煙供開示----第五世才旺更恰仁波切

煙供開示----第五世才旺更恰仁波切
今天是藏曆八日，也就是觀世音菩薩及白度母的日子，在密法的息增懷誅四法中藏曆八日是修持「息」的日子，觀世音菩薩與白度母代表的是慈悲，亦是悲心的顯現。

以修持而言，「悲心」是萬法的根本，如同生命對我們的重要性一般，若無「悲心」，任何佛法的修持就沒有絲毫的意義。所以今天要從悲心方面來開示。

為什麼要做煙供（放焰口）？因為「慈悲」！

適合做煙供的時間有二：一是在白天太陽未升起時，另外則是日落後的晚上。因為做煙供的物件是鬼道、餓鬼道以及非人這三類眾生。這些眾生的心是非常微弱、微小的，白天的太陽、日常生活中發出的各種音聲，都會另他們心生畏懼；所以不能，也不敢現身，直到日落後這些威脅減少才能出現。如果在白天舉辦這樣殊勝的法（煙供），根本無法利益到這些眾生，因為他們無法受用到我們所佈施的食物、用品。因此一定要在沒有太陽時做煙供。特定的「時間」是非常重要的。

煙供中要準備的是食物、飲水、衣物、居家的生活用品，吃和喝要搭配，就像一般人的飲食習慣，不能光喝不吃或光吃不喝。再藉由修法中佛菩薩的加持令這些眾生得以受用。而一般儀軌的加持對這些佈施物品是沒有用的，例如修長壽法、修智慧、觀音法門或修藥—甘露丸，這樣的加持對這些佈施的用品沒有用處。

施食儀軌的力量來自內心的觀修，要令此力量利益到鬼道眾生，重點在於我們的悲心。悲心和慳吝之心二者是互相消長的，像拔河一樣，心中充滿慈悲之時就沒有慳吝。反之，慳吝之心是沒有慈悲的。所以具有大悲心而無慳吝，這時所說的法才能被眾生接受，也才能助眾生享用到這些加持的佈施物品。若我們心中對這些物品有著任何的捨不得，那無論準備的多豐盛修再多的儀軌，也無法令其受用。因此一定要升起慈悲心，從另一角度來看，煙供所佈施的對象無論有、無色身，可能只接觸的到這些佈施物品，而無法真正用到，但只要我們有悲心一定可以令這些眾生實在受用。

煙供的場地切忌在人來人往熱鬧之處，安靜空曠的山上是比較適合的。整個場地與佈施物品要維持整潔乾淨，嘴巴呼出的氣、指甲的污垢、頭髮..等；千萬不要接觸到佈施的物品上，這不僅對眾生不尊重，也會對他們造成傷害。我們知道施食不淨易引發疾病，一般上供時都會做的非常乾淨圓滿，煙供下施時同樣比照這樣的標準。


煙供時，招請四種賓客作為我們供養佈施的物件：
1. 三寶
2. 護法
3. 一切有情眾生
4. 鬼道、非人與一切妖魔
特別是與我們有宿債的冤親債主也一併佈施。

施食時除悲心外，言行舉止要謹慎，這些物件易受傷害，也不一定安住於固定處所，所以虛空中可能都存在這些眾生，一般來說他們易受三種傷害：
1. 我們眼神的注視，那怕是不經意的一瞥
2. 不小心地碰觸，因為我們走來走去
3. 我們「人」所呼出的氣。
這就是為什麼我們要升起悲心來佈施，且言行要謹慎的緣故。若有太大的吵雜聲音或強光，這些眾生就很難在此場合吃到食物，所以我們一定要十分小心。因為佈施的途徑是利用火燒引發的「煙」，所以在燃燒時若有東西掉落在地上，這些眾生看的到卻用不到，易因「不舍」而升起其他不好的念頭，這就有失我們佈施的本意了，所以場地一定要保持乾淨。

煙供一開始時，主法上師引領大眾對前方虛空，迎請以觀音為首的諸佛菩薩。以自己的心念引導一切有情，在當下皈依三寶。皈依後，發菩提心與眾生苦樂交換；我們將安樂與善的氣呼出去，把眾生的苦與毒吸進來。以自身的安樂與善換取對方的惡與苦。以這樣的觀修來行善，最主要是為了體察眾生的痛苦，進而從中升起悲心以救渡眾生之苦。並願盡一切的悲心與能力，去關愛他們，希望他們離苦得樂。

