【小故事】修法自主创新，当心精神失常！ 普巴上师讲述
两个故事/普巴上师讲述曾有一位知识分子弟子，对圆满次第的修法很感兴趣，却不明白生圆次第行者必须具备缘起性空的见解基础，若无见解，单凭实执性的观修本尊、修持气脉明点等等决不会现前悉地，反而容易生诸障碍。然而此弟子固执己见，其修持的感受常常是“感到有一股气在动、心间的脉轮还没有解开”，“感觉有个脉结很紧”等等。
于是我问他：“倘若把气脉明点完全理解为物质性，那与医学上讲的人体器官等有何不同呢？我们是否应该动手术以解开脉结？”并讲了修法的见解问题以及调正的方便。此弟子表面上似乎能够接受我的意见，回去后却仍然不肯放弃自己的修法方式，听说后来精神失常。他若如理修持生圆次第，即使未获得成就，又何致于此？
还有些人我慢自负、目空一切，认为应该自创一套“不共的修法”才堪为“青出于蓝”的大修行人。有的对圣贤祖师代代相传的法门仅仅略知皮毛却欲“锐意改革”、“推陈出新”，甚至将一些世间法搀杂其中，拼凑出自己的“无上法门”……诸如此类“聪明反被聪明误”的观象，都是未至诚皈依正法、不如理而修所造成的过失。
许多人只要看到书本上介绍的“妙法”就用于自己的修行中，遇见另一殊胜法门时又照样取用，将法随意“组装”，结果由于太混杂而失去了清晰的传承及修法，依此方式修行则难获成就。故于求法之前当观察传承如何、是否清净。即使不加辨别地认为某法很殊胜，但它能否护持自己于今生获得解脱乃至成佛呢？
喇嘛仁波切讲过一个故事：以前有一位长发的瑜伽士拿来一本书，说他自己不懂闻思，但却写出了这本自称为“伏藏品”的厚书。还授记曰：“喇嘛仁波切是佛母益西措嘉的化身，他是此书的法主。”喇嘛仁波切对他说：“我不知道自己是不是佛母益西措嘉的化身，我要问的是：你说该书是伏藏品，那么你今生依靠此法已经证得何等境界？”他说：“我没有按照此法修行过。”喇嘛又问：“有其他人依靠此法获得修证吗？”“没有。”喇嘛说：“既然如此，我怎样给他人讲呢？如果说这是半途出现的一部法，没有人修持过，你们依照它修行就很好。如同我拿着一块石头说：这块石头虽然没有被人吃过，但是它的味道好极了，你们拿去啃吧。谁会相信呢？”
因此，观察传承历史极为重要。我们如何信任本传承之法呢？因为从原始怙主普贤王如来直到我等大恩根本上师，都是依靠本法修持而获得成就的。
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