在成都拜见祈竹仁波切、问答

11月的时候便接到消息，说祈竹仁波切要去成都。师父来的那一天恰好是师公要飞往厦门的那一天，于是我和九兄便开始到处打探消息。先是问师公侍者南杰，南杰很疑惑地用英文说，仁波切不是要去厦门么？然后给大藏寺寺管会主任严木初，严木初说：仁波切已经在马尔康了吧！再问上善如水，说“我不知道别问我”；最后夏坝活佛很肯定地说，应该在成都了！一个渠道一个消息，都不知道以什么为准了，朋友开玩笑说，这才是活佛，千江有水千江月！

好在那几天大藏团也还在成都，堪仁波切得知师父也在后，便也急着拜见——眼神很迫不及待，连连说了好几次“真的吗”，完全想不到前几天他们才在马尔康见过。堪仁波切和师父联系上后，罗周师父便也通知了我。于是在武侯祠一个偏僻巷子中的藏餐厅，我见到了师父。

寺院同来的近十位出家人都在，第一眼看到的却仍是师父。这个“第一眼”真难描述啊，你情不自禁地望向他，可是想想自己平日间的所作所为，又会羞愧得不敢抬眼看。挪着脚步弓着背入座后，见师父和坐在身侧的堪仁波切正用藏语交谈，这才敢抬起眼睛。

师父和2009年时似乎无甚变化。那时候正和一同等候的几位绕塔，听说活佛到了，都赶了过去。远远地见着活佛，见着被一群熟悉面孔簇拥着的活佛，内心无端的犹如曝光胶片版空了白。继之的是简单出奇的激动高兴。

师父还是和2008年的时候一样呢……2008年，又像是2007年，然后2006年。话说回来，有哪一次变化了呢？永远都是那样宽容又似乎洞悉一切的笑容，往常内心许多的浮躁飞尘，此刻像是被一种无形而柔软的东西罩住一般，挣也挣不出来。

到武侯祠的时候，大家都快吃完了。师父转动面前的圆盘，将一盆还没怎么动过的菜肴转到我面前，这份体贴让我不自觉湿了眼。

由于在场人数众多，而且师父多是和堪仁波切等说话，这一次便只是见到师父。即使如此也是欢喜的。出来时，外面一长桌完全不认识的藏地学生齐刷刷站起来弓腰目送，鸦雀无声。藏人信佛之濡染，可见一斑。那天之后，便希望再见师父一面，问一些问题。九兄也是时常询问。

直到这一天才有了机会。我和九兄去了师父在成都的住处。蹑手蹑脚地走进去，又是惭愧到低头不敢看。但师父的笑容……那样慈祥的笑容会让你觉得，就算自己不成器，他也是一定会原谅的。毕竟我们的时而懈怠时而精进，时而善念时而恶意，在他眼里都只是幼儿园孩子一般的毫无定性。然而这样的孩子，也终有长大成熟之日。

在场的，还有不认识的两位朋友。和师父寒暄几句后，我们开始问起自己关心的问题。师父的回答一如既往风趣幽默，时常加以肢体语言辅助，比如说到“心随外境而动”，他会摆出弹吉他的姿势，并发出“叮叮”声；说到“cut”轮回，会很大力地在空中划出一个切断的手势；说到日常的修持，他说并不是说我们必须拿着佛珠不断地念，右手便伸在胸前，摆出捻动念珠的姿态；在说到“善良、善良、还是善良”的时候，他用力指着自己的心口。

达玛仁钦不在，师父都用的是英文解答。生动的手势，令师父那带有口音的简单英文也变得生动了起来。语言的风格仍然是“狮吼棒喝”。他解答我们大概有大半个小时的时间，其间我一直遗憾着自己没将录音笔拿进来。回家的公交车上，我拿出笔记簿和笔，努力速记下师父的开示，希望不会走形。

