关于根本上师的开示--丹真绒布仁波切

1、什么是根本上师

就宁玛巴而言，根本上师是传授窍诀并指引直至大圆满证悟的上师。修习密法，最重要的是找到自己的根本上师，找到具德的根本上师并依止其教言修行可以即生成就，即使因为自己不够精进，也会因为根本上师的加持最终往生佛刹，不再入轮回。

密法的殊胜加持完全依赖于上师，以至于没有上师的指引根本不可能成就大圆满。释迦牟尼佛在因地修行时也是依止上师才能证得佛果。所以不管我们为了往生极乐世界还是想修行成就都需要依止根本上师，像这样能指引我们最终证悟的上师通常只有一位。比如我来说，法王如意宝是我的上师，阿秋喇嘛也是我的上师，但我的根本上师是松吉泽仁仁波切，我是按照他的窍诀修行并证悟大圆满的。当然在没有确定根本上师之前可以皈依好几位上师，直到确认自己的根本上师后，便可将其视为所有上师和佛菩萨的总集，时时祈求加持。只有这样做，才可以修持成就，就算是求往生也应是一心祈祷一位上师来接引，如果临终时忆念所有的上师都来，那时候能不能往生，就真的不好说了。


2、依止不具德相上师的过患

依止具德上师有很大功德，与此相反，依止了不具德相的上师危害也很大。

世间人触犯国法，法律只会惩罚犯法的人，而不会牵连他的家人朋友。而犯了密法的戒条，不但犯的人受恶报，与其有牵连的人也会感招障碍重重，受到很大影响。大恩上师松吉泽仁仁波切也说过：“有的人没有证悟就灌顶收弟子，自己坐在高高的法座上，头戴班智达的帽子，手里拿着插有孔雀毛的宝瓶放在弟子的头上加持，这种人是要下金刚地狱的。没有证悟说自己已经证悟了，不是活佛说自己是活佛，这种人肯定要下金刚地狱。而且他与他有关联的弟子也会跟着一起下地狱”。

所以必须好好观察上师，特别是如今来汉地传法的活佛太多了，好的也有，不好的也有，观察上师显得更加重要。


3、如何观察上师

一般我们观察上师应如理观察，当发现不当的时候，应善巧的远离，观察上师也可以从以下三方面去观察：

第一、从认证来观察，传承是否清净，特别是他的根本上师是否已印证他的修证成果。如果能去藏地观察则更好，因为一位具德相的上师在当地，藏人一般都会知道。也可以观察大成就者、大喇嘛对活佛的评价如何，如果公认的大成就者说不知道、不清楚，那就要非常小心了。

第二、从是否有菩提心来观察，当然慈悲也可以装得出来，那就再观察他是否有执着，真正的菩提心是无缘的大悲，没有执着的。

第三、还可以从他的戒律是否清净来观察。
（编者注：此处千万不要片面误会成可以随便评论某些出家众、活佛等是否执着或者有无慈悲等，尤其不是以个人分别念随意指责诋毁，以至于对一些实质上的成就者升起邪见，实际上，至少应该认真学习菩提心、慈悲心的相关佛学知识，在正知正见摄持下来理解上师开示）

总之，观察上师不是见几面就能决定的，通常要花几年的时间仔细观察，《大圆满前行引导文》也有更详细的解说，大家可自行查阅。


4、为何需要依止根本上师

好多汉地居士，今天来了活佛跑去求法，明天来了上师又去求法，每个活佛都去求法，这个传承也好，那个传承也好，结果跑得多了心很乱，自己也不知该修哪个法。就象小孩见了许多很好的玩具，这个也好，那个也好，到底哪个好他自己也不知道。
也有人说：“有没有上师无所谓，我心好，信佛，自己在家里念佛念咒，拜佛修行就得了。”如果有这种想法，这辈子很难成佛，只能以后慢慢成佛。

如果没有根本上师，释迦牟尼佛也成不了佛。汉地居士，如果不是依止根本上师，就算灌顶再多、修行再精进，也不能成就大圆满，获得究竟佛果。所以不管根本上师有多难找，要花多长的时间，也一定要去找。


