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索達吉堪布：
哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持
可能許多常住的道友都記得，法王如意寶常引用噶托度達的一個教言：
「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」
我們作為顯密雙修的行者，祈禱蓮師非常重要。
在末法時代，不管是為了自己修行順利成就，還是為了利益眾生圓滿成功，
一切重大的事業均離不開蓮師的加持。
尤其對漢族四眾弟子而言，若能廣泛弘揚蓮師法門，
在各地建造一些蓮師像，異口同聲地祈禱蓮花生大士，
將來應該會有不可思議的興盛佛法之緣起。
上師如意寶1986年發願前往五臺山，
1987年便帶領一萬餘僧俗，朝拜了五臺山等漢地部分聖山，
共發普賢大願，攝受廣大的漢族四眾弟子。
當時最主要的一個緣起，就是在各個寺院裏修造蓮師像。
上師如意寶親口預言：
這次若能在各寺造一些蓮師像，
漢地四眾弟子也沒有排斥，將來藏傳佛教會在漢地開花結果。
那時候，我們並不知道未來會變成什么樣，對每個人來講，這都是個未知數。
但如今二十多年後回頭一看，
上師當年的金剛語確實不虛，祈禱蓮師確實有殊勝的緣起。
以此緣起，之後漢地確有非常多的人接受藏傳佛教，
不但是接受，很多人還從中得到了切實利益。
無論是出家人、在家人，從骨子裏、心坎深處對佛教產生定解的數不勝數。
不僅我們學院的傳承得到眾多信徒的接受，
藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛，
也跟漢族四眾弟子結下了殊勝法緣，對弘揚佛法起到非常大的作用。
雖然漢地寺院本身就有一些佛像，以供大家頂禮膜拜，
但若能同時祈禱蓮花生大士，對佛教定有非常大的利益。
現在過了二十多年，我這次雖不敢說像法王那樣有甚深緣起，
但作為一個凡夫人，憑藉自己的分別念，白天也在想、晚上也在想：
倘若漢地四眾弟子都以信心祈禱蓮花生大士，
同時各個地方與蓮師結上善緣，包括印一些蓮師照片，
將來對利益眾生會有非常好的緣起。
蓮師真的跟佛陀無二無別，
有些史書中說，他是過去、現在、未來三世諸佛的化現，
而且每一尊佛要傳授密法時，都不能以化身形象，
而要示現報身形象（如蓮花生大士）。
就像釋迦牟尼佛傳授《時輪金剛》時，
現出時輪金剛威猛相，向特殊的弟子來傳授密法，這就是顯示報身。
蓮花生大士並非只是藏傳佛教承認，其實顯宗經典中也有明確授記。
以前我們講《入行論》時，就引用過《涅槃經》和《諸佛未來授記經》的教證。
還有《無垢稱天女經》中也說：
「十方三世一切佛，事業歸為一體相，殊勝稀有之佛子，生於鄔金西北隅。」
這跟七句祈禱文所講的一樣，
即指十方三世諸佛的事業幻化為聖尊的形象，此相是非常稀有的一位佛子，
鄔金國王恩扎布德去大海時遇見了他，當時他降生于鄔金西北隅的蓮蕊之中。
這是顯宗經典裏講的，不是密宗續部所言，
密宗續部介紹蓮師生平的非常多，但有些顯宗習氣重的人不一定承認。
此外，顯宗的《秘密不可思議經》中也說：
「賢劫三世佛，奇妙幻化身，稀有蓮蕊中，現為持明者。」
賢劫諸佛的奇妙幻化身，在稀有的蓮蕊中，化現為持明者形象，
毫無疑問，這持明者就是蓮花生大士。
這些授記，任何比較公正的智者看了，都不得不生歡喜心和信心。
當然，蓮花生大士的功德，並不是依靠幾個教證來說明就可以了，
其實看看他的事業，就可以判斷他是不是諸佛菩薩的化現。
若沒有當年藏王赤松德贊和阿闍黎菩提薩埵迎請蓮花生大士，
那 在非人如此猖獗的藏地，很難弘揚開來這 殊勝的教法。
正因為蓮師來藏地降伏了十二護地母和二十一優婆塞，
讓他們承諾永遠護持藏地的佛法如意寶，並且自己也行持密法，
同時建造有殊勝緣起的各大寺院，降伏了種種魔障，
才得以在藏土上遍地開花、興盛不衰。
到目前為止，藏地全民信教的傳統，跟其他任何地方都不同，
甚至國內外很多信徒來到這裏，出離心、菩提心、證悟覺性油然而生，
很長時間對上師三寶的信心都不退轉，
究其原因，無不歸功於蓮花生大士的殊勝加持。
在末法時代，祈禱蓮花生大士相當重要。
可能許多常住的道友都記得，法王如意寶常引用噶托度達的一個教言：
「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」
在當今五濁末世，眾生的根基一年比一年低劣，
瑣事越來越多，分別念越來越重，貪嗔癡越來越深厚，
