佛法是重视觉悟的，你强忍是没有用的
所以我们今天问题点在哪里？我们习惯性站在一个由过去的业力所形成的阿赖耶识，我们住在这个地方，所以我们受了业力的不断干扰，因为我们站错位置。那怎么办呢？
自心取自心，非幻成幻法。不取无非幻，非幻尚不生。幻法云何立？（这个地方少了五个字，幻法云何立。）
那么问题在哪里呢？自心取自心，因为我们第六意识的攀缘心去取着第八识所变现的身心世界。
我们对于今生的果报，今生的果报从什么地方来？是阿赖耶识变现的嘛，阿赖耶识本身也是一种虚妄的体，所以成佛以后也是破阿赖耶识。
那么阿赖耶识变现一个果报，我们的内心又去执取它，结果非幻成幻法。它本来没有错的东西变成错误了，本来不是颠倒的东西变成颠倒了。
所以怎么办呢？不取，你应该要慢慢慢慢回光返照，你要不断地告诉你自己，你的身心世界从什么地方来，找到你的最初的原始的家，在那个地方安住。
这个时候所有的颠倒开始结束，我们的生命开始逆转，从生死流而慢慢慢慢启动了涅槃之流。这个时候非幻尚不生，幻法云何立？依他起性的非幻尚不生，何况遍计执呢？所以在我们修行当中，最重要就是只有六个字，做个总结，你对于你现在的身心世界，你要训练你自己，不迷不取不动。不迷是智慧的观照，不取是禅定，不动就是持戒，你要保持不迷不取不动，也就是说你要站在一个不生灭心的角度。
我们修行人有三个阶段，第一个阶段叫见山是山，见水是水，我们一般在修学佛法的时候，在护持三宝的时候，在造善业力的时候，你感觉你的身心世界很真实，因为你根本没有智慧观照。我们刚开始叫作跟三宝结缘，叫作因缘法，在因缘当中修善业，这个见山是山，见水是水。你过去是什么思考，你现在还是什么思考。
你一个人生命真正的突破是第二个阶段，见山不是山，见水不是水，你对身心世界开始否定了，你开始问你自己一句话，我从什么地方来？开始去找我们真实的家了。这个时候，你跟身心世界开始脱离了。这个过程很重要，非常重要。当然很多人看你这个人不正常，其实不正常才是正常。
如果你学佛以后，你从刚开始学佛到你最后学佛都表现得很正常，你没有真正学佛，你太正常了。你都没有真正大死一番嘛！你的思考模式还是过去的思考模式，你这样子叫作积集善业，就是成就安乐道，你不是在走解脱道。你一定要经过见山不是山，见水不是水，对身心世界开始否定了，开始跟它保持距离了。
然后到第三个阶段，你又开始，大死一番之后，再重新发大悲心，借假修真，又见山是山，见水是水，但是心情不一样。
开始三个阶段，缺一个都不可以。你用一种比较超然的心态来面对你的人生，你不否定，但是也不执着，叫作即空即假即中。
你能够保持这样的心态来念佛，你的佛号绝对不会受外在的环境干扰。
当然我们觉得这个对我好像很生疏，所以你要训练自己。我们明天会讲到，这是你唯一的路，十方薄伽梵，一路涅槃门，你只有这条路可以走，没有其它路了。
我们佛法是重视觉悟的，你强忍是没有用的。佛法的对外境的解脱不是勉强的，强忍你不会持久的；你真实地能够觉悟，你内心才能够真实地放下，是这个意思。
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