5、如何找到根本上师

有居士问如何找到自己的根本上师？并不是随便一个活佛或出家人对你讲：“我是你的根本上师”，或者说：“你应该拜我为你的根本上师”。这种情况我没见过。

在没有找到根本上师之前，需要好好发心，发愿为了众生早日成佛，而顺利找到具缘的根本上师。通常可以这样做：

第一、忏悔业障，多修金刚萨垛法门；

第二、多修上师供(明灯论坛有仪轨，麦彭仁波切所作)；

第三、祈请莲师，多念莲师心咒，回向众生尽快找到具德上师，早日证悟、广度有情。在没有找到根本上师之前，可将莲师作为上师、本尊、空行、护法的总集来祈请。

通过以上方法积资净障，就可较快找到具德上师，并且生起坚固信心。


6、如何依止根本上师

一旦找到根本上师，就要全心地依止他、诚心地祈祷他，也只有多多祈祷上师加持，才能令自己真正生起信心。有了根本上师，一切就按他的要求来做，先修什么后修什么，完全遵循根本上师的教言行持，在行、住、坐、卧中都忆念上师、祈祷上师，以最大的信心来依止上师，这样很容易得到加持，很快成就。我的根本上师是松吉泽仁仁波切，我每天每一个小时都会向他祈祷，一切都以仁波切的要求来做。

1、信心与加持

上师就象雪山，信心就象太阳，雪山由于强烈的阳光照耀才能融化变成清凉的雪水，滋润行者的身心，这就是加持。没有信心，太阳就照不到雪山，如清凉雪水般的甘露加持就无从得到。
上师是加持之源。加持的关键在于行者的信心，你有多大的信心就可以获得多大的加持。信心有大小，但没有远近之分，如果你们有信心，上师三宝时刻都在你们身边。对上师具足坚定信心，经常忆念上师、祈祷上师，才能消除业障，才能在身语意上得到不可思议的加持。

对一位修行人来说，树立对上师三宝永不退转的信心是成就解脱的重要保障。没有信心的话，修显也好，修密也好，都不可能成就。


2、向谁祈请加持

有根本上师的，向根本上师祈请；未确定根本上师的，向经过反复观察心里认定的最有信心的具德上师祈请；未确定上师的，那就向最有信心的佛菩萨祈请。将其视为所有上师和佛菩萨的总集，时时祈求加持。不管是平时求修行成就，还是临终求往生净土，都应该一心一意祈请一位上师或佛菩萨加持。


3、祈请加持的发心

祈祷，应该是祈请上师加持我们众生，使得我们发菩提心，能够有机缘多做有功德的好事，并将功德回向众生。
刚才有位居士说，她学佛后，希望儿女也能学佛，还有儿女的儿女也能学佛，自己能不能成佛都不重要。这样的发心非常的好，自己得到加持，同时希望周围的人都能学佛并得到加持。最好能扩大到所有的六道众生都能得到这样的加持，究竟解脱、速证佛果，自己成佛有没有困难都无所谓。如果能这样发心，就如同释迦牟尼佛的发心一样，能很快的得到佛菩萨不可思议的加持，功德非常大。


4、祈请加持的频度

我对根本上师松吉泽仁仁波切非常有信心！当遇到困难时，我一般不当面去请求上师加持，而是在心里不断地祈祷上师。我有什么困难，上师基本上都知道了，遇到办不了的事，很快就会得到解决。

有些人在有困难的时候天天求上师，情况变好后就忘记上师了，这样做不好。

莲华生大士曾经做过比喻，当我们走到不好的路时，便会请莲师加持遣除违缘，当违缘消失后，道路变得平坦了，便唱着歌走了，这样的话，以后就不容易得到佛菩萨的加持。

为什么呢？因为祈祷上师三宝应该是每天都不间断的。如果我们只在有困难的时候才忆念上师三宝，那得到的加持就会非常有限。并不是因为上师三宝生气不加持我们，其实上师就像我们的爸爸妈妈一样，如果儿女有困难去找爸爸妈妈，没困难就不去见爸爸妈妈，爸爸妈妈是不会生气的，只不过不能马上知道，并解决自己儿女的困难。实际上，每天祈祷上师三宝，会增长我们的信心，有了信心，佛菩萨的加持才能很快得到。如同每天与爸爸妈妈联系，爸爸妈妈便能时刻关照自己的儿女一样。

