不平等怎么造成的？

摘自净土大经解演义-第240集（净空法师）
     第一个就是身见，决定不再执着身是我，常说了我，身不是我它是什么？是我所有的，这是身见，记住，还有我所有的。放下了边见，边见用我们今天的话来说，对立，别人跟我对立，我不跟人对立了，对立的念头没有了。诸位要晓得，人在世间烦恼无量无边，烦恼的根在哪里？就在对立。这把烦恼的根拔掉了，跟一切人不对立，跟一切法不对立，跟一切万物不对立了。对立是错误的，为什么？遍法界虚空界跟自己是一体，一体怎么对立！你细心去思惟，在我们这个身体上，眼睛是个器官，耳朵是个器官，不一样。身体里面五脏六腑各有各的功能，心脏不是肝脏，肝脏不是肾脏，我们想想，它们有没有对立？眼睛跟耳朵有没有对立？耳朵跟鼻子有没有对立？心肝脾肺肾有没有对立？没对立，没有对立这就健康的。为什么？那是一体。如果一对立，谁都不服谁，这五脏六腑不就打架了吗？打架是什么状况？打架就是生病，病到严重就死亡，死亡就是同归于尽，不如此吗？一个道理！我们居住在这个地球上，就不能把这个地球看成一体。有没有人把地球看成一体？有，太古的时候，那个时候的人看整个宇宙跟自己是一体，祥和。在中国历史上记载，尧王、舜王、大禹，他们心念当中宇宙万物跟自己是一体。所以后人尊称他们为圣人，他没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢。我们读史书上记载，周文王是一国之君，日常生活他吃的、穿的、居住的，跟一般平民完全相同，没有两样，这真平等，本来是平等的，没有特殊。典籍记载，我们相信那不是假的。
不平等怎么造成的？从自私自利造成的。自私自利里面有不平等的种子，这个只有佛法说到，这个种子就是末那识。你看末那里头，四大烦恼常相随，第一个就是我见，就执着身是我，这是末那起的作用。除了身见之外，跟着身见同时起来的贪瞋痴，它的名字，第一个叫我见；第二个叫我爱，我爱是贪；我痴，愚痴；我慢，我慢就是瞋恚，贡高我慢我总比别人高一等，别人总要比我矮一等，这就是慢。这是俱生烦恼，从一念不觉那个时候它就起来了，所以我跟贪瞋痴同时起来的。佛以后特别加了两个，三毒烦恼再加上个慢、加上个疑，疑什么？对圣贤怀疑，这个不得了。不知道圣贤都是明心见性的人，大乘教里讲明心见性的佛，佛陀。所以《华严经》上佛常讲，「一切众生本来是佛」，这是真的，不是假的，他本来是佛。怀疑诸佛菩萨，怀疑自己是佛，怀疑一切众生是佛，这个障碍太大了。障碍什么？障碍你永远不能见性，你永远找不到回家的道路。所以这五个字贪瞋痴慢疑，叫根本烦恼。132
加上前面五种见惑，把它合起来总称它为恶见，这个恶是错误的，错误的见解，合起来是六个根本烦恼。从六个根本烦恼生起二十个随烦恼，《百法》里面讲二十六个烦恼心所，展开无量无边的烦恼，四弘誓愿里面说「烦恼无尽誓愿断」，就指这桩事情。