阿底峡尊者简介：

阿底峡尊者简介： 在那个大德云集的年代，东印度每天都会出一位成就者。 从这些无量成就者里面，集中了各具超凡不可思议殊胜功德的五十二位大班智达，安住在闻名于世的戒香寺。这些班智达之中，最无与伦比，自然成为一切智者之顶严者，乃是阿底峡尊者。当时戒香寺的一千八百余僧众里，只要你发现其中有一位威德晃耀，胜出一切，任从什么方面观察都殊胜难比，任居什么位置都端严无伦的，无需别人告知，你就应该知道，那一定是阿底峡尊者无疑了！ 他是当时全印度一切有情安乐命运的根本依靠，甚至戒香寺离了他，其余班智达显现上也无法完成调伏众生的伟大事业。以此因缘，当时印度很多道场的钥匙，都一致交给他一人掌持。正如戒香寺的上座所言，他若一走，整个印度，将会发生一次——大空虚！ 然而，他还是走了！使当时的整个印度，为之一颤，彻底惊呆了！ 为了大悲愍念衰败至极的西藏佛法，他宁愿以减寿二十年的代价，倾其一生献给观音菩萨的这个蛮夷化土。 为了迎请他，智光国王献出了宝贵的生命，临死前心满意足、死而无憾；西藏人们自从依止了他，内心控制不住一次又一次的感动，每致以泪洗面。 他的到来，拯救了整个雪域！ 他伟大的菩提心，创造了西藏佛法重兴的奇迹，使任何一个佛法的意义都充满了难以想象的力量，乃至他的一字一句、一举一动，都在深深地度化着当时乃至后代的修行人。 他是一切教法的完美受持者，心胸广大，毫无偏执。当人们问他承许什么宗派的见解时，他往往会先反问对方如何承许，当别人回答“中观”或“唯识”等时，尊者便说：我也是这样承许的。并且他还会进一步广说这种见解所依的教理极善成立。如果请示他为什么不说自已的宗派见解时，他则告诉人们：“我是依随佛陀而学的比丘，所以我也要完全随顺所化众生的意乐而答。” 不仅如此，他还将佛陀的一切教法系统归纳，使修行者有次第可循，并可以在一座间完成整体教法的修持。 作为一切智者顶严的他，通达一切显密佛法，也见到过不可计数的佛菩萨和本尊，获得了很多神通和成就，现见无数密咒坛城。然而，他一生唯一依止的本尊，不是别的，是大悲心和菩提心！正因为如此，他虽然依止过众多不可思议的大善知识，但是最感恩的乃是金洲大师。因为他的菩提心，主要来源于连枕同居十二年的金洲大师教授的菩提心不共修法。 后来，他纯以菩提心法门来教授弟子，使弟子中依靠菩提心而获得种种超凡成就及稀有神通者，多得不可胜数。他的菩提心教授能够让无论怎样修行其它佛法也无法成就的弟子，通过修持慈悲心及菩提心，立即出现验相，获得悉地。种敦巴尊者等大善知识，无一不是因为依靠尊者的菩提心教授修行，终见诸多本尊、证得广大神通境界、获得种种稀有成就的。至今藏地修持菩提心的法门，也是以尊者的传承为主。 阿底峡尊者的出现，一改人们对于菩提心的无知和轻视。人们受他菩提心的感动，因此普遍称他为“菩提心者”。 曾经有请法者说：“对于这藏地而言，与其用深深奇奇之法来摄受，更希望通过业果之法而摄受。”尊者听说之后，无比欢喜，并说：“所谓的深法，唯有业果。较诸现见本尊来说，能于业果获得决定信，则更为超上。”同时引用很多现实公案说明，至为恳切，打动人心。从此之后，他通过广说因果教法，深刻教化人们，让修行人普遍转变观念，珍视因果法门为佛法当中的深奇法门。 因此，人们受此教法的感动，称他为“业果者”。 尊者归依的教授，也极为稀有。有一次讲法时，他忽然下座，口念三归依“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶”，以此降伏了一个极大的“非人”。归依的力量如此巨大，人们万万没有想到。所以，无论普通老百姓，还是高僧大德大人物，向尊者请法时，他都会特别强调归依，同时通过深入人心的分析断除人们的疑惑，使大家重新认识三宝的吉祥功德，从而将一切僧俗弟子都踏踏实实安立于深入而幸福的三归依上。 