以下便是这一次的开示整理： 问：仁波切，我平时很少会发火，但是有时候还是会生气，比如遇到不公平的事情，那应该怎么对治呢？ 答：在我们很生气的时候，如果想到自己是一个佛教徒，那么就不会发火。作为一个非佛教徒，别人一巴掌打过来（用手抚自己右颊），往往会双拳还回去，这样就永无止息了（双手攥成拳做互相抨击动作）。但是我们是佛教徒，对方打来一巴掌，我们不予回应，仇恨自然也就烟消云散。倘若是生起了菩提心的菩萨，甚至还会为打来的这一巴掌而高兴！ 问：如果对方要伤害自己呢？ 答：当你有了出离心、菩提心，你很容易生起空性见。当你生起了空性见，你就切断了轮回，和轮回说再见了！那个时候，就算有人要你喝下一整杯毒药，你也会丝毫无损！ 问：仁波切，我最大的问题就是无法禅修。我可以坐下来阅读一本书或者看视频开示，但要我坐下来禅修是非常困难的，哪怕连十分钟也做不到，脑袋里就像火车在轰隆轰隆地开。 答（笑）：佛陀说过，凡夫都是这样的，不止你一个人如此。（用手做弹吉他的动作）就好像吉他，一般人听到音乐会觉得非常优美，会被音乐带着走；但在修行过的人眼里，会觉得这不过是一块木头配上几根弦，发出一些“叮叮叮”的声音罢了！电视上那些跳舞的男女，穿着很漂亮的衣服，跳得也很好看，然而在修行者的眼里，这些人除去外在的衣饰，皮肤之内的东西是和自己一模一样的，是很丑陋的，有什么好看的呢？对轮回有了认识，对苦有了认识，自然而然就不会被这些东西所吸引 以下便是这一次的开示整理： 问：仁波切，我平时很少会发火，但是有时候还是会生气，比如遇到不公平的事情，那应该怎么对治呢？ 答：在我们很生气的时候，如果想到自己是一个佛教徒，那么就不会发火。作为一个非佛教徒，别人一巴掌打过来（用手抚自己右颊），往往会双拳还回去，这样就永无止息了（双手攥成拳做互相抨击动作）。但是我们是佛教徒，对方打来一巴掌，我们不予回应，仇恨自然也就烟消云散。倘若是生起了菩提心的菩萨，甚至还会为打来的这一巴掌而高兴！问：仁波切，如果我明天就会死，那么今天我应该做什么？ 答：轮回真的是很苦的。在这个轮回之中，我们的一切都是被业力所牵引：不希望自己和家人生病，但病痛照样会来；不希望自己死，但一样会死。死亡的时候，我们不知道是死在家里，还是死在某一次出门时。在轮回之中，我们所拥有的自由还不到这个小指甲盖！可是，倘若我们随时都忆念三宝，以皈依的心将自己托付给三宝，时时刻刻都不忘三宝，那么衲担保，你临死的时候绝没有任何问题！作为一个佛教徒，皈依始终是第一位的，这是最重要的法！有些人以为，皈依这些是很粗浅的法，本尊法之类才是至高无上的法门，这是完全错误的。如果你随时都能忆念三宝，你这一生都不会有任何问题，这一点衲可以签字担保！ 问：仁波切，那么我平时修本尊的心咒，是念本尊的心咒好还是念皈依好？ 答：最好的是念诵皈依。在我们格鲁派，一般不谈什么本尊。如果非要说本尊，我们将菩提心视为本尊，一般高僧之间互相问候，如果有人说“我生起了菩提心”，对方就会说“恭喜你，你找到了自己的本尊”！但我们如果受了什么灌顶，要修本尊法，我们应当将本尊视为佛法僧三宝的总集，而对之忆念祈祷。 问：仁波切，我白天睡觉时总是被“鬼压”，就是有意识但不能动弹，然后产生一些幻觉。我是不是被非人纠缠了呢？ 答：未必是非人的纠缠，有时候是一些疾病的缘故，也有可能是和前世的某些联系，这些都没有什么关系，不太要紧。 问：仁波切，我平时修行的时候有时候很精进，有时候却很懈怠懒惰，总是达不到一个均衡，应该怎么办呢？ 答：（微笑）你们在家人不是懒惰，而是太忙了！其实说到修行的时候，我并不是希望你们时时刻刻手里拿着念珠念经，而是调整自己的内心。真正的修行，一定是在改变内心上。在我们格鲁派，判断一个人的修行好不好的标准，第一是善良，第二是善良，第三还是善良！ 整理完后再一次回顾，仍然觉得那是很精彩的开示……可是，它远远不能替代当时的震撼！我记得整个过程中，内心就好像是被什么东西给击中了一样，或者一把锋利的刀剖到心里，把某些东西剖给你看。有意思的是，呈现出来的并不是一个全新的，你未曾听说的东西，而是早就深埋在你心里，也许你早就知道却从未看到的一个答案……那让你在猛然看到的时候，就真的看到了。 