普巴扎西仁波切：业风飘动与妙力之相的区别

现前很多人对亚青寺传讲的直断与顿超非常感兴趣，有很多对这些见解不了解的弟子们会问我，他平常能看得见金刚链、圆空光等一系列境界，是否就是顿超的境界？这些当然不是顿超的境界。

显现的境界一般分为两种，一种是妙力之相，一种是业风飘动之相。所谓妙力之相必须要执受本体，若没有见地者，当时起现的这些相，都称之为业风飘动之相。
比如你平常在浴室里洗澡的时候，时间长一点的话，浴室就会产生很多蒸汽，此时又开着灯，那么由于里面的蒸汽和外面的灯光因缘和合，就会呈现不同的光以及类似圆空光和金刚链的现象，这些难道也是顿超的境界吗？当然不是啊！这只是业风飘动之相。因此，妙力之相和业风飘动之相两者必须要分开理解。
现前我已经听见有很多人说，只要能看见金刚链和圆空光，就称之为光明智慧之境界。要记住，他们可不是光明智慧之境界，而是业风飘动之相，执着于这些现象对成就解脱没有丝毫之意义。
如果你很想看见这些光影，平常在眼睛边上使劲压一下，你的眼睛前面也会出现一些光圈，如果想天天看，那就拿两根木棍插在两边，只要你眼睛受得了，你就能天天看得见这些光影。这能叫光明境界吗？当然不是的。
那么什么时候才算具有真正妙力之相的见解呢？当在执受本体之时能呈现一切之相，这才是真正的光明智慧境界，这是很高的见地。此时就不需要再说能看见金刚链和圆空光，因为他们本来就是一如的。当不具备这个见解之时，我们所看得见的一切都只能称之为业风飘动之相。因此两者的见解天差地别，绝不能交杂在一起理解。