由此，人们无比感激他，又称他为“三归班智达”。 阿底峡尊者是历史罕见的成就者，也是无与伦比的班智达，他精通一切显密佛法，也有不同凡响的经历，他往往能够以至平至常的修法，产生至高至妙、不可测量的功德、神通和成就，让人们对佛法产生全新的认识和体会，鲜活而有力，回味无穷。他一生破邪显正，力挽狂澜，树立法幢，影响深远。其后出现文殊菩萨的化身宗喀巴大师，又以无比功德，承启他的教授，将他的宗义，大宏于世。 宗喀巴大师简介： 由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。 他当之无愧地成为一切教法及窍诀的主人，并在相续中无余积聚了一切证法；其家族种姓又十分圆满，福德极其广大，而且身为德高望重的法王，成为大众普遍敬仰的怙主，因此人们尊称他为“大师”。 宗喀巴大师具有种种无与伦比的稀有功德，从这些无与伦比的功德里面，现在选取一二，与佛友分享。 一、他是无与伦比的文殊菩萨的智慧化身，和汉地众生有着无与伦比的因缘。 至尊弥勒菩萨说：“如同诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将会出现于世。” 以《文殊真实名经》为常课的大师的父亲，曾在他出生前，梦见一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿。之后，种种稀有瑞相纷纷呈现，大师诞生了。 长大后，大师显现的智慧力无与伦比。讲经说法方面，曾在一次法会中，每天同时讲解十五部论典，连续三个月不间断，有两部提早讲完，又立即补充另外两部。因此法会前后共讲了十七部大论。又于另一次法会，每天同时讲解二十一部大论，同日开讲，后又于同日圆满。甚至，又曾在一次法会中，同时合讲二十九部大论，让僧俗大众，瞠目结舌，叹为观止。所有这些精彩的讲法情形，印藏各地，从未有过。 同时，大师显现辩才的智慧力更是无与伦比。他求学圆满时期，曾依论典立宗答辩，无人能敌；解释各方问难，势如破竹。并且在他住世期间，也曾有人认为他的教法不合理，但无人能辩。连噶玛贡炯也曾说：“我与罗桑扎巴（即宗大师）无法辩论。” 后来，大师圆寂之后，显现在白云中，安慰他的心子克主杰仁波切说，虽然他的化身很多，但如果能去汉地五台山，即可与他相会。 所以，宗大师是汉地五台山文殊菩萨的真实化身。如《见一切刹士经》中说：“三世诸佛皆因文殊菩萨而成佛，文殊乃一切诸佛之父，称诵十方所有诸佛菩萨名号，不及称诵一遍文殊名号的功德。” 因此，大师的法脉，是一个无与伦比的智慧法脉，也是与汉地众生非常有缘的法脉。人人学修他的教法，都能直接迅速得到文殊菩萨的加持，开大智慧。尤其汉地佛友是五台山文殊菩萨的所化，学修他的教法，一定极有因缘，极易相应。 二、他遍达一切佛法，能将佛陀的一切圣言现为实修教授。 克珠杰大师赞叹道：印度的世亲菩萨和西藏的布顿大师，虽然广闻博学，但也未如宗喀巴大师一般全部通达。 噶举派有圣言现为大手印的教授，宁玛派有圣言现为大圆满的教授，萨迦派有圣言现为道果的教授，噶当派有圣言现为无常与菩提心的教授。然而，将一切经续论典无余现为教授的，唯独是宗喀巴大师一代教法的特色。 因此宗大师于一切佛法，无所不通，并能将一切圣言现为教授，这方面，确实无与伦比。 由此，他造的论典也具有以下不共特点：1、能够针对上中下三种根基，宣说次第完整的菩提道。2、一切都是自己通达意义之后所撰著。3、所造论典的意义，无能驳斥。4、具有其他论典所没有的特点。5、所造论典，都为智者所欢喜接受。 