莲师，莲师！

莲师，莲师！ 引用 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼上师莲花生大士 顶礼圣者法王如意宝 顶礼大恩上师仁波切 顶礼顶果钦哲仁波切 《如意宝-上师相应法》 第三章  虔诚心与祈请 上师相应法是一个善巧方式，让我们培养强烈的虔诚心，这种虔诚心使我们不需费力就能将自己上师视为佛陀本人。最开始，这样的虔诚心可能不是很自然，所以我们要用许多不同的技巧来帮助自己；最主要，我们随时要想起上师一切的功德，尤其是他对我们的慈悲。我们要不断地在心中培养对上师的信心和感恩，渐渐地，只要听到上师的名字，或是想起他一下，将能停止我们一般的觉受，很容易地，我们会把他视为佛陀本人。 我们用以下的祈请文来表示对莲师的虔诚心：     莲师，敬请谛听!       您乃诸佛慈悲与加持之总集，     您乃诸佛最灿烂之化身，     您乃众生唯一之护持，众生之主!       毫不迟疑献上我一切财产、身体、心、肺、胸等，     全然献予您；     直至证悟，无论苦乐，珍贵莲师，悉知一切。     除您无他可冀望，我今全心交付您! 【在此念颂金刚上师心咒三百遍】     为什么要向莲师祈请?为什么要依靠他?世间凡人通常依靠最有权势的人，所以在此我们依靠莲师——他是十方无量佛土所有佛菩萨的总和，为了利益众生，在他身上汇集了诸佛菩萨所有的功德、能力和力量。在这宇宙中，他完全成就了密咒乘一切法教。在这样的末法时代，众生身上有着非常多的负面情绪与烦恼，因此我们要转向莲师，依靠他。这个时代中，充满饥荒、疾病和战争，就算将心转向法的少数众生，也会面对可怕的障碍，阻挡他们在修行道路上的进步，阻止他们达成究竟目标。     莲师以全知的智慧预见这一切，而因着他无量的慈悲心，他为这个时代的众生提供有效的方法。由于他具有独特的能力来帮助我们，我们可以用不动摇的信心来依赖他，莲师自己说过：“任何对我修禅定的人，就是对诸佛修禅定；任何见到我的人，就是见到诸佛。我是所有“善逝”的总集”。     从外在意义来说，莲师的身就是“僧”，莲师的语就是“法”，莲师的心意就是“佛”。内在意义上，莲师的身是“上师”，莲师的语是“本尊”，莲师的心意是“空行”。从密意上也就是三身来说，他以莲花生大士的身形化现，这是化身；他的语是大悲观世音菩萨，这是报身；他的心意是无量光阿弥陀佛，这是法身。由此我们可以看到，事实上莲师是诸佛的精华，而我们也清晰地看见他广大的佛行事业。像我们这样无明的众生，莲师赐予我们珍贵的法教，让我们明白在修行道上应如何取舍，这将可以引领我们直到解脱。     莲师无止尽地转**，从语上来说，莲师是一切法的根源，宇宙间无量的密续与密法，没有一个是他不娴熟的。 目前住于南瞻部洲48的众生，无缘面见莲师；虽然他不再以凡夫所能看到的化身显现，但在他所有的法教中，莲师都存在。为了未来的众生，莲师保存这些法教，同时为了确保法教的力量及鲜活，他将法教传给最亲密的弟子，然后以“伏藏”的方式来隐藏。当弟子们陆续转世时，他们会从岩石、湖泊、虚空及自己的心意中，将莲师所隐藏的各种宝藏再度寻获。当这些伏藏在最有利的时间被寻获，就可以保证他们不会因长期的代代相传而被扭曲，因此我们称伏藏传承为“短传承”。     如果我们正确的修行，以虔诚及真心来修行，毫无疑问地，我们能达到一般及无上的成就。这些法教及修行机会，就像一个大都市中所罗列的林林总总，就看我们是否要用它们。     