我們思惟一切有情眾生，在大海中共乘一條船要到彼岸，無親疏愛憎的分別普遍升起希望他們成佛、不分別一切有情的菩提心。如此的慈悲心觀修對煙供來說是一個重要的開始，就像我們要進到房子裏，必然要先從門口走進去一樣的道理。然後觀想自己是觀音菩薩，由自身的每個毛孔中放出一切眾生所需要的物品，令賓客們得到滿足。


在我們的眉、喉、心間分別有嗡阿吽三個種子字
ㄖㄤˋ，一ㄤˋ，ㄎㄤˋ 分別代表：
1. 大地之火、智能之火，燃燒供品
2. 大地之風、智能之風，將灰燼吹散
3. 大地之水、智能之水，將未吹散的殘餘沖走，一切化為空。

觀想這些清除乾淨後，繼而觀想在原本放置供品處種子字 化現一寬廣無邊的大容器，此器代表器世間，其大小若三千世界一般大，中間各有不同大小的小容器，用以裝置一切有情所需的物品；喝水的、裝食物的、做八供的…為滿足其需求而化現的各種容器。
眉、喉、心間的嗡、阿、哄分別放出白、紅、藍的光在容器上，再放射到前方供養三寶佈施一切有情，收攝回來時嗡、阿、哄帶著佛菩薩的加持力融入種子字再往下融入一切供品；如此的加持觀想，可清靜供品，令供品得到佛力加持。

觀想菩薩加持時，持 手印，合掌中間握如意寶（摩尼寶），手執智能劍，切開如意寶，從中湧出四種賓客所願的一切物品，特別是微弱的鬼道、非人所需的。將供品置入火燒時，不僅有火也要有煙，供品藉由煙來化現，佈施物品燒成煙，上下遍佈，普賢供雲，無量無邊，化現出每位元有情需要的物品。切開摩尼寶、以煙供養物品此二者為智慧方便，二者合一對其受用是無量無邊的。

一、供養三寶
首先供養三寶，從金剛持以降，不分教派所有的上師、佛菩薩、本尊、護法、大成就者，皆次第來到虛空上方，客似雲來，接受我們供養。要記住的是，佛菩薩們是為了幫助我們累積福德資糧而來，非為供養。依照我們供養三寶、上師、本尊、護法的力量，幫助所有與我們相關的有情眾生，去除種種障礙，圓滿各種資糧。供養時，觀想所有的護法：不分教派，不僅主尊，還包括親眷、親眷的親眷，都一起來接受供養。

二、供養護法
護法也很多，每位上師的護法，上師的上師的….每代傳承有不同的護法。未見的、未聽過的，總的供養一切的護法。特別對平常在背後支持我們的護法，有些事是因其協助才得以成就，但因我們不熟悉祂們而在此祈求原諒，祈願護法協助我們，直到成佛的那一天為止。並使佛法永久住世、佛行事業順利。


三、佈施一切有情
先想到每位有情皆想獲得安樂，為了得到安樂，卻在「因」上造種種惡，而遭到苦痛，所做行為相與願違！當下佈施具有加持力的用品，受用後得以滿願，並清除業力；且萌生成佛的菩提心，再依次第圓滿果位，終至成佛。

四、佈施鬼道與非人、妖魔
我們要成佛，必先瞭解成佛之因是「菩提心」，菩提心大寶是依持因緣而起，緣于對眾生的慈與悲。但，先有瞋恨才能升起慈悲心，為對治嗔恨而產生慈悲心。若無嗔恨，何須觀修慈悲心呢？嗔恨的升起，源於他人對我們的造作傷害，深入想想，若無眾生先給我們傷害，又如何升的起慈悲心呢？所以，對這些因為索償宿債而來傷害我們的眾生，我們應感到慶倖與歡喜。視這些眾生為幫助我們的好友，對他們升起歡喜心、慈悲心，他們因為不斷的沉淪，而無法成佛；我們要抱持著自我歡喜、對他人慈悲的心情，邀請眾生參加這充滿智能、福德資糧的佛法盛筵。

妖魔的產生，是因為心中受五毒的奴役。五毒是煩惱，若要徹底消除煩惱，必須空性與慈悲二者雙運。煙供結合二者的修行，也能止息其煩惱心，而漸生菩提心。

償還宿債是極為重要的，平日一定要佈施回向。不論在家、出家都會有宿債。在世間遇到的種種因緣，自然會產生宿債；不是說不造作就沒有，只要有緣就有宿債產生。我們生病、種種不順，可能因為宿債未清；即便是素食者，未造殺業，但生活中卻仍然會不經意的傷害眾生。也就是說，任何情況下，都會造成生命的傷害。吃肉者傷害有情，吃與被吃者在佛法上皆為平等，但是殺業有罪，無論出家或在家皆要回向償還宿債。

