心道法师与法幢宗（一）
心道法师与法幢宗中国佛学院理 净内容提要：心道法师是中国近代佛教史上的一位著名高僧，生前主要弘法于中国大陆的西部。曾亲近太虚大师、虚云老和尚、印光法师等近代高僧，依止于谛闲老法师、兴慈老法师学习天台教观。早年前往青海塔尔寺学习密宗，先后由九世班禅、恩久活佛和阿嘉活佛亲施灌顶授记，授予丹巴增贝堪布职位和班智达尊称。曾在青海、甘肃、北京等地受到喜饶嘉措大师多次的亲切接见，在西北五省享有很高的声誉，对西部近代佛教的发展具有很大贡献。当时由于西北处于多民族、多宗教、多信仰的地区，大师本人又精通显密二宗，提出“释穆一家”的宗教观，主张“显密并弘，禅净双修”的佛教思想。为了西部佛教的弘扬创立了“法幢正宗”，以“破邪显正，高树法幢”为宗旨，使得法幢宗在西部广泛流传，成为今天中国西部佛教的主导力量，开启了中国近代佛教史上开宗创派的先河。由于大师高瞻远瞩的卓识，在西部开办佛教实业、创办佛教刊物、兴办佛教教育等，发表抗日演说，慰问抗日部队，支援抗日救国运动，是一位名符其实的“爱国护教”高僧。 关键词：心道法师法幢宗 太虚大师
班禅大师
引 言二十世纪初，中国结束了一千多年的封建统治王朝，解体了代代世袭相传的君主统治体制，进入了一个新的民主共和时期，是中华民族史上的一次巨大变化，被称为“新文化运动”。中国佛教也在这个历史长河中有了巨大改变，涌现出了很多佛教高僧大德，为佛教的发展和改革做出了巨大贡献。孙中山先生发起的民主革命运动推翻了中国的封建王朝，推动了国际文化对中国传统文化的影响，使得西方文化在中国得到了快速发展，改变了中国传统文化固有的局面，促进了中国新文化运动的进程。中国佛教本有的传统观念也得到了冲击，使得传统的佛教思想受到了严重影响，一大批青年僧人加入了“新文化运动”的行列，对传统的佛教文化体制提出了改革，打破了过去的经院式佛教模式，兴办佛教学院教育，发展综合佛教文化事业。主要以太虚大师为代表，兴办佛教院校发展佛教教育，创办佛教刊物宣传佛教文化。由于太虚大师的这种极积的佛教先进思想影响，当时涌现出很多追随太虚大师的青年僧人，在太虚大师的影响下推动了中国近代佛教的大力发展。再加上后来日本侵略者在中华大地上烧杀抢掠行为，激起了全国民众的愤慨，使得全中国人民发起了抗日救国运动，在这其间当时的全国佛教青年僧人也加入了抗日救国运动行列。心道法师当年正是青年时期，身虽出家同样有着一颗爱国热情，先后在西安、甘肃等地发表抗日演说，兴办佛教实业体制，支援抗日救国运动。在中国近代佛教史上具有很大影响，为中国近代佛教的发展做出了巨大贡献！一、心道法师的生平心道法师，湖北荆州松滋县人，出生于1905年正月初十，十八岁时依本县岱辅庙天园老和尚剃度出家，赐法名源福、号心道。于1922年四月初八依净月老和尚受具足戒于沙市章华寺。早年到太虚大师创办的闽南佛学院学习，毕业后在闽南佛学院任教，后来于江苏镇江金山寺习禅，常州天宁寺学戒，依上海兴慈老法师、浙江宁波观宗寺谛闲老法师学习天台教观。 1932年受虚云老和尚之邀与大醒、慈航、印顺任教于福州鼓山佛学院，这时正遇弘一大师来鼓山讲律，向弘一大师请教律学上的一些问题。1933年受太虚大师之邀于武昌佛学院任教。1934年受大勇法师等人的影响发起了北上学密的宏愿，经国民政府考试院院长戴季陶致函青海省政府马麟主席，介绍赴青海塔尔寺学习密宗。在这之后又多次赴青海塔尔寺学习，曾受到九世班禅、恩久活佛、阿嘉活佛的灌顶和受戒，赐予“丹巴增贝堪布”和“班智达”的称位。在这期间讲经弘法于陕西、甘肃、青海、宁夏、内蒙、新疆等地，从1934年到1948年在西北弘法长达15年之久，长年来往于西北五省，每一处讲经弘法都由地方军政出面维持秩序，地方官员到会聆听佛法以利苍生，西北当时外道盛行，心道法师创建法幢宗以“破邪显正”为宗旨，使得西北佛教得以振兴。心道法师于1947年冬，受太虚大师之邀前往南京“中国佛学会”万寿寺讲经弘法，后来礼请任南京普照寺方丈，在南京普照寺成立了“中国法幢学会”，同时兼任上海弥陀寺的方丈；1949年全国解放新中国成立后，心道法师在返回原籍的途中受江西南昌佛教界的礼请任南昌圆通寺方丈主持事务活动；1951年成立“南昌市佛教联合会筹略委员会”，心道法师被选举为主任委员负责筹略会的工作；1952年出任南昌佑民寺方丈；1953年前往北京参加“中国佛教协会筹略会议”，同年作为中南区代表出席了“中国佛协会第一届全国代表大会”；1955年当选为江西省第一届政协委员；1956年江西省佛教协会成立，心道法师当选为江西省第一届佛教协会会长。后来于1957年、1962年连续出席了中国佛教协会第二届、第三届全国代表理事会，连续被当选为中国佛教协会理事。1966年“文革”开始后，心道法师受到迫害被送到南昌八一湖畔的“牛棚”接受改造，于1968年在造反派的残苦折磨下去逝，终年六十四岁。（厚朴居士收藏）
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