向莲师热诚祈请，将可封闭投生下三道的门，同时可以让我们坚定地走在脱离轮回的道路上，最终可以让我们达到证悟。因此，上师荣耀的金刚持，是一切加持的根本，一切经由他而得以成就。        从原始佛普贤王到我们自己，甚深的法教，经由觉醒者未曾中断地传承延续下来；根据不同层次的众生，传递的方法有三种：1.最高层次是心传心，由原始佛普贤王传给五方佛；2.中等层次是持明者的传承，这是象征指示或只字片言的传承；3.第三种层次则是口耳传承，这是针对像我们这样的众生。莲师自身接受并传递这三种传承，由于他具足诸佛完全的智慧、慈悲及能力，他对智慧心的传承完全娴熟。     在这个宇宙中化身为金刚智的持有者，莲师游遍所有圣地，从所有伟大的上师处接受法教，包括印度的八大持明者；特别是从吉祥狮子处接受了“觉性开展”的灌顶，他可以经由指示或只字片言，接受并了悟这所有的法教，因此莲师是象征传承的持有者。无需训练或学习，莲师能够精通密咒乘中各类密续的所有不同意义，因此他持有完整的口耳传承。游遍所有的佛土，莲师接受诸佛的法教。     莲师同时也具足了三根本，我们已了解到他持有三种传承：1.他是上师，也就是加持的根本；2.他是本尊，也就是成就的根本；3.他同时是空行，就是事业的根本。     除此之外，诸佛的身、语、意、事业、功德等坛城完整地集于莲师。在身方面来说，他是忿怒文殊；在语方面来说，他是密集金刚；在心意方面来说，他是真实嘿噜嘎；在事业上来说，他是金刚普巴49。莲师能够根据自己的愿望，化现为一百零八位寂静及忿怒的本尊，展现出整个坛城，他也能够集聚无量本尊并融入自身。他是阿弥陀佛，他是无量寿佛，他是观世音菩萨，他是圣度母，他是金刚萨埵，他是千佛，他是八大化身，他是二十五弟子，他是八十四大成就者，他是八大法流的上师，他是我们自己的根本上师。以莲师的能力及事业，仅只对他修禅定，我们就可以得到全然的证悟。     护法及空行是一切事业的基础，而莲师是他们最至高无上的统领。在整个三处36中，仅是他的名号就能令勇父及空行将如海般广大的密咒乘之密续献给他。在他的指令下，勇父及空行会清除修行道上的障碍，令我们得以迅速进步。     他不会将自己的奇妙功德内隐，他持续涌现的慈悲就是诸佛的慈悲，而他救助众生的能力亦与诸佛等同。在此衰败的年代中，除了原始即圆满的衰退痕迹外，一切都未遗留下。当本尊、圣众，及一切法的加持似乎都在消失时，莲师的加持却较以往更灿烂；他无止尽的慈悲事业，在此黑暗的时代中，不但未曾减弱，事实上更快速而确定。     因为一切众生都向他皈依，所以我们说他是众生的护主。受到烦恼情绪干扰及累积业力的众生，当他们将心转向莲师时，将得到他的慈悲及加持。了解到这一点，我们可以将自己最珍贵的一切献给莲师，我们的身体、所爱的人、所拥有的物质，以及最深刻的存有，没有丝毫犹豫地献给他。在完全没有任何第二念之下来做此献供，完全断然地供出一切，就像丢石头入水中一样。就算我们能够将整个宇宙中的黄金都供养出来，仍应当觉得不足够；无论我们的供养有多广大，没有一种供养足以偿还莲师的慈爱。     从此刻起，直至我们达到像莲师那样的成就，我们在修行道上所发生的一切正面事情，一切的征兆及领悟，一切过患的净化，一切健康、财富及长寿的利益，都是因为莲师的慈爱。我们所经验的一切好事，都应该无条件地献给上师，毫无任何执著。一切发生在我们身上的不幸情境，不论是疾病、财物损失、尖锐的批评、或是冤狱等，我们也应归功于上师的慈爱，因为经由自己的不幸，可以净除所累积的恶业。