噶当派祖师嘉言选录
依止上师阿底峡尊者住于涅塘时，扬•那琼敦巴、居热敦巴、拉仓敦巴等三位弟子，问及因明宗派的有关法义。
尊者答道：“外道与内道有许多宗派，但这些宗派都是分别念的产物。无边的分别念是毫无必要的，因为人生是短暂和有限的，现在是归纳佛法精华的时候了。”
扬•那琼敦巴问：“怎样归纳佛法的精华呢？”
尊者答道：“为了利益普天众生而修持慈心、悲心和菩提心，为了利益彼等而精勤积累二种资粮，由此所生的所有善根，回向于一切有情共同成就无上菩提。同时对这一切都不贪着，应该了知为自性空性的胜义谛，法相于世俗中亦如梦如幻。”
尊者最初降临阿里地区时，在阿里安住两年后，对向秋沃国王为主的弟子们作了许多教诫，而后打算返回印度，临行时，向秋沃国王请求尊者再作一教诲。
尊者道：“以前的教言已经足够了。”
在国王再三请求下，作了如是教言：
“稀有哉！
智慧高超、相续极其明智的诸位道友！
能力低下、智慧陋劣的我，虽然没有资格作开示，我如同心脏般珍爱的好友一再劝请我的缘故，根器下劣的凡夫我就在此作一番忠告吧。
诸位道友，在没有获得菩提之前须要上师的引导，故应当依止具德善知识。
在没有证悟法性之间须要闻法，故应当谛听上师教言。
仅仅了知法义不能成佛，故不但须要了知且须实修。
应当远离损害相续的对境，恒常安住在善法增长的地方。
在修行还没有得到稳固之间，散乱会影响（修行），故应当依止寂静森林。
应当舍弃产生烦恼的恶友，依止增善之友并随顺他们的心意。
琐事什么时候也没有尽头，故应当放下一切寂然而住。
昼夜恒常回向善根，时常观察自相续。
若不进行修持，纵然具有窍诀又有什么用呢？
遵照上师的言教并以极大信心来修持，就会迅速成就果位。
诚心地依法而行，衣食二者自然能获得。
诸位道友，欲乐就像饮用盐水一样没有满足的时候，故应当知足。
应调伏高慢狂妄的心，使相续寂静调柔。
追求所谓的福德也是散乱，为正法的障碍，应当断除。
安于他人对己利养及恭敬是魔的束缚，应当把它们像路边的石头一样清除掉。
他人对赞叹及荣誉的言辞乃是诱惑，故应当像唾沫一样唾弃。
虽然今生幸福安乐，亲友环聚一堂，但这些是瞬息而逝的，故应当抛在脑后。
来世比今生更为长久，故应为来世准备好盘缠。
我们终将抛弃一切而远行，故今生的所作所为都是毫无意义的，对任何法也无须贪执。
对下劣众生发起悲心，尤其应对畜生道众生断除杀害和凌辱。
不憎恶怨敌，也不及贪爱、偏袒一切亲友部族。
对具有功德者不生嫉妒，并生起信心学习他们的功德。
不观察他人的过失而观察自己的过失，把自己的过失像污血一样铲除掉。
不思维自己的善根应思维他人的善根，像仆人一样对所有的人生起恭敬心。
对一切众生作父母想，如同儿子一样慈心以待。
出语温和，恒常笑容满面，心中不起嗔恨而常怀慈爱。
讲许多无关紧要的语言，会让人进入迷乱之中，应当有所节制。
做许多无意义的事情会中断善行，当放弃不如法的行为。
对没有意义的事情不要精勤地去做，那是徒劳无益的。
任何事情都不可能十全十美，而是由前世的业力所决定的，善于放下就能获得安乐。
若为正士所不齿，还不如死去，所以应该正直而不狡诈。
今生的幸福和痛苦，都是由前世的业力所致，所以不要埋怨他人，更不要归咎于他人。
一切的安乐都是来自于上师的加持，所以应当报恩。
如果自己的内心还没有调伏，是不可能调伏他人的，所以首先应该调伏自相续。
没有神通不能成熟他人的相续，首先应当自己精进修行。
命终撒手而去时，所积的财富也带不走，所以不要为了追求财富而造恶业。
为了获得财富而散乱是没有丝毫意义的，所以应当作布施并作回向。
今生的庄严和来世的安乐，都来自于清净的戒律，所以应当严谨地守持戒律。
在浊世中，众生的嗔心炽盛，所以应当披上无嗔忍辱的铠甲。
因为懈怠，我们如今仍然漂流在轮回当中，所以应当燃烧起精进修行的火焰。
在散乱中，人生将被虚耗，所以从现在起应当修持禅定。
如果持有邪见，就不能证悟本性，所以应当思维真理。
诸位道友，轮回的泥潭中没有幸福可言，请趋入解脱的干地，如实地修持上师的教言，从而脱离轮回的浊流而上解脱之岸。
以上所述你们应当铭记于心，此非口头禅。如果你们视此为教诲，便去如是行持，自他都能获得安乐，我阿底峡也欢喜。愚痴者如我者也信奉它们为珍贵教诲，你们又有什么了不起的理由不谛听呢？”
此为阿底峡尊者对后来出家的菩提光尊者当时的国王向秋沃之教言。 {:s_613:}{:s_615:} {:1_328:}{:s_615:}
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