九华山是全国率先取消门票的寺院
九华山是全国率先取消门票的寺院昙华寺为缓解管理压力恢复收门票
记者从昆明市园林绿化局有关部门了解到：免费开放一年后的昙华寺公园将在2009年10月1日起可能恢复收门票。此举不仅可以缓解免费开放给公园带来的压力，同时可以更好地保护公园的一些知名建筑和文物设施。
为实现河南"旅游立省"目标 专家建言寺院取消门票
九华山率先取消寺庙门票
高规格寺院的高级门票
编者的话：
长期以来，寺院是否要应该取门票一直存在很多争议。中国大陆寺院大部分都收取门票，甚至一些寺院已经将门票收入作为主要的经济来源，这一点与台湾、香港等地及韩国、日本、东南亚等世界各地的佛教寺院大相径庭；同时也与天主教、基督教教堂的免费开放的做法非常不同。很多人对这一做法提出质疑，但同时也有人认为寺院收取一定门票存在合理性，本期视点·观点对这一问题进行了讨论。
上海社会科学院佛教研究中心秘书长，宗教所研究生导师刘元春教授：难以说清但又需要抉择的一个问题
关于寺院是否要收门票的事，实在是一个难以说清的问题。之所以这样，并不是道理不清，而是立足点难以抉择。
如果立足于寺院的宗教信仰特质，立足于寺院最本质的社会功能，那就不能同意收取门票。一个神圣的宗教信仰场所，不论是用什么样的借口，都不应当将自己仅仅当成一个“游玩观光”的场所，而收取甚至价格不菲的“进门费”。这种做法，已经成为我们的“特长”，而且愈演愈烈。这在海外，不仅是在中国的港台澳，在其它任何地方，都很鲜见。中国佛教史上，也查不到有佛教寺院收取门票之记载。
当然，寺院收取门票，有其一定的历史背景和现实的无奈。经过十年浩劫之后，百废待兴，不少残破的寺院需要大量的资金恢复重建，寺院僧众也需要基本的生活保障。没有拨款，也少有赞助，更谈不上寺院经济自助。因此，在二十多年前，一些寺院尝试收取门票以自养。当然，随着有关地方政府发展旅游业的需要，或者一直将寺院作为园林和文物单位，将佛教寺院作为核心景区，画地为牢，设立关卡，另外收取门票，或者一并收取后与寺院分成。从几元、几十元到几百元，逐步攀升。
于是，出现了这样的现象：一道收费的关卡，隔开了寺院与信仰者，那些经济困难的信徒，难以到寺院参加正常的信仰活动；即使能够承担的信徒，也难以忍受进入寺院要缴纳进门费的怪现象，只好减少或者不去寺院了；就是一般的社会人士，不了解不理解这种做法，将怨气记在了佛教的身上。还有一些令人啼笑皆非的就是，一些“有门路”的人士，为了到寺院拜见师父会见友好，需要“走后门”，事先托人打招呼、批条子，等等。我本人也多有这样的经历，不是拿不起那个门票钱，而是心里很不舒服，去拜见自己的老师同学朋友，还要拿出“买路钱”，实在不舒服。更别谈，那些以寺为家的出家人——当然是指那些朝山拜佛的游学僧们，进家门也要掏钱，心里有多委屈了！
也可能是因应了社会的呼吁和要求，国家发改委曾经发文规定，不允许收取信徒门票费，而且全国统一。之后，九华山等一些名山大寺带头执行，不仅不收信徒的门票，而且也不再收取一般游客的门票。这种义举，得到了国内外的广泛赞誉。不过，据我调查，发改委的规定并没有被普遍落实，或者说在不少地方没有得到真正的执行，或者变相的不执行。理由就如昆明这个寺院景区一样，为了“保护文物”、“为了限制人流”、“为了基本经费”，诸如此类。
当然，还有根本不讲理的，就是要强行收取，而且完全超出当地经济发展实际标准，把寺院当成了唐僧肉，大有生吞活剥之气概。这些地方的政府管理部门，最响亮的口号，就是“发展旅游经济”了。
也就是说，如果立足于地方旅游经济的需要，寺院门票便是理所当然的了。
我们不反对并且支持旅游经济的发展，也希望佛教寺院能够为“经济社会”的发展做出积极的贡献。不过，强行收取高额门票的做法，恰恰严重阻碍了一些地方旅游经济的发展。长久以来，我们所谓的旅游经济，尤其是佛教旅游经济，就是将佛教寺院圈起来，一圈一圈的套起来，层层设卡，靠收取高额门票获利。因为这样省事省力，一本万利。所以，在一些地方大兴土木，政府、企业、个人、内资、外资，纷纷兴建寺院，查找甚至编造“历史依据”，以壮行色。一些地方，寺院盖好了，就找一些假冒僧人充充门面，采取五花八门的骗术，以招引顾客。对此，我们时常可以看到有关媒体揭露类似的勾当。对此，如果你反对他们强行收费，显然就“道理不通”了——因为他们会说，不让收费，我的建筑成本如何收回，我的职工怎样生活，我的经济指标怎样完成……确实有苦衷有难度！
其实，针对旅游经济而言，佛教寺院本是一种文化符号，深蕴着人文精神，可以成为一种文化品牌，可以成为吸引和推动旅游经济发展的人文要素，起到“无为而治”的功能，而不应当让她赤膊上阵，直接成为赚钱的工具。旅游经济的发展，要靠系列的产品和服务，而不是主要靠收取寺院门票。如果这样，寺院内的僧众，也只能“被成为”旅游经济的“道具”了！