我们永远不要想：“我已经向莲师做了这么多的祈请，我已经如此密集的修行，这些事情怎么还会发生在我的身上?”透过视自己的痛苦为承担众生的痛苦，我们能够将自己的苦转为修行之道。     我们必须了解，从此刻起，无论所经验的是好或坏，都在莲师的手中。不论自己是徜徉于诸净土，啜饮着诸佛菩萨的法教，或是徘徊于轮回的无尽痛苦中，我们应该想：“莲师，您知道一切发生在我身上的事，我在您的手中。”     如果我们可以对莲师建立出这种程度的信心，那么莲师就会像大地一般，永远支持我们；从这种全然的信心，一切的功德及利益自然生起。没有障碍可以障蔽我们，我们将免于疾病和痛苦，享有长寿，而且一切所愿皆能实现。然而，这些只是次要的加持，更重要的是这种信心将可带来体验及证量，可以让我们达到印度伟大持明者，以及在西藏莲师二十五弟子的同等证量，这些才是主要的加持。 心中想着这一切，然后我们应该热诚地祈请：     除您外，无其他冀望之对象!       在此末法时期，一切众生陷于痛苦深渊，     请护持彼等众生，伟大之上师!       具足悲智及加持，祈请赐予四灌顶。     您具足慈悲，祈请增强我之领悟；     您具足能力，祈请净除我之二障；     您乃我希望之所托，祈请置我于觉醒之道。     愿诸佛加持由您入我心续。     此刻全心向您祈请!          您以全知之智，知我生于末法世，     此中充满疾病、争斗，众生粗暴、骄傲而自大，     怠惰于佛法修行，所追寻皆有害。     此时贪、嗔、痴、疾病、饥荒、战争持续增长，     一切皆因己之业果报。     有如疯汉欢喜入火焰，     我等亦欢喜累积未来受苦之种子。     有如无指引之盲人，亦如无人照顾之疯汉，     我等全然陷入苦痛沼泽中而不自知。     莲师，护持我勿在此低等荒野中漫无目的流荡。     请授予我您身、语、意之金刚智，     请赐我四灌顶，令我了悟大圆满之甚深含义。     经由您之慈悲，愿我领悟得增长，     愿我内在自然境界之智慧得以引燃37。 【此时请持颂莲师心咒三百遍】     当我们证悟时，蒙蔽我们心的烦恼障(负面情绪)及所知障(对相对及究竟知识的障蔽)将消失。我们应以全然的信心祈请莲师快速加持我们，而且将大圆满的意义揭露给我们。     由心底深处向您祈请，     此非仅口说，     请您加持我， 愿诸愿望皆实现。     在做这个祈请时，我们应当想：“莲师，这并不只是口说而已，我并不是为了乞求您在此生及中阴时的护佑而称赞您，由我生命的核心向您祈请，由我的骨髓向您祈请；除您外没有任何念头，除您外没有其他的记忆，我要像石头丢入水中一般消融于您，我无法忍受与您的分离。”     以这样的方式，我们的心整个充满了上师，一切负面的念头，不论多粗糙或多负面，都全部被调伏，然后在想着上师的念头当下时消失。我们应当以全部的能量及强烈度来祈请，直到这类加持被我们所经验。倘若我们真正能建立这样的虔诚心，莲师就会像一位母亲，对她的孩子永远有着大爱。当这个母亲想给她的孩子任何东西时，她永远不会想“哦，这对他来说太好了!”她会将最好的东西给孩子。我们应该在向莲师祈请时想：“请赐予我您的慈悲，将我从此生及未来世的痛苦中救出；请引领我至上道，助我达到究竟的觉醒。” 【心中充满着信心，再次持颂金刚上师心咒，尽己之力持颂至少四百遍】 具德上师加持入心间 不偏众生普降大法雨 三学之藏索朗达吉尊 祈请身寿不变久住世

