◎虽则长时念佛，无有间断

摘自《印光法师嘉言录》

◎虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀
经一徧。往生咒三徧毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，
念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即但念南无阿弥陀六字，
或一千声，或五百声当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至
将毕，归位跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，
发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，
则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为
朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时。则拜佛
若干拜，九称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。
随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，
高则便不恭敬。若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则
礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，
即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。
若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为
王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，


又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可
强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散
心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数
虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法。则半闲半忙者，自可斟酌其
间而为修持法则也。（书一）二五