我刚从泰国考察回来，很感慨那里的寺院不同于我们的做法。旅游是泰国经济的支柱，其旅游经济和旅游文化已经相当成熟。其中，把佛教作为国教的国度，泰国到处都能看到的佛寺，成为吸引国内外游客的最大亮点之一。不过，那里所有的佛教寺院都是开放的，没有被圈起来，没有门票。他们只是摆放有鲜花和香烛，很廉价，不强迫，不吆号着兜售，完全靠游客自愿请供，很是庄严神圣。往往的，我们倒都愿意适当的供奉香花，在佛像的前面！泰国的导游往往用恭敬的语言来讲解某某寺院的历史、现状与高僧的德行，介绍佛教以及佛教信仰活动的理念、形式、特点，展示出一幅幅引人入胜的历史画卷。据我观察，他们都是用著名佛教寺院作为旅游线路中景观节点，用他们引以自豪的民族文化作为品牌，引导你愉快的进行他们既定的旅游，中间穿插的观赏、服务、购物，才是他们旅游经济收益的主体。以文化做先导，以特色产业做支撑，正是泰国旅游经济的魅力所在。
如果说泰国是个特殊，那么，就在我们国家内，除了港台澳佛教寺院不收费之外，也还是有一些寺院不收费的。我们知道福建莆田广化寺，自从恢复开放以来，从来就没有收费。即使在最困难的时期，也不曾动摇过。因为他们坚持认为，“寺院就是道场，是四众弟子活动的场所”。1993年8月，我首次参拜广化寺，与在那里挂单的法师与居士有过交流。他们都赞叹能够有这样一个道场，让他们可以得到教育和栖息，同时也激发了他们的信仰热情，愿意参加那里的弘法与信仰活动。我看到，不论是常住还是临时挂单的信徒，都积极参加寺院组织的信仰活动。广化寺不仅道风名扬海内外，被称为模范道场，而且长期开展的佛学院、经书结缘流通处等诸多需要花钱的事业，也一直坚持到今天，有声有色。原因在于，他们有海内外大量的信徒赞助！“桃李不言，下自成蹊”。
因此，我在想，针对佛教寺院要不要收取门票的问题，我们理性的分析后，事实求是的做出抉择。
首先，要分清责任，理出一个解决问题的思路来。收取门票，不能简单的划在佛教寺院一家的头上，还有旅游、文物、宗教、企业等诸多相关单位和个人的责任，需要大家坐下来商量。因为佛教寺院往往被划入某一个景区的，有景区收了门票并没有寺院的分成，寺院就再收归自己的门票。寺院不收，无法生存，因为景区大门难进，信徒进不来，也就难有供养。景区有大量职工，取消门票，他们也无法生存。这样的体制，已经使佛教寺院与景区等单位，成为了相依相损的共生体。这种“被圈入”某一景区的寺院，就需要相关利益群体合理分配，要顾及到寺院的生存。对寺院讲，如果已经从门票中获取了分成，就不应当再行收取门票，至少观感上给人一种清净。当然，如果按国家发改委的文件规定，任何佛教景区都不能收取有合法身份证明的信徒者的门票钱（或者减去寺院分成的那一部分费用），那自然是值得称道的好事。
当然，这只是一种无奈的现实做法。从维护佛教的声誉，也从维护旅游经济健康发展的角度，我们希望一些地方不要再强行的将佛教寺院“圈入”强行收取门票的行列了，也不要单单靠收取寺院门票发展所谓“景区经济”、“旅游经济”了，而是借鉴国内外良好的经验和模式，设计、发展我们的社会经济，促进经济社会的健康发展。
其次，要坚守精神特质，淡化并逐步减少、取消寺院收取门票的做法。这是针对那些“完全可以自主”的佛教寺院来讲的。中国数万所寺院中，除了少部分被强行圈入某一景区收费的之外，多数还是可以“自主经营”的。这些寺院是否收费，收取多少，怎么收，那是可以自己决定的自己选择的。如果寺院历史遗留问题多，负担重，又没有其他收入来源，马上取消门票也是不现实的。如果已经有相当的经济存留和实力，也有采用其他形式发展寺院经济的可能，就应当考虑适当减少或者逐步取消门票，恢复佛教寺院的本来面目，摆脱只是“旅游场所”的尴尬境遇。
归根结底，佛教寺院的发展靠的是良好的道风和社会的支持。你坚守了本份，树立了道风，得到了社会的广泛认可和赞誉，就不会担心生存的问题。如果你能够撑起佛教人文精神的大旗，就不必担心没有积极的响应者和支持者。我们看看港台澳的那些道场，那些佛教慈善团体，他们没有门票之说，却能够做起佛教教育、医疗、人文、慈善等大事业，靠的是他们坚守和弘扬了佛教大爱的精神，他们“为佛教，为众生”，不断去提升他们的信仰品格，不断扩大了他们的社会影响。
我十分赞同道坚法师的看法，“宗教与旅游职能不同，宗教有宗教职能，旅游有旅游职能，二者不得混淆。如果我们以旅游代替宗教或者以政代教，其对和谐社会的破坏性，是不可忽视的。……”
（厚朴居士收藏推荐）自《凤凰博客》 随喜功德
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