善恶吉凶在心念之间

善恶吉凶在心念之间


一念之善，景星庆云


古德云：“一念之善，景星庆云；一念之恶，烈风疾雨”，是说一个善念，就会带来景星庆云的祥瑞征兆；一个恶念，就会带来雷电风雨的暴虐之气。
古人还讲：“心体之念，天体所现”，是指心体即为天体，对应着相应的天体宇宙，大自然变化和人体内部变化是相对应的.


天人合一、天人感应、善恶有报. 人只有遵循天道，才能和天地同为一体，才能够持久和永恒。
人在世间，是好是坏？是善是恶？是福是祸？是否有未来的机会？
一念，是用心去思考，也会成为改变一生的重要决定。
因为人无时无刻不在选择之中，也许只因为听到一句话，人生走出了另一条路。所以善恶好坏，在于“一念之间”。
“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知”, 天地神明无时无地不在监察善恶.
有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚，往往不必表现于事实，而祸福已感应。
善恶只在心念之间而已。
所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果。
善恶正邪　天道有报
中国传统文化始终都表现出对“善”的极大关怀和追求，善恶、正邪是传统文化中两组核心命题。
古之圣贤、历代经典无不宣传天道循环、善恶承负、因果报应的信条，主张积德修善
远古仙人赤松子在回答黄帝问话中说：“天上三台北斗神君，常在人头上，察其有罪，夺其纪算”、“为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣。为恶者，凶气覆之，灾祸随之，吉庆避之，恶星灾之”
晋代葛洪在《抱朴子》中也谈到：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，算尽则人死。”
这都是说天上、地下和人身中，都有各种神祇时刻在监察着人的一言一行，专门记录人的起心动念的善恶
所谓天网恢恢，疏而不漏，报应只是迟早之间。
《易经》中云：“易为君子谋，趋吉避凶”、《左传》中云：“祸福无门，唯人自招”，讲的都是劝人向善的道理。
敬信神明，好善积德，才能造源远流长的福报。
一念之善　化解灾难
上天垂象，蕴藏着吉凶祸福，这其实也是感应的道理。
古人善于观察天象，见到不祥之兆，便知事出有因，如对待“荧惑守心”灾星之象的事例。
"荧惑，即火星，主刀兵的凶星，侵入了心宿星的范围，预示大凶之象。"
春秋时代宋景公遇到这种星相时，司星子韦建议，可将灾难转移给宰相、人民或农业收成，宋景公皆曰“不可”，说：“宰相乃国君股肱，人民为国家基础，而收成不好，百姓饥困，即国君失职。”故宋景公宁自任凶灾而不忍嫁祸，结果以这“三善”－－为人君的三种仁爱的善念善言，感得火星移位，转祸为福，己身延寿二十一年，宋国也得以免除了灾难。
齐景公遇到这种星相时，听从宰相晏子的谏言：“敬天地，平冤狱，还公道于天下；行善政，肃奸佞，以德化民”，这样认真施行了三个月后，果真灾星移位，化去了不祥之兆。


汉成帝遇到这种星相时，郎官贲丽说：“可以让大臣承担。”于是，宰相翟方进被汉成帝赐了毒酒自杀。翟方进死后没几天，汉成帝突然暴毙，年仅四十五岁。同一“荧惑守心”，三人处理不同，以致果报天壤之别。
故上天垂象示警、异常现象出现时，首先应检查自己的过失并归正不正，善念的威力可转变命运，甚至可以改变星体运行轨道。
这是因求福于心，转化业力而消除了灾难，并以此得到上天的护佑。


人的一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得正神的加被，诸事如意；心起恶念易招感诸事不顺遂。


为人之道，就是要能自思内省，观照自己的起心动念，时时起善念，排除邪念。


善念，是万善之门，从这里可以走向美好的未来；恶念，是万恶之源，从这里可以跌入罪恶的深渊


人至诚的善念可以感天动地，纵使是在危难关头，也能够趋吉避凶，化险为夷。


因为天道常与善人相随，不必说而能够巧妙回应，不必召请而自然到来，只要能够以诚心去感应，不管在哪里，都会得到上天保佑。

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

好文章拜读了，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！