尤其在家人宿業更重，例如：結婚，組織家庭後，在婚姻中若無愛心，好好彼此對待，就產生許多債，有多次婚姻的人更嚴重。我們平常在吃、穿、行、住、坐、臥中，都造作成宿債，這樣的宿債未還，自然產生不順與障礙，利用煙供及平日的各種回向，來清償所積欠的不好的因緣，令其得到圓滿，這樣的修行才有意義。
以上為宴請的四種賓客，尤以第四種的鬼道非人要特別注意。

鬼道中以餓鬼為代表，海中、山中、岩穴、群居、分散的、餓鬼作為煙供的對象。

地祈神靈方面：南瞻部洲聖地所在的地基主、世尊成佛所在地、蓮師的鄔堅、五臺山、西藏岡底斯山、尼泊爾….等聖地的地靈也給予供養。希望祂們能令世間減少疾病、災疫、痛苦，並能得到吉祥等種種安樂。

做完供養後，請所有智慧尊及神祈地靈回歸自處；一切有情觀空，在空性中安住。
最後回向發願，以這樣的菩提心來施放煙供，是很好的修持作為。

一切法的根本在菩提心，擁有菩提心，並清淨的維持是很重要的。任何人一開始並不會有清淨無垢的菩提心，但可以靠著學習來長養菩提心。像學寫字一般，一定要先學會字母，才能逐步認字。菩提心的觀修也是一步一步來，觀修不難，觀修是心靈是思惟的轉變。不限時間，工作、休息時，皆可做到菩提心的觀修。在每日的生活中，配合菩提心來行日常的作為，例如：早上醒來，身心舒暢，感到歡喜，想到部分有情眾生不能擁有安樂，有各種痛苦，有些甚至無法醒來，一直沉浸於無明中，相較於他們，我們是何等幸運！因而升起歡喜心。但更要想到，雖然我擁有這些安樂，但我與六道一切有情，仍身處輪回之中；現在我學習佛法，成為佛弟子，而佛是徹底漏盡無明後，圓滿成就。作為一位佛弟子，也要想辦法消除無明，離開輪回，這才是佛弟子應有的行為。

而佛是為眾生成佛，非為自我的安樂；我們學習佛法，要學習安樂、消除無明，但也不應忘掉眾生，在當下我們雖無法脫離無明，但也不忘盡己之力，去幫助一切有情。例如：上班工作對我雖有意義，但對其他眾生更有意義，透過工作讓他人得到幫助，這就是菩提心的示現。工作時，輕聲有禮的談話、站在他人的立場著想，平時對老人的關心、小孩的愛護疼惜….等等。菩提心的顯現，無任何固定的模式或特定的表現；純粹是一顆心、一種想法，透過心與想法並不困難。作為佛弟子，除了觀修菩提心外，也要求自己做一個正直不欺瞞他人的人，而誠實對待他人，也並不表示要照他人之意去做，是需要經過思惟判斷的。誠實正直，代表的是不顛倒是非，千萬不可--沒有說有，有說沒有，要以正直之心相待。菩提心，是在不離開正直誠實的狀況下發願：幫助、回向、利益他人。

今天是觀世音菩薩的日子，大家要多持誦六字大明咒。

最後要補充，菩提心觀修的物件要包含：具色身與無色身的有情眾生、身語意三門、禪定時干擾我們的眾生、被我們說話毒傷、對我們身體傷害、令我們事業不順的種種眾生。這些眾生的性格具有嫉妒心，煙供時要回向給它，告訴它們現在給你們的東西，比家裏更好，如此的佈施給這些眾生，令其更滿意、更受用，也因加持力之故而升起菩提心。
但也不必覺得，好象做種種事都會受到干擾傷害，這種恐懼心是不需要的。

佛法的學習，最重要是升起慈悲心，以慈悲對待萬事萬物。雖然，造作傷害仍會產生，但因慈悲心的有無，其結果會有明顯的差異。人不論有無慈悲心，都同樣面臨種種傷害，但對具慈悲心的人來說，傷害與影響卻是極其有限。若要從法的加持，是否能幫助我們排除障礙的標準來看，修菩提心有著極大的意義！世間任何有情，彼此之間一定會產生關係，沒有一個人能離開一切，獨自生活；要在世間生存，必定會與他人產生連結，也就有煩惱的產生。而有人甚至會因種種煩惱、障礙而失去生命，不論是自殺或被殺。每個人的煩惱其實是差不多的，但是觀修菩提心的人，會因煩惱障礙，而招致自殺或被殺是很少見的。由此可知，觀修菩提心對我們的生命是具有重大意義的！

最後我們回向發願。