业力习气现前难以对治之时，如何坚定信心？----达真堪布

业力习气现前难以对治之时，如何坚定信心？


作者：达真堪布
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很多人修行很长时间，也懂得一些因果。但是对境现前的时候，控制不住，一样起贪心，起嗔恨心，起嫉妒心，甚至恶口、邪淫。过后自己也很后悔，也忏悔了，但是再一面对的时候依然这样，然后觉得学佛太难，有压力了。



其实改正错误有过程，业力不可能一下子就能断掉，习气不可能一下子就改掉。不愿意做，业力现前，控制不了啊！不愿意做，烦恼一上来，对付不了啊！不愿意做，习气一上来，不得不去做。我们忏悔，就要具足四种对治力。过后也许还会犯，但是这不等于没有决心。这个决心不一定能变成结果；你下决心了，业力、烦恼一现前，也会跟着跑，这很正常。



比如说从这到另外一个地方，你一步一步走，如果一直不犯戒的话，去得就快，直接就到。你走了两步，犯戒了，就又返回来了，离解脱就远一些。你犯的错越多，离解脱成佛越远；犯的错越少，离解脱成佛越近。但是只要你始终不放弃学佛修行，最后一样能解脱，一样能成佛，只是时间要长一些，也没有必要太担心。



我们现在修行了，有的人快一些，有的人慢一些，你不能因为这个灰心退步啊！你们两个一样学了，一样修了，一样精进了，但是他来得快，你来得慢，什么原因？人和人的缘分不同，悟性不同，福报不同，根基不同，就有差别。为什么有这么大的差别？这是前世的差别，你前世修得不怎么好，根基没有那么好，所以修法就达不到太好的效果。有的人在表面上没有修那么多，但是他修行的层次能上来，因为根基好。



有的人对上师三宝特别有信心，有的人信心就不是特别强烈，所以他们得到的不一样。从理论上讲，你明白的多；从实际上讲，他得到的多。这是什么原因？根基的问题。你对大圆满法、对上师没有信心，得到的肯定少；你对大圆满法、对上师有信心了，你得到的就多。所谓的根基就是信心。



我们经常讲，“你要把上师观为佛”，很多人都不理解。其实这是为了你好！又说，“对上师要恭敬”，这也是为了你好。现在很多人都好像是为了上师、善知识似的，没有智慧就是这样。为什么让你把上师看成佛？你把上师看成佛了，你恭敬他、供养他、亲近他，这就等于你亲近佛了，恭敬佛了，供养佛了，你得到的就是佛的加持。狗牙的故事你们都听过，狗牙就是狗牙，但是那个人把狗牙当成佛牙，在他的心目中只有佛牙没有狗牙，所以他得到的是佛牙的加持，不是狗牙的加持。这是第一个原因，你能得到佛力的加持。第二个，你把上师看成佛了，你肯定会珍惜他，肯定会听他的话，这样你肯定会重视他为你所做的一切，包括一举一动，一言一语。这样的话，你才能学到正法。



你不能把他看成佛，总是半信半疑的，耽误你自己的事啊！你这样做对上师、对善知识来说无所谓！如果他自己有功德有福报，谁都会尊重他，不差你这一个。如果他自己没有功德没有福德的话，谁也不会尊重他，你一个人尊重也没有用。很多人还是没弄明白。这是自己给自己造成的障碍，自己耽误了自己。



依止上师之前要观察。观察是为了什么？为了坚定信心。通过观察，我们才能了解，才能明白；明白道理了，才能坚信。如果你没有观察的话，就不会对他生起真正的定解和信心。通过观察，你知道他真有慈悲，真有智慧，他真能让你解脱，让你成佛，那你肯定能对他生起坚定的信心，肯定能把他当成佛。如果你对他的信心足了，观不观成佛也无所谓。你对他真有坚定不移的信心，不管他对你怎么样，你都能一心一意的依止他，那谁也耽误不了你。把上师观成佛，是怕你没有坚定的信心。



学佛修行首先要取舍因果，要明白什么是善，什么是恶。你真会取舍因果了，真有正知正见了，才可以跟邪知邪见作战。我们在降伏它们的过程中，肯定有胜利的时候，也有失败的时候，但是这都不重要。不管什么时候都能坚持下去，这就是你的胜利。你成佛了，那个时候才不会犯戒，不会犯错，之前肯定会犯戒犯错的。不犯戒不犯错最好，万一犯了，立即忏悔就行，不要太执着这些。你觉得难，退心了，这就完了，还是智慧不够。难也要坚持！解脱成佛不可能那么容易，不经过磨难不能成佛。有坎坷磨难不算什么，最好是能把握住，不起烦恼痛苦。如果当时没有把握住，过后能忏悔也行，这都是修行。



现在很多人都不是这样的，学佛修行都是一种逃避的心态。今天有病了，家里有事了，就觉得修行不好了；暂时没有什么事了，顺当一点，身体也舒服一点，就觉得有修行了。这都不是真正有修行。无论什么时候，不管在好的境界里，还是坏的境界里，心态都那么稳定，这才是真正的有修行。身体不舒服了，有病了，没有修行的人肯定会害怕，越害怕越不好，然后肯定会痛苦。有修行的人不会痛苦也不会害怕。这就是有修行没有修行的差别。



有病没有病，不是有修行没有修行的差别；工作顺利不顺利，不是有修行没有修行的差别。一切境界中心如如不动，这才是真正的解脱啊！“如如不动”不是什么善恶也没有，不是什么也不要，不是什么也不想，也不是什么也不做。该要的还得要，该想的还得想，该做的还得做，这是“如如”。“不动”是不执着。自自然然来去，这叫“如如不动的心”。坚持下去，就行了。

  

  

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