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼顶果钦哲仁波切
顶礼秋阳创巴仁波切





〈秋阳创巴传奇〉发表在西藏民族出版社出版的秋阳创巴仁波切〈突破修道上的唯物〉〈自由的迷失〉两部名著正文前面。现在转贴在这里。永远思念这位佛法西传的先驱。
　　　　
　　　　
　　　　秋阳·创巴传奇
　　　　
　　　　
　　　　1987年4月，某日。
　　　　一辆外体印有醒目的藏传佛教噶玛噶举教派标志的豪华渥尔渥（Volov）中巴车急驶在加拿大诺华?司喀西亚半岛海力菲克斯市的高速公路上。车里松松散散地只有大约十名乘客。最前面，来自台湾的一位居士坐在黑人司机右侧的副座上，充当这一行人的行程助理和翻译。隔过当时算得上领先技术的自动门，头排宽大舒适的座椅上，一位年长的藏族老人正侧过头和后面一排隔着走道，穿着红色藏式袈裟的白人青年低声谈话。在老人右后方，身披金黄色织锦坎肩的小孩子把脸紧紧地贴着车窗向外看。再后面，则是六、七个类似打扮的沉默乘客。
　　　　“每位具格的上师都是一个传奇，但秋阳?创巴和他的上师，却是传奇中的传奇……”
　　　　“他的上师，那不就是您吗？！……啊！对不起……”不懂东方礼节的盎格鲁?撒克逊小伙子刚打断老人的讲话，立刻就意识到自己行为的鲁莽。
　　　　“没关系，这些礼节没他们说得那么重要”，老僧人一边回头看看身后的一大群喇嘛，一面说，“事实上，这一点也不重要。重要的是不要压抑和放纵自己的心。”
　　　　“啦唆！仁波切！（是！活佛！）您继续讲吧！”身披藏红色宁玛派僧袍的欧洲小伙子迅速恢复了常态。
　　　　“嗯，他是跟我学过一段时间，但真正令他开悟的上师却是伟大的囊谦成就者堪布岗厦。要比起堪布岗厦这个老疯子，创巴的疯狂也就算不上疯狂了。啊！不过，我们现在还是先说说创巴本人吧。
　　　　“创巴和堪布岗厦都是囊谦人，现在那里归青海省玉树州了。他虽然出生在一个牛舍里，可是立刻就被认证为第十世创巴仁波切的转世灵童。那是1939年，还在襁褓中的孩子，就被接到他的寺院苏芒寺去坐床，16世大宝法王不只是亲自为他主持庆典，还特别给了他一个非常好的名字——‘如海之法教’。对，就是‘秋阳’。
　　　　“所以说呢，秋阳?创巴从小就在接受当时一个藏人所能得到的最好教育，寺里请蒋贡康楚和堪布岗厦两位大成就者当他的老师，当时可是谁也没想到他不光从堪布岗厦那里得到智慧，也学足了岗厦的疯狂。
　　　　“不过创巴仁波切也真不简单。小小年纪，开悟不说，还有‘圆光成就’，就是从一面镜子里看到未来的本事。你们知道，虽说佛教不以神通、预知这些小把戏立世，可是无论什么地方的人，都同样对这些有着强烈的兴趣。他的名气，一下子就大起来。后来，大家都一样，去了印度。那个时候我已五十，可他还不到二十岁，大喇嘛就让他在达皓斯的青年喇嘛学院担任精神导师啊。
　　　　“没过几年，大概是1963年吧，他考取牛津，攻读哲学，历史、宗教，还有艺术。又是比丘，又是藏人，还创办起桑耶禅修中心，就在牛津大学里传起法来。不少西方人跟着他学佛。他也是第一个成为英国公民的藏人。”说到这里，这位年过七十的老人整理了一下他的僧衣，把头转向侧后面，向那位刚被认证的，只有七、八岁的小活佛问道，“朱古（转世的化身），您知道他为什么要把这个禅修中心命名为‘桑耶’吗？”
　　　　“那是因为莲花生大师把佛法传到我们藏族时建立的第一座寺院就叫桑耶，所以创巴仁波切也给他在西方世界的第一个佛法中心起了这个名字。对吗？老师。”小活佛谦卑地答道。 　　　　

来自欧洲的青年密乘僧侣下意识地理了理自己的僧服，迷惑地看着左前方的老人，根本没听到小朱古的回答。心里想：难道这些西藏人真的拥有神奇的力量，可以随意掌控自己的心思？要不然，怎么会在这样的巨大悲痛中还依然镇定，就像不久前他在得到常人会欢喜如狂的荣耀时却心灵平静如水一样？要知道，现在是他最钟爱的小心之一，更是在美洲世界里最具影响力的藏族上师，仅仅48岁时就英年早逝啊！从1970年到现在，才17年时间，创巴仁波切不仅是将佛法普及到了全美洲从政界、文化界、艺术界、商业界……到广大民众的各个阶层；也不仅是在5000场次的开示传法中摄纳了近百万人次的听受；还不仅是撰著了等身的法典法宝被译成十多种文字在全球发行一千万册；更重要的是，创巴仁波切成功地建立起了遍布全美洲的上百处禅修中心，让佛教在这片土地上有了扎根之所。现在，他圆寂，走了。天大的一个摊子，谁来接，怎么接……面对这么多让人头痛的问题，面前的这位老人不单安详依旧，而且竟没有忘记借机教育下一代的小活佛！
　　　　“啦唆。朱古。”老人和蔼地看着年幼的转世活佛，目光中充满了慈悲的智慧。
　　　　然后，他转过身来，对着欧洲小伙子露出一个灿烂而又明显地饱经风霜的微笑，似乎看穿了小伙子的心思，用缓慢、沉稳但却是极轻柔的声音说道，“当我们遭遇快乐，让我们想，愿一切众生达成佛至乐；当我们遭遇痛苦，让我们想，愿所有众生之痛苦平息”。
　　　　小伙子抬起因不好意思而羞得微微有些泛红的脸，刚想为自己开小差的事道歉，可是一接触老人那无比深遂而明澈的双眼，就什么话都想不起了。