当然我们什么都不想，只是忆念上师、祈祷上师，刚开始不容易做到。但是可先从每天早上、中午、晚上各祈祷一次做起，之后再逐步形成串习，每天不间断地祈祷上师。早上祈祷上师时能使我们每天的违缘消失，行持的善法会不断增长，自己整天都会很顺利。晚上祈祷上师能让我们很快得到上师的加持，功德圆满。时时忆念上师、祈请上师，一切都会吉祥圆满。


5、上师瑜伽与祈请加持

有弟子多次祈请我传上师瑜伽，不过由于上师瑜伽的观想比较复杂，所以没有传。上师瑜伽有很多种，如：吉美林巴尊者、龙萨宁波尊者、麦彭仁波切、法王如意宝的，非常多，每个传承的上师瑜伽仪轨不一样，观想的方法也不一样。我一般没有传上师瑜伽，可以多念上师祈祷文，或者多念莲师心咒。如果对上师有信心，不修上师瑜伽也可以的，诚心祈请上师，也一定可以成就。

1、菩提心的重要性

我们学佛要有出离心和菩提心，现在我两个心合起来讲，菩提心有了出离心也就有了，现在主要讲菩提心。

释迦牟尼佛强调要修菩提心。什么是菩提心？菩提心不是只按仪轨念就可以了，菩提心是愿众生离苦得乐，成就佛果的发心：只要众生解脱成佛，自己和家人是否平安无所谓，自己是否成佛无所谓，甚至下地狱也可以。

在汉地有很多人信佛，天天拜佛，但她们的发心很小很小，可能是这些学佛人不懂得发菩提心的功德。佛法分为大乘佛法和小乘佛法，小乘强调自己要成佛，自己去涅槃或极乐世界，其它都不想。我们学的密宗是属于大乘佛法，一定要发菩提心，愿众生都能得到解脱。

当我们遇到障碍违缘的时候，有很多人会求佛菩萨遣除违缘。实际上之所以遇到违缘，都是前世造的因，才会有这样的困难出现。大圆满前行引导文里也这样解释过，我们修学菩提心的佛子可以将所遇到的障碍当作众生的业障来承担，这样众生能得到快乐，就算自己处于障碍中也会很开心。有些居士可能会担心，众生的业障都由我担了，他们全解脱了，就剩下我在受苦，怎么办呢？其实这是不可能的事，以上面的发心去面对违缘，只会带来很大的功德，令我们的障碍迅速清除，乃至速证佛果。释迦牟尼佛也是说，在因地以此发心做了很多有功德的事，才有成佛宣扬佛法的基础，没有菩提心，那就意味着佛教的基础也没有了。

我去汉地的机会还很少，每次去汉地加持来见我的学佛人。你们信不信我都没有关系，我只想把我心里的想法说出来，我希望你们能发菩提心，要对佛法有信心，这是我想的。你们见过很多的活佛，他们有没有和你们提过这点我也不知道，而我提出来希望你们能生起菩提心。如果没有发菩提心，那就算念上百万遍、千万遍的心咒也没有什么大功德。如果是发菩提心念诵心咒，在念诵之后，观想爸爸在左边，妈妈在右边，前面是怨害过自己的敌人，比如我不喜欢的人，以前打骂过我的人，把他们放在前面，为什么把他们放在自己前面，而不是父母呢，这是因为我们发菩提心的结果，然后边上是所有的众生，最后观想上师或佛菩萨加持怨敌，再加持我们的父母，不用包括我们了，因为我们与众生是一体的，观想前面两者得到加持就可以了，这样发菩提心的回向就很圆满。


2、如何生起真实的菩提心

汉地居士在修行中最缺乏的是什么？就是菩提心。学佛修行没有菩提心什么都不是，没有一点真实的利益，我的上师这样给我说，我也和你们这样说。如果你真正地把所有的众生都看作是自己的父母亲的话，那么当你看到众生在受苦时就会产生无限的悲悯之心。没有利他的心就不可能产生发菩提心的愿望，就不能归入大乘佛法。无论修习什么法门，都应发心为利益一切众生成就佛道而学。离开菩提心，无论是诵经、念咒，还是礼佛、禅修，意义都不是很大。念咒的数量不在多少，如果有了菩提心，就算只念一遍也有无量功德。如果没有发菩提心，那就算念上几百万遍的心咒也没有什么大功德。