但在眾生越來越難以度化的時候，
蓮花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚，月光愈發明亮一樣。
格瑪旺波也說過：「誠心祈禱蓮花生大士，則不被違緣所轉。」
這是非常重要的事情。
作為末法時代的修行人，邪魔外道的危害極其倡狂，
因此，要時時刻刻祈禱寂猛本尊的總集、邪魔外道的降伏者 ─ 蓮花生大士，
一提及這個名字，非人和妖魔鬼怪會膽戰心驚，這在很多上師的竅訣中都講過。
在整個歷史上，尤其是藏地出現的成就者，大多數都修蓮花生大士。
像無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切，
從他們的著作和傳記中可以看出，他們對蓮花生大士的祈禱是怎 樣的；
包括上師如意寶在光明夢境中雲遊佛剎，
或是白天的一些境界中，對蓮師的信心也都不可言說。
因此，我經常在想：末法時代，很多人雖想變成一個好修行人，
但經常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，
自己實在無能為力，最後只有隨魔眾而去。
所以為了遣除這一切違緣，
哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持。
因此，我這次也要求大家祈禱蓮師。
原本按照《大圓滿前行》的觀點，智悲光尊者和華智仁波切的傳承弟子，
念修蓮師心咒的數量絕對要圓滿1000萬遍。
但我們念1000萬遍有點困難，不過至少也要念滿10萬遍，
或者閉關期間看能不能念100萬遍 。
若以此咒語來護持，就不容易遭到魔眾干擾。
念蓮師心咒之前，最好能先念七句祈禱文
它的功德我剛翻譯了，故在此不廣說。
看了它的功德後，因為這個加持實在太大了，
我每天只要有時間就不斷地念：「吽，歐堅意吉努向燦，巴瑪給薩東波拉……」
許多人認為七句祈請文是蓮師傳下來的，
其實並不是，它是十方諸佛同時發出的自然金剛聲。
因此，它不僅是蓮師的祈請文，也是十方諸佛聖尊、空行護法的祈請文。
若依靠這一金剛語來加持自相續，確實非常殊勝。
瞭知它的功德之後，你們在修學過程中，不管修什 法，
剛開始一定要祈請蓮花生大士。
蓮花生大士在許多伏藏品裏也說：
如同獨子以哭聲哀叫母親的名字，母親會情不自禁地來到他面前一樣，
任何人只要以恭敬心念誦七句祈禱文，蓮師必會應聲降臨。
如果沒有來，則是違背了誓言。
有些道友認為：
像我這樣煩惱深重的人，只念一遍七句祈禱文，
就讓那 偉大的蓮花生大士來到面前，這是絕不可能的。
算了算了，不用念了！
千萬不能這 想，聖尊跟自己的信心一定要融合。
麥彭仁波切在《大幻化網》中講過：
勝義中，一切諸法皆為無二平等離戲大空性，沒有任何的分別；
但在名言清淨顯現中，咒語與本尊於所化者前，
皆是智慧之幻變，了知彼二無有差別，則應將密咒受持為聖尊。
故蓮師心咒就是蓮花生大士，誰發自信心來祈禱，蓮師當下就會現前。
很多傳記中也說，
蓮花生大士前往羅剎國時，藏地許多大臣、修行人哭著哀求不要離開，
蓮花生大士以了義的語氣說：「誰對我有信心，我蓮師剎那也沒有離開過他。」
這跟祈禱佛是一模一樣的，你信心越強烈，蓮師的加持會越迅猛。
所以信心是占主要位置，
祈禱的時候，真實無偽的信心若自然引發出來，那 佛菩薩的加持必定降臨。
當然，以散亂的行為來祈禱，其加持也不會虛耗，但力度定然有所差別。
在座很多道友，若是出家人，看破紅塵來這裏長期修學，非常不容易；
若是在家人，克服了種種艱難險阻，一心一意地學佛，也非常不簡單。
包括外面菩提學會的很多人，經常要面臨家庭、單位的問題，
甚至在發心過程中也有許多磨難，
但大家始終不屈不撓、勇往直前，這種精神非常可嘉。
然而，這樣的行為能保持多長時間？自他都不敢說。
畢竟末法時代的散亂與誘惑特別強，凡夫人的心力極其薄弱，
故一定要以強有力的上師、本尊、護法作為後盾。
因而，大家務必要多持誦蓮師心咒、七句祈禱文來修上師瑜伽，
若能如此，修行定會善始善終、圓滿究竟。這也是我們一生中最大的收穫。
末法時代，違緣可謂此起彼伏、層出不窮，
所以我們要想方設法超越這一切，真正得到諸佛菩薩、金剛上師的加持。
對上等者而言，當下要獲得開悟；
對中等者而言，應該對上師三寶有不退信心，對佛教教義有所領悟；
對下等者而言，也要不捨上師三寶，
以修行人或出家人的身份圓滿度過一生，為來世種下殊勝善根。
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