佛陀萧邪两样说，是非曲直自己酌，依经依律冷静看，轻取慧剑斩邪魔

据悲智著《破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》编写


邪师萧平实说：“应当归命菩萨而不是归命声闻罗汉”
声闻阿罗汉即佛陀圣僧团数，破坏皈依三宝是地狱重罪，请邪师萧平实的弟子仔细思量。


邪师萧平实说：“不说别的，如果有三明六通的大阿罗汉；当你在正觉明心了，再去拜他为师，他绝对不敢收的；当他知道你从正觉来，已经被印证明心了，假使敢收你为徒，就是准备拆掉自己的法台；”
自赞正觉会，贬损圣僧团数之三明六通大阿罗汉。此是谤圣者大阿罗汉的地狱重罪，请邪师萧平实的弟子仔细思量，萧平实是要把你们“导”向何方！


邪师萧平实说：“现在全球了义的正法─宗门的正法，只有在我们这里有，只有我们能摧邪显正。”
自赞毁他已到极致！除去在世传法的各方僧众外，此世间尚有佛陀咐嘱四大声闻弟子及其眷属驻世护持佛法。邪师萧平实我慢贡高到目空一切，将佛陀圣僧团弟子“一网打尽”。
跟随邪师萧平实的弟子们，观察一下吧，这都是将你们导向地狱的重罪。


邪师萧平实说：“纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果，成为俱解脱之大阿罗汉，于平实眼前，终究仍无话语分；于我会中之初悟同修面前，亦无话语分。”
各们萧邪的徒子徒孙们，看看你们的“导师”多牛啊！
佛陀说过这种话吗？佛陀在世时，不仅与阿罗汉有话语分，与三果、二果、一果，乃至凡夫众生都有话语分。而且教诫神通，慈悲开示不遗余力。
请萧氏信徒仔细思量，开悟的圣者，会贬低圣僧团吗？会有贡高我慢吗？


邪师萧平实有时谎称其所引经典出自《杂藏》，就没有一个信徒怀疑过？哪儿来的所谓《杂藏》啊！难不成也跟喇嘛魔教一样，他“伏”出的《杂藏》？
伪托经宝即是谤法，又是地狱重罪，各们萧平实的信徒们，请善加思量。


邪师萧平实说：“今时人已经普遍难以读懂古时经文中的言句了，所以应当以真善知识所教导的正确法义作为真实依止”。
各位萧邪的信徒，只要你们愿意，南北传四部阿含，通读和理解都不成问题，北传与南传可相互印证对读，实在是学佛者之幸！然而，萧平实就是不让徒众学经，为什么？因为他怕露馅，就这么简单。他编造种种理由，令徒众依人不依法，灌注种种邪说谬论，受持此邪说的信徒们，你们好好想想，你们是在依从佛说还是依从萧平实说？佛说诸天光明，萧说二禅天黑暗。这不是古文文义难懂吧？是明显违背，你们依从佛说还是萧说呢？


世尊说：“初禅正受时。言语止息。”
萧邪说：“具足六尘而无语言文字妄想的欲界中离念灵知……只是欲界定罢了！连未到地定都还谈不上。”“觉知心中没有语言妄想时，仍只是欲界定而已”。

你相信佛陀还是萧邪？



佛陀说：“住于初禅。彼以其身由离所生喜乐，使之浸润充溢，以其全身到处由离所生喜乐而无不透彻。”“有众生离生喜乐。处处润泽。处处敷悦。举身充满。无不满处。所谓离生喜乐。”
萧邪说：“如初禅一般出现胸腔中的身乐觉触”。“证得初禅而发起胸腔中的乐触”。

同是说初禅，佛说初禅成就喜乐举身充满，无不满处；萧邪说发起胸腔身乐觉触。
你相信佛陀还是萧邪？



佛陀说：“若有欲界人身四大诸根时。无有欲界天身。色界天身。乃至有想无想处天身。”世尊此段经文，就似是特别针对邪师萧平实安排的一样。请看：
萧邪说：“证色界三禅天以下的定境，就会有三禅天以下的天身发起于人身之中，与人身和合在一起而互相摩触，以此缘故，证得色界定的人们就产生了乐触”

你是信佛说还是萧邪说？


佛陀说：“今此日月虽有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，然其光明故不及诸天光明也”
萧邪说：“黑暗无光的二禅天境界”

您相信佛陀还是萧邪？



佛陀说：“比丘入无想定者。想知不灭。”
萧邪说：“谓已无意识觉知心存在而失去知与觉的缘故，所以无想定有时又名为无知定。”

世尊和萧邪你信谁？



佛说：“比丘入灭尽定者。想及知灭。比丘入无想定者。想知不灭。”
萧邪说：“释迦世尊所说的无心定（无想定、灭受想定）位的有情，指的是这两个定中没有识阴所含摄的心存在，所以称为无心定；”

佛说无想定“想知不灭”，萧邪说佛说无想定中没有识阴所含摄的心存在，还给起了个魔法名词“无心定”。
您是信佛陀说，还是信萧邪说？



一方面，萧邪说：“无想定中灭却六识心而离见闻觉知，谓之为无想定；”“（无想定）连定中的自我觉观也都灭除了，因为无想定中是没有意识觉知心存在的。”
一方面，萧邪说：“无想定位中，都是仍然有触食的存在；”

你凌乱了吗？纠结了吗？萧邪自相矛盾你都信吗？


佛陀说：“有想无想处天自知为有想无想处天。”
萧邪说：“意识觉知心虽然仍存在，但已不能了知自己是否存在了……譬如非非想定或非非想天中”
萧邪的弟子们，长点心吧！佛说和萧邪说，你信谁？


经文载：“时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。得阿罗汉。”（《杂阿含经》）
萧邪说：“这正是佛陀在世时常常遇见的异比丘、愚比丘，闻法之后转生异见而异忍、异修、异行；当时这种比丘都被称为异比丘，表示在佛门中的这种人不与众比丘的正见相同。”

要是萧邪说这些异比丘是闻法前异忍、异修、异行，还能让他和弟子狡辩一翻，但可怜的邪师总是喜欢自抽耳光，非要说是“闻法之后转生异见而异忍、异修、异行”。邪弟子们，你们还相信萧邪的鬼话？

赞叹仁者正见~！！