何期自性本自具足

摘自净空法师-净土大经解演义第87集
「一切，乃该罗事物之称」，就是把所有一切统统包括了，「又一切，普也。一切大圣，赞叹之辞」，这意思好懂。《嘉祥疏》里面有解释说，「游心空理，隐显难测，故称圣人」。看圣人的用心，跟我们不一样，我们的心跟他相反，我们心不空，里面拉杂东西太多了。我们的心与理（理是自性）相违背，自性确实它什么都没有，它是空的，它是万事万法之依据的理体。宇宙之间万事万法从哪里来？这些道理，能生、能现、能变，理体是自性，要把十法界都包含在里面，识变，十法界是识变的。自性不是物质，也不是精神，能现物质，也能现精神。现的时候，底下这个字叫显，显是现，不现的时候叫隐。惠能大师开悟时候说，「何期自性本自具足」，那是隐，那个没有现，本自具足，它虽然什么都不是，但是它什么都能现。末后一句「能生万法」是显。他说了五句，第三句是隐，末后一句是显，都不可思议。不可思议这句话意思非常非常之深，你不必去想、你不必去讨论，为什么？你想的全错了，你讨论的也错了。你不想、不去讨论，真相就现前，你全见到了；你去思惟它，你妄想分别执着全现前了。