如何生起菩提心？发愿并祈请上师三宝加持自己能生起真正的菩提心，并将利益众生的发心融入修行和生活，从小事做起、养成习惯，渐渐就可生起真实的菩提心。比如：

（1）、修行的发心都是为了所有众生离苦得乐、究竟成佛，观想所有众生一起修行（念经、持咒、拜佛、忏悔等等），修行完毕，观想上师三宝加持所有众生离苦得乐、早证菩提。

（2）、亲自参加放生，应观想被放的众生，都曾经做过自己的父母亲，这样去感受被放众生的悲苦。

（3）、慈悲施食，有条件的尽量坚持施食烟供。

（4）、饮食前上供下施，先供养上师、本尊、空行、护法圣众，再念诵数遍观音心咒，吹气加持几粒白饭，施于地下阴凉处，观想上师/观音菩萨加持，以无量的甘露美食布施饿鬼道众生，所有众生离苦得乐、早证菩提。

（5）、喝水前下施，念诵数遍观音心咒，吹气加持饮料，施于地下阴凉处，上师/观音菩萨加持，以无量的甘露美食布施饿鬼道众生，所有众生离苦得乐、早证菩提。

（6）、见到阳光或灯光，观想为上师三宝放光加持普照十方法界，所有众生离苦得乐、早证菩提。

（7）、见到下雨，念诵观音心咒，观想上师/观音菩萨加持，雨水化成甘露水，甘露水接触的一切众生离苦得乐、早证菩提。

（8）、见到菜市场、酒店、餐桌等被杀害或即将被杀害的众生，念诵观音心咒，观想上师/观音菩萨加持，所有众生离苦得乐、早证菩提。

（9）、见到发生交通事故或其他意外事故，或见到病人，念诵观音心咒，观想上师/观音菩萨加持，受伤者或病人等所有众生离苦得乐、早证菩提。

（10）、见到众生在作恶业（如杀生、偷盗、饮酒、抽烟、行骗、赌博、钓鱼、网捕等），念诵观音心咒，观想上师/观音菩萨加持，愿众生一切恶行皆悉不成，并愿他们摧破惑障、觉悟无明、信佛学佛、皈依三宝，所有众生离苦得乐、早证菩提。

以上仅列出一些例子，其实还有很多类似的善巧方法。有次在回成都的路上，看见一车的鸡鸭，装得满满的非常拥挤，我很难过，自己没有钱买下他们放生，没能让他们远离痛苦，只能对那一车的众生默默发愿、念咒回向，希望上师三宝加持他们早日离苦得乐。我们可能也会在菜市场或路上遇到同样的情况，想帮但是没有足够的福报救护可怜的众生。这时可以把它们供养给佛菩萨，再多念观音心咒，或其他自己有信心的心咒，最好念完朝他们吹口气，但是要看环境是不是合适，如果周围人看见觉得怪怪的，就不用吹气了。回向众生获得安乐的同时，也要发愿并祈请上师三宝加持，这样经常串习，就能生起如意宝般的菩提心了。

为了使得汉地弟子修行更加得力，能够迅速得到佛法的真实受用，大恩上师丹真绒布仁波切极力提倡真修实证，并慈悲开示以下修行要点：

一、严持戒：戒律是一切功德之基础，戒律是成佛之因。作为汉地弟子，至少要做到以下几点：严持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；无论如何不能抽烟；不能诋毁金刚上师；不能嗔恨金刚道友；不能忘失慈悲心、嫉有情乐。 （注：不能诋毁金刚上师，不能嗔恨金刚道友，同属密乘的共同戒律，守持净戒则功德殊胜，破戒则堕金刚地狱，尤其是诋毁金刚上师，其过患之大难以尽数，同修们务必谨慎，对任何具德上师及善知识，不管是否自己上师，都应恭敬，万勿邪见诋毁！望诸同修严守净戒，护戒如目！）

