忍的三种形态

摘自净土大经解演义-第288集（净空法师）
    「忍力成就。忍力者，忍辱之力。」就是六波罗蜜里忍辱波罗蜜，这个名词的翻译是特别为中国人起的。早年这些翻经大师到中国来了，中国人把辱看得很重，杀头可以忍，耻辱不能忍，把耻辱看得这么严重。所以翻经的法师把忍波罗蜜，就下头用忍辱，这讲辱都能忍，还有什么不能忍？取这个意思。这是翻经大师的智慧，他们的善巧方便。「法住师云：忍有三种：一者安苦忍，谓于世违事能受故。」就是违背你的喜爱，换句话说，你讨厌的、不喜欢的这些事情，你都能够忍受。释迦牟尼佛为我们示现的，三衣一钵，树下一宿，这是安苦忍，佛为我们表演。人能够安贫乐道，这个社会就安定和谐，你看这个功德多大！我们要积功累德，这点就很了不起，为什么？能忍的人，于人无争，于世无求，他心是安定的。安定心生智慧，他不生烦恼，所以处于贫贱，他仍然是快乐，像颜回一样。在社会上没地位这叫贱，没有财富这叫贫，颜回这两种都没有，没有财富、也没有地位，可是颜回的生活幸福、快乐、美满，从哪里来的？安贫乐道。世间人不知道他、不认识他，佛菩萨认识他，圣贤人认识他。现在一般社会说迷信，其实并不迷信，真有鬼神，鬼神尊重他。这是安苦忍的功德。
　　「二、他不饶益忍」，他是别人，别人对自己不饶益，用现在的话来说，别人对我或是毁谤，或是侮辱，或是加害，这都属于不饶益，能忍。这底下一句也说清楚，「谓他于己有违损能受故」。违背自己的意愿，伤害自己的名利，能受！像我刚才举的例子，这个我们在一生当中肯定遇到的，我们修行，帮助社会、帮助大众做点好事，会遇到许许多多的障碍，在现在这个社会，你想象不到的障碍。你好心好意帮助他，他在那里问我：「你为什么帮助我？你有什么企图？你的目的何在？」你说：我没有企图，也没有目的。「那你不是神经病吗？你怎么干这个傻事？」这都是我们这么多年来常常碰到的。我们也了解，遇到别人问我们，「我们想修一点福。」修什么福？「来生福报。」你相信有来生吗？「是，我相信有来生。」我们把因果教育送给他，告诉他有来生，信不信随他，信很好，不信也好，为什么？一历耳根，永为道种。他到哪一天发现到真有来生，他很感激你，以前某人跟我说过，我不相信，现在知道是真的。这要学菩萨的善巧方便，能忍。
「三、法思维忍，谓于法无分别故。」这要忍，这个不忍真不行，这就你修学佛法，学佛的经论，或者学世间人的经典，四书五经这一类的，你要不要去思考？想这一句话、这一段是什么意思？这很平常的事情。圣贤佛菩萨叫我们要忍，忍什么？别去想它。为什么？你去想它，是你自己的意思，不是圣贤、佛菩萨的意思。为什么？因为佛菩萨没有意思。经典上的话是从佛菩萨清净智慧流露出来的，所以它没有意思。我们要离妄想分别执着心去接触它，你就真正体会到它的意思，那个它的意思不是它，是什么？是自性的意思。自性里面本来具足智慧德相，佛菩萨是恒顺众生，随心应量，自然流露出来的。所以它没有意思，没有浅深，也没有广狭，它是真的，它不是假的。众生听到个个都欢喜，众生根利的他听的意思很深，众生根性很薄的他听的意思很浅，听的人个个都得利益。这个得利益就像古人的比喻，「如人饮水，冷暖自知」，听懂的人他自己心里明白，妙就妙在这里，所以法叫妙法。你听经闻法能得多少，全是你自己，与外面不相干，与老师也不相干，全在自己。老师为我们讲解，老师的境界我们不知道，世间老师讲，意思就很浅近；有修有证的老师去讲，高深莫测。得不得利益？得利益，肯定得利益。如果要不得利益，他不就白讲了！哪有这种道理的？
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