所以，宗大师的法脉，是一个通达无碍的法脉，学修他的教法，也就能够遍通一切佛法，能够遍修一切佛法。 三、他的戒香无与伦比，普熏整个大地。 克珠杰大师在宗大师的传记中这样说道：“在雪域佛法即将面临毁灭、名存实亡之际，有些僧人竟然连出家所用的衣钵等名称也未听过。因尊者发心的威力，极力整顿佛教戒律，后来这一切僧众的用具得以恢复，这都是尊者的恩德所致。” 宗大师自身安住在清净戒律的庄严行为中，以伟大戒行的感召，使西藏大小寺院的出家人无不安住于清净戒行中。他们三衣常不离身，对于漉水、触火等微小过失，偶尔不小心违犯时，也深生惭愧，按出罪仪轨立即还净，仿佛回到了圆满持戒的佛陀时代。 因此，宗大师的法脉，是一个清净戒律的法脉，学修他的教法，自然增上清净持戒的善妙因缘。 四、他的福德无与伦比，事业无与伦比 本师释迦牟尼佛、弥勒菩萨、玛吉拉准尊者、月称菩萨、莲花生大师等，均一致授记，无与伦比的宗喀巴大师将如第二佛陀般，广弘圣教。 恰如佛所授记：“于西藏雪域，将有名为罗桑扎巴的人，将我的化身佛像庄严为报身形像。”为令圣教永住，弘扬于十方世界，也为使有情积福，获得无尽恩泽，1409年正月初一，宗大师重兴祈愿大法会，并亲自向拉萨大召寺的释迦佛像奉献一顶纯金打造的五佛冠。佛冠上镶有许多贵重的珍珠宝石，工艺精巧，形量端严。此次法会意义非凡。大师曾在法会中梦见拉萨周围，无数众生从地而起，升空而去。问他们到哪里去，都回答说：我们因为此次供养如来的因缘，往生梵天去了。所以，大师之事业，实在不可思议！度化的众生，难以计数！ 大师以难以想像的福德与智慧力，一生闻思修、讲辩著，培养了周遍大地的高僧大德，度化了无边世界的无量众生，重兴佛教，作了无愧第二佛陀的伟大示现。 所以，大师的法脉是一个福德无与伦比的法脉，同时，以此无与伦比的福德所显现的事业也是无与伦比。学修他的教法，自然会福德增盛，迅速圆满成佛资粮，同时事业广大无边。 对于如此无与伦比的大圣者，我们一定要以无与伦比的信心祈祷他，学修他无与伦比的《菩提道次第广论》等光辉著作。至少，我们也应当在守持八关斋戒的基础上，背诵《三主要道》。因为，1986年，众生怙主、轮涅自在王大恩上师法王如意宝晋美彭措仁波切，在他的境界中亲自见到宗喀巴大师，宗喀巴大师为他传授《三主要道》，并说：“我现在于弥勒菩萨座下，法号文殊藏。如今你的弟子中，若有人背诵《三主要道》，受持八关斋戒，以法性力的加持，暂时必能转生兜率天，将来我成佛做狮子吼如来时，将会成为我的首座眷属。” 总之，我们一定要记住，宗大师的法脉，是一个开智慧的法脉，是清净戒律的法脉，是遍通佛法遍修佛法的法脉，是福德增盛的法脉，是事业广大的法脉，也是与汉地极为有缘的法脉！拜读他的传记，学修他的教法，在宗大师的加持之下，我们一定会迅速开智慧、清净戒律、通达佛法、福德增盛、事业广大。此生如此，生生世世也因缘如是！因为，无与伦比的宗喀巴大师，毕竟圆满示现如此。 《阿底峡尊者\宗喀巴大师传记》简介 是生命，就要追求真理。是真理，就应当能够实现，能被取证。 佛法就是这样，它不是一种空谈的理论，它所教示的一切，完全都是能够一一实现的人生真谛，完全让人离苦得乐。一旦值遇佛法，经由法的转变，人们的一切世间和出世间的美好愿望都能成真。只要将身心全然交给佛法，佛法当中不会缺少任何一种成就，一定会在行者的身心世界上发生一个又一个的惊人奇迹。每个生命都平等蕴含着实现这一切的可能性，只看我等实行与否。 历史上涌现了无数成就者，他们的人生汇成一幕幕壮观的生命景像，呈现在世人面前，活生生地证明了这一切的真实不虚。 阿底峡尊者和宗喀巴大师就是他们当中最杰出的代表之一。他们的一生既是道次第深入人心的鲜活教法，也是巨大信心和加持之源，他们的存在，永远耐人寻味。