【转载】佛弟子网络“偷菜”，该不该？
最近，网络上流行多种的关系休闲网站，网站注册都是真名实姓，很多都是现实生活中的朋友，里面设置了很多的小游戏，其中有“偷东西”的游戏，到其他朋友网上种的菜地、牧场偷东西。我只是觉得这个游戏设置很不道德，会潜移默化的改变人的自相续，一定会种下偷盗的恶因，机缘成熟时候一定能显现。但是我无法用教正和理证的方法来解释这个问题。玩儿游戏的人种下了恶因，开发游戏的人是否也是种下了极大的恶因呢？(我认为是种下了极大地恶因)，从事这个业务是不是也属于不善业？（我认为属于不善业），请辅导员师傅或者其他师兄开示。
————————————————————————
师兄您好：
随喜您的正知正见！末学非常同意您的观点。
末法时代，由于共业的成熟，众生不行十善，犯自性罪是很容易的，到处充斥着这些机会。就像串习善法，就会防非止恶一样，不断串习偷盗等不善业的意乐和行为（即使是假的），在阿赖耶识中都会种下这个种子，虽然不是守戒的居士，自性罪应该是有的。而且由于业增长广大故，非常小的不善业，也会成就很可怕的苦果。
《因果的奥秘》中说：“何为不与取不与取。事者，谓随一种他所摄物。
不与取的事，就是任何一种他人所摄持的财物。意乐分三，想与烦恼俱如前说。等起者，谓虽未许，令离彼欲。不与取的意乐分三：想，即于事无误想；烦恼，即贪嗔痴中任何一种；等起，即在未得到物主许可的情况下，令财物远离彼处的欲念。
加行中，能加行者如前。加行体者，谓若力劫，若暗窃盗，任何悉同。此复若于债及寄存，以诸矫诈欺惑方便，不与而取，或为自义，或为他义，或为令他耗损等故，所作悉同成不与取。
不与取的加行中，“能加行”即自作或教他作。加行的体性，是以势力劫夺或者暗中盗窃，任何一种都同样属于不与取。而且，对债务和他人寄存的财物，以各种狡诈欺惑的方便不与取，或为自利，或为他利，或为使他人损耗等，所做都成为不与取。归纳来说，加行体性有权威不与取、盗窃不与取、欺诳不与取三种。
究竟者，《摄分》中说：“移离本处。”于此义中，虽多异说，然从物处，移于余处，惟是一例，犹如田等无处可移，然亦皆须安立究竟，是故应以发起得心，
不与取究竟是以发起得心而安立。
不与取究竟，在《摄抉择分》中说是“移离财物的本处”。对此虽然有多种不同的解说，但是从财物所在处移到他处仅是其中一种情况。譬如：田地等无处可移，但也须安立不与取究竟。因此，应当以发起得心作为判定究竟的标准。
下面讲教他作不与取究竟的标准：
此复若是教劫、教盗，彼生即可。譬如：遣使往杀他人，自虽不知，然他何时死，其教杀者，即生本罪。
如果是教唆他人抢劫或盗窃，被指使的人生起得心，便属于教者不与取究竟。譬如：派人行杀，自己虽不知被害者何时死亡，但被害者何时断绝命根，教杀者那时即产生根本罪。如果是教唆他人抢劫或盗窃，被指使人生起得心，便属于教者不予取究竟。...”
《走向解脱-在家篇》中说：“犯根本罪必需全部具足各自的基（对境）、发心、加行、究竟四个条件。
师兄可以参考一下大恩益西上师以上两本著作的相关章节。
————————————————————————
随喜师兄们的正见！
末学周围有很多人都酷爱玩这种游戏（包括大中学生），其中，不少人熬夜或者半夜起床上网，趁别人不在线，偷过别人的菜、人参、停车位……后，再去休息，不仅有“不与取”的问题，对身心健康也很不利。
更可怕的游戏还有不少，比如“杀人游戏”（造作杀生、妄语等恶业），还有各种宣扬鼓励贪嗔痴、甚至是杀人的网络游戏。前不久，《南方周末》刊登的一篇文章令人叹息。（该文章附后）——网络游戏对成年人的危害可见一斑。
作为修行人，我们应远离这些游戏，因为它们都是“魔王的加持”。 随喜功德
顶礼十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
认同师兄转载的讲法 {:s_615:}
页:
[1]