　　　　这当儿，老人已经接着讲起创巴仁波切，“他的名气越来越大，连不丹皇室也以邀请到他为荣，在那个有名的圣地巴罗大藏虎穴，就是莲华生大师骑老虎进去修行三个月的地方，创巴仁波切在自己的闭关中亲见莲花生大师并获得那部对他一生影响至巨的伏藏——‘大手印成就法’，据说里面的主要内容就是如何突破修道上的唯物。 　　　　

“幸福与痛苦结伴而来是修行人的常事。刚结束闭关的创巴仁波切遭遇严重车祸。活了下来，却落下左半身的终生麻痹。从医院出来，创巴说他看到的是自我在欺瞒自我。他还俗了，还娶了16岁的英国少女戴安娜?朱迪斯作妻子。整个人都变得离经叛道起来，嗜酒、尝试嘛醉品体验……一样也不少沾……嗯，你说说看，他怎么了？”

　　　　“仁波切！我不知道创巴仁波切这样做的深意，但他一定有自己的考虑吧！我倒是想起印度总统S?拉达克里希南先生在演讲中说的一段话，他说，‘把真理转化为生活，把生活转化为内在。哪怕看起来好像是个彻底反传统的叛逆，只要他走在内在生命的旅程中，那就是真正的传统，他就是觉悟的上师！’”
　　　　“是啊！听过西藏的格言么？菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，他就会毫无犹豫这样去做，就像是天鹅飞进凉爽的湖泊一样。”老人略略停顿。
　　　　“这好像就是老师您的诗句嘛！哪是什么格言？”小伙子还没想好要不要说出这句话。老上师已经接着讲下去，“可那些英国人不这么想啊，——这也不是他们的错，是创巴仁波切在美国的因缘成熟了呢！英国人困惑不已，担心创巴仁波切会把他们带入危险与未知之境，进而愤怒。许多弟子离开桑耶中心。不久，创巴仁波切也离开欧洲来到加拿大和美国，先是建立起‘老虎尾巴闭关中心’；然后，就像你们教知道的那样，16世大宝法王把那个‘老虎尾巴’改了名字，叫‘佛行事业之处’，噶玛琼林；再然后，创巴仁波切的佛行事业遍布在整个的美洲。”说完话，老人把头转了回去，身体前倾，示意正扭着上半身打量老人的行程助理递给自己一杯混合红蕃茄汁。
　　　　看见老人不再说话，而是开始一小口一小口地抿着饮料。从未见过秋阳?创巴仁波切的欧洲青年也把背靠在座椅上，试着闭目养神。可脑海里却满是关于创巴仁波切的传说与形象。据说他安立了许多不同寻常的教法，提出各种各样整个藏传佛教都闻所未闻的修炼术语来摄受弟子们亲证心性，自在解脱；又传言他不单是在灌顶时给上千受众起了同一个名字“贝玛”，还要求所有参加法会的男男女女赤身裸体，一位上流社会的贵妇不肯，被他亲自剥去了衣衫；还有人说他曾在午餐后通知大家6点钟到经堂等候开示，不可离开，而他却直到第二天凌晨6时才准时到来……。创巴仁波切真是传奇中的人物啊！让人觉得他似乎是古老的疯狂瑜伽士在现代社会中突然复活了过来一般……
　　　　“尊敬的各位上师，各位尊者，我们已经到达创巴仁波切的灵堂，请各位注意安全，小心下车”。行程助理用典型的台湾腔藏语和台湾腔英语分别说了一遍的话音，通过车载音响系统传来，打断了欧洲青年的思路。
　　　　车下，早有不少出家人和在家居士列成两队肃默而又不失隆重地迎接着老人和他的随从们走向灵堂。当老人迈进灵堂的瞬间，宗教的奇迹再次发生，已经圆寂数日，早已冷透了创巴仁波切的法体，突然扭动身子，转过头来，对着自己生前的上师做出了极其微小，但确是让每个人都察觉得到的一个虔敬的笑容！
　　　　这就是第十一世秋阳?创巴仁波切最后的故事。
　　　　哦，忘了告诉你，那老人就是创巴仁波切生前最重要的精神导师之一，在创巴仁波切圆寂前不久刚刚续任的宁玛派掌教法王，伟大的顶果钦哲仁波切。

