在娑婆世界你不要说进步，保持原状就很厉害了
诸位你不晓得还记不记得，释迦牟尼佛在《阿弥陀经》流通分的时候，他自己讲出他个人在五浊恶世修学的心声？释迦牟尼佛说，弟子们，你们要知道，当知我于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生说是难信之法，是为甚难。我看过很多大乘经典，我很少看释迦牟尼佛说这件事情很困难，很少听到。但释迦牟尼佛很明确地说到，在五浊恶世里面成就无上菩提是很困难的。
印光大师说，你没办法，就像逆水中的鱼，你很努力用功，顶多保持原状。
所以在娑婆世界，你不要说进步，你保持原状就很厉害了，因为它大方向的力量是往这个放逸的力量在走。
你要去看看那个超商，走一次你就知道什么叫五浊恶世了。那个外在的环境，那个六尘对你的刺激越来越厉害了。所有的修学都必须要都摄六根，要向内安住的；但是当外在的环境对你刺激越来越厉害的时候，你就很难修学了。
所以说，你看大势至菩萨他也说到，今于此界，摄念佛人，归于净土。因为五浊恶世的到来，你今生没有跳出去，我保证你来生更难出去了，更难出去了。
那么这个地方就讲到两个观念，我们念佛的心态有两种：一个是信仰的心，第二个是往生的心，这个第二个更重要。
很多人念佛他有信仰的心，但是他不见得有往生的心。那么就是说，他对佛的功德有了解，但是他对净土有所不知，所以他没办法很正确地去分别，你受生在秽土跟你往生到净土对你的生命有什么差别，他缺乏这方面的判断，所以他往生的意愿不高，这非常可惜。
所以他念佛的时候，只是启动了佛号里面的无量光的加持，没有产生无量寿的临终的救拔，就是你的心态欠缺了往生的心态。
所以你一个念佛的人，你要用两种心态来念佛，第一个信心，完全投入弥陀的本愿；第二个，你要有往生的愿力。
彻悟禅师说，我们临命终的时候是靠两种力量来牵引的，第一个是心力，第二个是业力。
所谓的心力就是心绪多端，重处偏坠，我们临命终的时候心是很复杂的，但是最重的心念，你往生的力量最强，就随那个重的地方而走。第二个是业力，如人负债，强者先牵。
所以净土宗的人，你在临终的时候一定要培养一种往生的愿力跟一个归依的信心。你一旦临终的时候没有培养心力，那就由业力做主了，由业力做主。
所以说我们忆佛念佛，一方面培养信仰的心，一方面培养往生的心，这两个是你的功课，这个就是假观了。
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