幽溪大师，一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虚日

摘自净土大经解演义-第404集（净空法师）
   「幽溪大师，一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虚日，临终预知时至，手书妙法莲华经五字，复高唱经题者再，泊然而寂，如是则修忏持经均是净土行也。」这是说明念佛的人可以兼修兼持，幽溪大师是往生净土的，《弥陀经圆中钞》是他注的。学小本《弥陀经》，古代这三种最重要的注解，几乎是修净土的人没有不读的，就是莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》。莲池、蕅益他们是专修净宗，而幽溪大师他兼修忏法，他每天拜法华忏、大悲忏、光明忏、弥陀忏、楞严忏，他专修忏法，临终预知时至。虽然修这么多忏法，他最后的回向都是求生西方极乐世界，念念不忘西方，所有一切功德统统回向求生净土，这也算是一向专念，这祖师做出榜样来给我们看。
     临终预知时至，自己不是写阿弥陀佛，写「妙法莲华经」，而且高唱经题，大声的念。「南无妙法莲华经、南无妙法莲华经」，这是日本出家人我们常常听到的，因为日本这些祖师大德在唐朝时候多半都是善导的学生，跟智者大师的学生。智者大师是专攻法华的，所以他们这一派就是念经题。你到寺庙去听，南无妙法莲华经，他是念这个，不是念阿弥陀佛。善导大师传的，那就是念南无阿弥陀佛，这是在日本非常非常普遍。行，不是不行，只要将所有功德统统回向净土，我们在这一品「三辈往生」一共有四段，前面三段是讲上辈、中辈、下辈，最后一段就是修一切大乘经典的，统统行，最后将所修学的功德统统回向求生净土，统统能生。这是弥陀法门无比殊胜，无比的广大。实在说，不但你修学佛教任何一个法门能生极乐世界，在我想象当中，其他宗教，你就是读《圣经》的，读《新旧约》的，读《古兰经》的，要把他一生所学的功德回向求生净土，肯定也能得生。这才是阿弥陀佛不可思议愿力的功德，他不分任何宗教。所以往生一个绝对的条件，我们要记住，心净则佛土净，无论修什么法门，无论修哪个宗教，只要修到清净心就能往生，心净则佛土净，不一定要念阿弥陀佛，不一定要念《无量寿经》。法门殊胜无比，广大无边，你看它包容，没有分别，没有执着，只要你心地清净善良，你想到极乐世界统统都收，平等对待，没有高下之差。所以一切诸佛赞叹，那我们就联想到一切天神赞叹。诸佛赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，我相信诸佛也会跟着赞叹，他也是光中极尊，诸神之王，净宗不可思议。
「由是可知，发菩提心，持佛名号，虽兼修余法，亦得名为一向专念。」这个一向专念，我们现在深深体会到，就是一个方向专求净土，这就是一向专念，无论修学什么法门，我只是一心求生西方极乐世界，哪个法门都行，都能成就我们的清净心，善心善愿。「但多门兼修，总未若一门深入」，这是念老的话，这是真的。因为一门深入，他心专，容易得念佛三昧，他跟净宗圆满的相应，那就是我们一生受持，莲池大师一生受持的是《阿弥陀经》，这什么原因？《无量寿经》的版本太多，不方便，特别是在古代要找五种原译本不容易，连王龙舒那样的身分地位都没找到，他会集只有四种本子，《大宝积经．无量寿会》他没有看284
到，所以不是容易事情。古人那个时候经书都是手抄本，所以分量很少，不容易得到。没有像现在印刷术发达，成本低廉。我小时候所知道的，我们安徽这一个省只有两套半的《大藏经》，有两套是完整的，有一套是残缺不齐。像现在一般人家里头可以供一部《大藏经》，在古时候无法想象。那些贵族、豪富都做不到，除非是帝王，他的皇宫可以供养一套，其他的不可能的事情，现在平民家里都可以供养一套《大藏经》。所以这句话非常非常重要，我们要记住，多门兼修总不如一门深入。