佛教的因果思想是隔代受报的
我们前面讲到回光返照，正念真如它的重点就是把心带回家。所以《楞严经》在处理生命的状态──第一个先调整你的心态：先求安住，再求调伏。你一定是安住在不生灭心，因为带有情感的心、带有情绪的心，是做不了什么事情的。所以你要先检查你的心，这个心是外境刺激产生的一种生灭的攀缘心——所谓情绪的心？还是经过你如理的思惟，产生一种智慧观照的心？你这个心，分别它真、妄是很重要的。那么当你把心态调整好以后，接下来就是好好的、务实的、面对你的身心世界，去改变你自己内心的想法、去创造未来。前面的识阴、色受想行，它的根本就是第八识。为什么呢？因为你的色、心诸法的业力，都是第八识保存。所以第八识有两种功能：第一个摄持义，它能够把你过去所造的善恶业，都把它保存起来。第二个变现果报，它把果报变现出来。从这个第八识，我们可以看得出来，我们造业的时候，它不是马上显现出来；譬如说，你今生持戒、布施，诶！我怎么还是很贫穷呢？。佛法的因果论是隔代受报的，隔一代的；前生造的业，今生才来受，今生造的业，来生才受。为什么呢？因为它要经过一个保存期、一个成熟期。所以因果的思想，很多人没办法接受，就在这个地方。
他今生修这样好，造了这么多福报，他贫苦依旧、痛苦依旧、多病依旧，要是不懂佛法道理的人，就毁谤了。前面我们讲过，你今生的受用叫做认命，但是你积集的资粮是来世才受用，所以你看第八识它用饷他国，它是不断的保存、保存，等到力量够了，它这个频伽瓶，又到另外一个地方去受果报。
我讲实在话：你今生造的业，当然我们也不否定有所谓的花报，你的业…特别强，在结果之前先开个花；但是你今生所表现的果报，大概是百分之十到二十左右而已，除非你那个业特别重，那叫夺业。你那个业强到什么程度呢？把过去的业夺过来。那一般人做不出来的，那要很强的业。我们一般人所造的业，你百分之七十到八十都先保存下来。你说：诶！我布施以后，我身体变好。那个只是花报而已，那是把利息让你先受用一下，本金等到来生，是这样子的啊！
佛教的因果思想，是因为有阿赖耶识的缘故，因为有保存的缘故，所以它是隔代受报的。
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好帖子，顶。 阿弥陀佛
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