二、勤修定：现在的人根基差了，不好好打坐很难降伏身心烦恼，更不要说证得佛果利益众生了。所以有条件的初学者，可坚持每天打坐半小时以上，双盘、单盘均可，双手结法界定印（即左手掌仰置脐上，右手掌亦上仰安于左掌上，两姆指头相拄），通过打坐可以培养定力，由定方能生慧。（注：具体打坐方法最好以上师们传授为准）

三、深入经藏，如说修行：学密的初学者，一定要熟读大圆满前行--普贤上师言教（索达吉堪布翻译），并且不停留于读诵，还要按照其教理精进修行。也还可多持诵普贤行愿品等大乘经典。

四、发菩提心：菩提心非常重要，是我们修道成就的基础。对一般人而言，生起真实不虚的菩提心难度很大，不过我们可用善巧方法，注重在日常生活细节中培养慈悲心，通过不断积累，慢慢就可生起无伪的菩提心。

五、积累福德资粮：末法时期众生福薄障重，所以需要注重积累福德资粮，有条件的，还可于每月初十（藏历）作莲师荟供，二十五作空行母荟供，三十作上师荟供。平时还可使用熏香多作上供或下施。这样能够快速感召圣众加持，遣除障碍，成办事业，积累福慧资粮。

六、祈请上师：上师是诸佛智慧的显现，与诸佛菩萨无二无别，经常向上师祈请，是修行顺利、速证菩提的关键。上师代表诸佛来接引我们趣向解脱，所以理当敬重上师和祈祷上师，也只有和上师相合了，才能与法相合，才能得到殊胜的加持。（参见《丹真绒布上师祈祷文以及观修方法的重要开示》 http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid-21-toread-1.html ）。

七、祈供护法：色登寺的不共护法---扎合多登护法，是阿弥陀佛化身。祈供扎合多登护法非常殊胜，能够迅速得到加持，谴除修行中的一切障碍，帮助修行者成就世间事业和度众事业。（参见《扎合多登护法祈供仪轨与上师开示 》 http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid-494-toread-1.html ）。

八、修行仪轨：为了让大家修行更得力，现特公开大圆满龙钦心髓传承简要仪轨，以及色登寺课诵集（汉地弟子适用版本），可作为汉地在家弟子修行的主要参考，依此好好修法，机缘具足时再传授大圆满彻却、脱噶。（参见《丹真绒布上师大圆满龙钦心髓传承修行仪轨》 http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid-21-toread-1.html ； 《色登寺课诵集（汉地弟子适用版本）---大圆满修行的胜妙法宝》 http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid-651.html ）。

会供：
末法时期众生福薄障重，特别需要注重积累福慧资粮，有条件的，尽量于藏历每月初十作莲师会供，二十五日作空行母会供，三十日作上师供，除此之外，其他吉祥日作会供、甚至每天作上师供也非常好。

上师供：
上师开示，对三宝有信心的同修都可修习以上的上师供养仪轨（藏历三十或其他吉祥日，甚至每天修习都非常好）。上师供的殊胜功德，主要包括：有助于找到有缘分的具德上师，有助于对具德上师升起坚固信心，有助于证悟大圆满。
上师供仪轨请参考：
http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid-790.html

烟供：
可使用熏香多作上供或下施。这样能够快速感召圣众加持，遣除障碍，成办事业，积累福慧资粮。

忏悔业障：

关于忏悔法门，上师开示可按照《大圆满龙钦宁体能显遍智妙道前行仪轨》中“修诵金刚萨垛”进行，其他清静传承仪轨，比如法王如意所传金刚萨埵修法如意宝珠仪轨，也一样非常好。修金刚萨垛仪轨时，同样以三殊胜摄持，首先发心皈依，再观想金刚萨垛形象，观想上师与金刚萨垛无二无别，猛厉忏悔并祈请金刚萨垛加持所有众生消除一切业障，再精进持诵金刚萨垛百字明或金刚萨垛心咒，最后圆满回向。

相关仪轨及开示请参考：
http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid-1215.html

要常常祈祷上师，发菩提心、精进修持！

愿所有人都能听闻善法，早日解脱！