开开

2005年9月

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼宗萨钦哲仁波切

2009年宗萨钦哲仁波切针对学生的祈请念诵“莲花生大士七句祈请文”

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      原声录音下载：  下载地址一(6.07MB)    |    下载地址二(2.42MB)
   
      注： (以上文件是相同的，只是文件大小不一样，大家可以根据自己电脑下载速度快慢来选择下载文件，下载操作：请点击鼠标右键，选择“目标另存为”进行下载)

      缘起：
      2008年3月27日宗萨钦哲仁波切在印度比尔开示说： “观音菩萨与汉地非常有缘，莲花生大师是男观音菩萨，中国学生应该多多念诵莲花生大师心咒，会得到莲师智慧与力量的加持，消除障碍、成就心愿。”
      2008年7月初在香港，仁波切听到已有很多中国学生知道念诵莲花生大师心咒的功德时，他很高兴，他说：“有人开始修了吗?这是最重要的......”
      2009年6月初在尼泊尔，仁波切与中国学生见面时，再次开示了关于莲花生大师的功德，并且强调说：“因为弟子很难与上师建立非常清静的净观，一定要多多念诵莲花生大士心咒以及念诵莲师七句祈请文”。
      2009年7月，宗萨钦哲仁波切应很多中国学生的要求，录制了“莲花生大师七句祈请文”的原声录音MP3。.希望中国学生在念诵莲师心咒的同时念诵“莲花生大师七句祈请文”。

      编注：1、莲花生大师为三世诸佛之总集， 在众多的莲花生大师祈请文中，最为殊胜的是“莲花生大师七句祈请文”，莲花生大师说：“只要有人虔诚的用莲花生大士七句祈请文向我祈请，我将立刻从铜色山净土到来，像母亲一样无法拒绝孩子的呼唤”。 在所有莲师的修持仪轨中，都有这段祈请文。

           莲花生大士七句祈请文念诵：
                吽，
                 邬金由吉努江参，贝玛给萨东波拉；
                 牙参秋给俄珠涅，贝玛炯内些苏扎
                 阔都康卓忙波阔，切吉借苏达助吉
                 钦吉拉起谢苏所，咕噜贝玛悉地吽

          中文简译：
                [邬金 刹土西北隅] ，[莲花花茎莲胚上]
                [稀有殊胜成就者]，世称名号莲花生]
                [空行眷属众围绕]，[我随追随你而修持]
                [祈请降临赐加持]，[咕噜贝玛悉地吽]

          莲花生大师心咒：“嗡阿吽 班扎格热巴玛色德吽”

      编注：2、建议：先念诵“莲花生大师七句祈请文”三遍以上后（越多越好），开始念诵莲花生大士心咒。

莲花生大士祈祷文（冈波巴原著）
　　　　　　　
冈波巴原著　马君美口译
发布时间：2009年03月22日来源：摘自悉达多本愿佛学会《柔和声》第6期   作者：冈波巴原著　马君美口译2667 人关注  打印  转发  投稿

　　　　

　　一切佛的化身，莲花生大士

　　我祈请您加持一切众生的身口意

　　虽然我的心受各种各样的打扰

　　但一天终了，我的心终归回到正法上

　　请加持我，让我的修持能够成功

　　请加持我，让我一切修道上的染污都能终止

　　请加持我，让这一切染污都能转成智慧

　　请加持我，让一切不合佛法的念头会逐渐减少，最后完全终止

　　请加持我，让我的慈悲心能增长

　　请加持我，使我的相对和究竟菩提心能增长

　　请加持我，能证得心的本来面目

　　请加持我，能迅速成佛

　　请加持我，让我能救度一切众生


　　以上是宗萨蒋扬钦哲仁波切每日就寝前所念颂的祈祷文，原文为冈波巴所撰，后经蒋扬钦哲旺波尊者改写。经仁波切慈悲俞允，未受口传者亦可读颂。


具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

顶礼秋阳.创巴仁波切！
又在网上搜索了一下，仁波切真是太了不起了！记得大恩上师也曾赞叹过仁波切在西方创立的佛教中心的模式。
我把在网上搜索的几张图片合成在一起，以及仁波切系列著作中的一本《自由的迷思》供养大家。

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1977年，16世噶玛巴和秋阳创巴仁波切在西方传教.jpg (95.33 KB, 852x670 - 已被阅读 0 次.)
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