他们的传记，哪怕是一个小小的故事，都是在展现着活生生的佛法内涵和力量，加持着每位有福报有缘份接触到的人们，转变命运，甚至影响着他们的生生世世，成为解脱和究竟成佛的因缘。通过他们传记所传递的内涵和加持，终有一天，大放一切的出离心、通晓一切的智慧、广大无碍的慈悲，大自在、大方便、大辩才、大神通、无量三摩地、无尽陀罗尼、万德庄严、无边吉祥等等道次第的无量成就，都会纷纷在读者身上一一出现。 任何世间传记，只能增长贪嗔痴，和此类佛门传记相比，完全不可同日而语。唯其如此，藏文中将佛菩萨高僧大德的传记称为“朗塔”——也就是见闻的当下即可种下解脱的因缘！可以这样说，虔心拜读一次他们的传记，就已经让人生从此充满了一次殊胜的意义。如果能够反复阅读，虔诚祈祷，让大师时时记存于自己的内心之中，则佛法的修行将成为一种自发而自然的状态，其中的妙处自会亲身体会。 而且，一切宗派的佛友都应当从他们的传记中获取加持力量。因为，莲花生大士、阿底峡尊者、宗喀巴大师等，实际上都是一个化身。如班钦洛桑曲坚所说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊，又化罗桑扎巴华，我无其余皈依境。”二世大悲怙主格邓江措说：“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞我顶礼。”文殊化现慈公唐仁波切也说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于彼遣除邪论宗喀巴，三者无二以教量成立。” 因此，作为对任何宗派佛友普遍受益的这样不可思议的传记，必须要真实、可靠，对著者和译者的要求，相应也比较高。所以，显密佛教交流中心此次从诸多汉文译本中，择选了被誉为“民国第一译经师”的法尊法师译述的《阿底峡尊者传》和他所翻译的《宗喀巴大师传》，合刊成册，提供给佛友们共享。同时，书中附有《菩提道灯论》《菩提萨埵摩尼鬟》《宗喀巴大师祈祷颂》《菩提道次第摄颂（广、中、略）》，以及法尊法师的介绍性文章：《宗喀巴大师的菩提道次第论》《广论的造作、翻译、内容和题解》，最后附上《菩提道次第广论讲记》（精装版）的书讯，以便大家了解和学修两位大师的具有巨大转心力量和加持的殊胜教法。 希望读者通过这些助缘，从中了解两位大师，从大师了解佛法的圆满道次第，从道次第一一效仿大师的足迹，从这些足迹不断走向大师。通过道次第等的殊胜教法，遍通一切法，遍修一切法，最终与两位大师无二，实现无量无边的成就和微妙功德。 结缘要求：以恭敬心完整地看一遍，或者以支付6元经本流通费的方式恭请。 请购方法：在“淘宝网”佛教天地流通处和清凉书斋请购。或者联系电话：13756869193。 佛教天地：http://shop62015954.taobao.com/ 清凉书斋：http://shop62416229.taobao.com/                                                      显密佛教交流中心                                                      2011年9月3日 文本下载 音频下载 上师法音下载 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=376 上师博客下载 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dsgl.html

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