1月26日(农历12月8日)恭逢晋竺佛图澄大师纪念日
1月26日(农历12月8日)恭逢晋竺佛图澄大师纪念日2007年01月25日 佛教在线
道重行全。德贵无怠。
佛教在线消息 2007年1月26日（农历12月8日）为两晋之际十六国时期竺佛图澄大师（232—348）纪念日，佛图澄大师为中国历史上成建制的僧团和寺院团体规模形成的倡导者和实践者，西域人，本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人），九岁在乌苌国出家，两度到罽宾学法。晋怀帝永嘉四年（310）来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。《高僧传》说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。永嘉六年（312）二月石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。这时佛图澄因石勒大将郭黑略的关系，会见了石勒。澄劝他少行杀戮。当时将被杀戮的，十有八九经澄的劝解而获免。佛图澄既在赵推行道化，所经州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。他重视戒学，平生“酒不踰齿、过中不食、非戒不履”，并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。佛图澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。后赵建武十四年（348）十二月八日，佛图澄大师安坐而逝于邺宫寺，年一百一十七岁。在竺佛图澄大师纪念日，谨依《中国佛教》一书相关条目等内容，介绍大师生平，并登载相关图片，及便于善友以适当方式进行纪念。
历代高僧传
高僧传(14卷)〖梁 慧皎撰〗“宝库”录校版本
续高僧传(30卷)〖唐 道宣撰〗“宝库”录校版本
宋高僧传(30卷)〖宋 赞宁等撰〗
大明高僧传(8卷)〖明 如惺撰〗
比丘尼传(4卷)〖梁 宝唱撰〗
神僧传(9卷)
海东高僧传(2卷)〖高丽 觉训撰〗
大唐西域求法高僧传(2卷)〖唐 义净撰〗
付法藏因缘传(6卷)〖元魏 吉迦夜共昙曜译〗
竺佛图澄大师（232—348）
竺佛图澄，西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（310）来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。《高僧传》说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。教学盛况可见。
他又重视戒学，平生“酒不踰齿、过中不食、非戒不履”，并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。如道安《比丘大戒序》说：“我之诸师始秦受戒，又之译人考校者尠先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。”但《僧传》中叙述他的神通事迹颇多，说他志弘大法，善诵神咒，能役使鬼神，彻见千里外事，又能预知吉凶，兼善医术，能治痼疾应时瘳损，为人所崇拜。他的义学和戒行反为神异事迹所掩。
他到了洛阳之后，本想在洛阳建立寺院，适值刘曜攻陷洛阳，地方扰乱，因而潜居草野。永嘉六年（312）二月石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。这时佛图澄因石勒大将郭黑略的关系，会见了石勒。澄劝他少行杀戮。当时将被杀戮的，十有八九经澄的劝解而获免。澄对于石勒多所辅导，石勒既称帝，事澄甚笃，有事必谘而后行。石勒卒，石虎废其子石弘而自立称天王，对澄更加敬奉。朝会之日，澄升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼上殿，主者唱大和尚，众坐皆起。又敕司空李农每日前往问候起居，太子诸公五日一往朝谒。后赵建武十四年（348）十二月八日卒于邺宫寺，年一百一十七岁。
据《高僧传》记载，佛图澄在后赵弘法30余年，先后建寺达893所，北京怀柔地区的红螺寺即其中之一。
红螺寺始建于东晋，扩建于盛唐，原名“大明寺”，明正统年间易名“护国资福禅寺”，因红螺仙女的美妙的传说，俗称“红螺寺”。红螺寺始建于东晋穆帝永和（公元345—356）年。当时中国北方正处十六国时期后赵的统治时期。晋怀帝永嘉四年（公元310），西域高僧佛图澄东来中国传教，受到后赵皇帝石勒、石虎叔侄的优礼，遂在后赵国境内弘法授徒，广建寺塔。
佛图澄既在赵推行道化，所经州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。其教诲甚诚笃。石虎的尚书张离、张良家富奉佛，各起大塔。佛图澄斥其贪吝积聚，方受现世之罪，何福可希问石虎曰：“暴虐恣意，杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸。”由此可知他的教导注重在励行慈济，当时群众由于他的影响奉化，竞造寺宇，相率出家。但其中品类杂滥，生出了许多事故，石虎也认为“今沙门甚众，或有奸宄避役，多非其人”，而下书嘱中书命“简议真伪”。可见当时佛教虽畅行，杂乱情形也自此而盛。
佛图澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛图澄的学说，史无所传，但从他的弟子如释道安、竺法汰等的理论造诣来推测佛图澄的学德，一定是很高超的。其弟子释道安博学多才，通经明理，最为杰出。其所注经理渊富，妙尽深旨。经义克明，自安而始。《高僧传》说：道安初到邺地，入中寺遇佛图澄，澄一见安便加以赏识，相语终日。众人见安形貌不称，全都轻怪。澄告众说：此人远识，非尔等可比。安因事澄为师。澄讲学时，安每复讲。众人纷纷提出疑难，道安挫锐解纷，行有余力，四座都震惊。于此显示澄对道安授以心传和教学的善巧。致使道安所证的经义和后来罗什译出的经旨符合，因而使佛法大显于中土（《魏书·释老志》）。《高僧传》卷八《**论》说：“释道安资学于圣师竺佛图澄，安又授业于弟子慧远，惟此三叶，世不乏贤，并戒节严明，智宝炳盛；使夫慧日余辉，重光千载之下，香吐遗芬，再馥阎浮之地，涌泉犹注，实赖伊人。”又《水经注》称僧朗少事佛图澄，硕学渊通，尤明气纬。苻坚、慕容德、姚兴对于朗公皆很尊敬。苻坚时沙汰众僧，特别诏曰：“朗法师戒德冰霜学徒清秀，昆仑一山不在搜例。”到唐时义净的《南海寄归内法传》中尚叙僧朗居泰山金舆谷许多事迹。可见僧朗是受到群众尊重的。竺法雅妙达精理，研测幽微。与康法朗创立格义。与道安、法汰每披释凑疑，共尽经要。比丘尼安令首是石赵时兵部令徐冲的女儿，从佛图澄和净检尼受戒。博览群籍，思致渊深。她曾造五寺，从她出家的有二百余人。这些人既然都是一代英杰，则其师的学问就可知了。
另，今河北省内丘县尚有与澄公有关的地方多处。据《畿辅通志》、《内丘县志》等载：“洗肠渊，在县西十三里，佛图澄洗肠于此。”在县西北四十里的且停山，曾建有迟尺相连的三座寺院，上院称“洗肠院”，中院称“梵云寺”，下院称“洪水院”。洗肠院旧址处后倚山峦，形如圈椅，地势颇具特点。其下有“马跑泉”，终年有水。据说当年且停山树木繁茂，流水潺潺，景色非常幽美。洗肠院和洪水院虽早已片瓦无存，但地处中院的梵云寺却碑石林立，地表遗存非常丰富，尚可想见当年且停山梵宇壮观景色。梵云寺位于内丘县西部丘陵地区的且停山上，是一处保存有众多碑刻及其他古迹的古寺，1999年开放为佛教活动场所。
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