就像是皈依。四十分钟左右的时间中，至少有十分钟师父是在说皈依。大多数的时间，活佛是笑着的，微笑，或者明朗的大笑。但在说到皈依的时候，他很严肃。他一再地说，皈依是最重要的，好几次用了“衲可以签字担保”来确定时刻忆念三宝的结果。活佛的大多数开示都有“弹性”（不是模棱两可，而是某种意义上分阶梯的宽容），但在说到皈依的时候，他说了“必须”……我们必须把自己全身心地托付给三宝，必须有坚定的信心，这是最基本的。我们必须修皈依。那一瞬，我真的有“原来皈依是这样的”、“原来皈依那么重要”的感觉。这是阅读开示集无法取代的感受，甚至听录音带，看视频讲法也是。有些东西只存在于face to face的当下，也许这就是传承的加持力？回来时想起当时的情形，多少有些明白，为什么帕祖在讲解《掌中解脱》时，座下会有那么多人泪流满面。这是一种利刃般切入心脏，打通任督二脉的感觉，每一个在场询问者必然懂得也必然获益，但当你分享出来，不在场的我们最多能说，顶礼、随喜。觉受，无可取代。 还有一件印象深刻的事情。在拜别师父的时候，同来者中一位刚接触佛教的女孩想跟活佛合影，活佛很和蔼地答应了。然后她坐到了师父身边。我们条件反射一起叫起来“不可以”“要坐到地上”“不是那里”……女孩满脸通红地站起来，一个劲道歉。然而自始至终，活佛一直微笑着，没有说一句话。那是在保护一个对佛教刚萌生出好感的人，尚未“穿上靴子”的心吧。 UID210718 帖子1010 精华7 积分3941 在线时间246 小时 注册时间2012-1-7 查看详细资料 TOP 问：如果对方要伤害自己呢？ 答：当你有了出离心、菩提心，你很容易生起空性见。当你生起了空性见，你就切断了轮回，和轮回说再见了！那个时候，就算有人要你喝下一整杯毒药，你也会丝毫无损！ 问：仁波切，我最大的问题就是无法禅修。我可以坐下来阅读一本书或者看视频开示，但要我坐下来禅修是非常困难的，哪怕连十分钟也做不到，脑袋里就像火车在轰隆轰隆地开。 答（笑）：佛陀说过，凡夫都是这样的，不止你一个人如此。（用手做弹吉他的动作）就好像吉他，一般人听到音乐会觉得非常优美，会被音乐带着走；但在修行过的人眼里，会觉得这不过是一块木头配上几根弦，发出一些“叮叮叮”的声音罢了！电视上那些跳舞的男女，穿着很漂亮的衣服，跳得也很好看，然而在修行者的眼里，这些人除去外在的衣饰，皮肤之内的东西是和自己一模一样的，是很丑陋的，有什么好看的呢？对轮回有了认识，对苦有了认识，自然而然就不会被这些东西所吸引。 问：仁波切，我的头脑中有时会冒出很恶毒的念头，这些念头并非我自己真心愿意的，也不是从理智所产生。我也不希望自己出现这样的念头，也不知道它们从何而来。 答：要控制心是非常困难的。我们的心就好像风中飞舞的纸片一样，一会吹到南，一会吹到北，很难控制。但尽管如此，就好像人们会筑堤坝修闸门来拦住汹涌的水流一样，我们也应该给自己的心装上阀门，知道什么时候开，什么时候关。 问：那么怎样装上阀门呢？当我拼命压抑自己，不要去这样想，那些恶念反而更加往外冒。 答：所以你必须成为一个佛教徒。当你成为一个佛教徒之后，按照佛陀的教导去做，渐渐的，你心中的恶念就会越来越少，你也会逐渐学会如何去控制自己的心。有一个方法可以帮助你：你所有的念头，无论好的、坏的，你都通通托付给三宝。（用手比划了一个很大的圈）所有的一切，都托付给三宝。 问：仁波切，成为佛教徒是不是出家最好？ 答：出家与否，最关键的是自己是否真正生起了出离心、菩提心。否则，只不过是剃光了头、换一身衣服而已，如果里面的东西（指指心）没有变化，那有什么用呢？如果真正生起了出离心，总有一天你会觉得在家或者出家都没有什么区别，那个时候你自然会做出选择。我们现在是处于末法时代了，人们的贪嗔痴三毒额外地重，就好像被火焚烧一样。在这个时代守护几百条戒律，需要下非常大的毅力和决心。几千年前，出家人守护戒律是很容易的，但在这个时代，哪怕只在很短的时间内守护了出家戒律也是极其难得的，即便只有一周、一个月的时间，功德也是和前人一样的。如果没有出家，作为在家人，能够守好十善已经是很了不起的举措！