【推荐】阿底峡尊者的启示
阿底峡，是中国西藏地区在朗达玛王灭法之后，复兴佛教的第一位重要人物。他是社护罗国（即今孟加拉国）人。他的父亲就是当地的国王，名叫善祥；他的母亲名叫吉祥光。这位国王有三个儿子，长子叫莲花藏，次子叫月藏，幼子叫吉藏。长子继承王位。次子月藏当受具足戒之后，取名吉祥燃灯智，也就是阿底峡尊者（阿底峡是人们对他的一个尊称。后人对这个称呼的解释很多，但多不可置信。据《菩提道次第广论字诂》引宗喀巴和《迦当教法史》的说法，是有“卓越，优胜”等义，由此推测，这个名称当系由梵语转来）。
一、效学先贤·反思自我
1、先贤舍身求法·我当视法如命
【认识】：阿底峡尊者的故事中，我们要学习的，要领会的，要把握的跟我们有关系的，需要借鉴的地方很多。
【启示】：
——首先这种精神，为法忘躯的一种精神，就是把佛法看成比自己的生命还重要，把佛法当成比自己的头颅还重要。
——过去汉地很多法师到印度求法，“去者成百归无十，后者焉知前者难”，也可以说是一种前赴后继，奋不顾身的精神。
——由此可知，我们要听闻到佛法是多么不容易。
2、凡圣有别·自我省思
【对比反省】：
◎ 圣者：
——阿底峡尊者那么小就那么如此有善根，他学了那么多，懂得那么多，依然还是孜孜以求。
——在圣者位的时候，他可能一就不是一，一可能就是一切，一切也可能就是一，也就是他理能够贯通万事万物，理能够贯串万法。
◎ 凡夫：
——我们学了一点就够了，就不想学了；学了一点，自己就认为说好像都比别人要好；学了一点，好像就是说自己就不需要再去学别的东西。
——我们在凡夫位的时候，你一就是一，二就是二，三就是三；
【认识问题】：我们理悟不透，理悟不通，那我们反而就变成了一种执着了。
二、体悟佛法内涵·去除邪妄分别
1、 认识学法目的·领会上求下化
【目的】：
——无论闻思也好，无论听闻也好，我们听了佛法到内心里头，目的是要破烦恼，破无明，
——要让内心越来越清净，内心越来越光明，越来越有智慧，对外在人事物的观察越来越强，越来越敏锐，越来越敏感，内心的力量也越来越强。
【衡量】：内心的力量强不强在哪里去体现呢？
——就是人有没有包容心。
——也就是说，我们内心里面到底能够装多少人？我们内心里头到底有多少人？
【认识】：菩萨道上求下化
◎上求佛道：
——这个佛法从哪里来呢？三宝、佛菩萨，所有的善知识身上来。
◎下化众生：
——那么这个佛法到我们身上以后，我们要把它用出去，用到哪里去呢？
——要用到有情的身上去，当然也包括了用在自己的身上，同时，也用到别人身上，这个佛法才是有用的。
2、破邪执·立正见
【破邪执】：
——不是说，这个佛法到我身上，我们对佛法有一定体会以后，我们会怕人家知道。
——我这个佛法被你知道了，好像我就少了一样什么东西，不让你知道，这本身都是不对的！
【立正见】：
——六度里头，财施、法施、无畏施，那佛法就是要让更多的人知道，我们主动就要让人家知道。
——反过来说，众生需要什么佛法，我们都能够很善巧地告诉他，他需要听什么道理，我们都能够契理契机，能够做最相应的一种引导。
三、纳法成业·对境练心·安住当下·清明觉照
1、省思修学问题·把握学法要义
【问题】：
——我们学佛法时间久了以后，为什么会觉得越来越茫然，越来越没有头绪，
——好像说越来越没有得到一样，这些都是我们学的方法有问题，或者说我们发心有问题。
【认识】：学佛法是培养内心的一种力量，只有不断去使用，不断去用法，不断去造作。
【领会】：纳法成业
——法纳到心里头，心里头又通过身、语的造作，它才会变成业；
——如果没有通过身、语的造作，那我们把法领纳到内心，它仅仅是一个思业；
——通过身、语的造作才能够变成身、语的业，然后才能够感果。
2、破除邪见·实践佛法·静之境界
◎【思考】：假如我们听了一句佛法，就坐在那里想，能不能想得清楚呢？天天坐在那里想，是不是越想越清楚呢？
【认识】：
——它要去实践！
——所谓实践就是要去面对境界。
◎【邪见】：面对境界时，内心就会乱，做事的时候内心就会乱，面对境界的时候佛法也提不起来。
【思考】：你一个人在房间的时候，有没有面对境界呢？
【认识】：
——房间里有东西，这些也是我们看到的境界，甚至房间里空无一物。
——不可能说没有境界。有没有境界都是在我们内心。
◎【自省】：
——我们在静的时候 ，能不能真正静下来呢？
——静的时候，我们内心是一个什么状态？是一个什么境界？
——我们有没有那样子的体验？有没有真正的体验？
【体悟】：什么叫做静呢？
【邪见】：不是说我们真正不去面对境界，真正去远离境界叫做静、叫做定。
【正见】：静跟定的功夫，是我们缘到什么境界的时候，内心不会乱，内心不会昏沉，不会散乱，不会掉举，不会起各种各样的烦恼。
3、觉照自心·体悟寂静·自觉觉他
◎【问题·对治】
——我们因为看到了，听到了，思考到的许许多多不同的事物，内心非常容易把握不住，
——所以需要缘一个非常专注的境界，让我们内心寂静。
◎【体悟·自省】
·【寂静】
——就是对我们的起心动念能够了了分明，清清楚楚，也就是常常讲的明察秋毫，
——知道“我现在是起什么心？动什么念？下一个念头会再起什么？”都非常清楚，觉照的功夫都非常强。
·【自省】
——假如我们没有觉照的功夫，没有自我觉察，自我约束，自律的精神跟功夫，那都是没有在佛法上面有用功的表现。
——没有自觉自律的行为，都是同佛法有距离的，甚至相违背。
◎【自律·觉他】
·【反省】：
——我们没有自觉性，我们怎么能够去觉悟他人呢？
——我们没有自律的精神，我们讲出来自己都做不到，别人能够会去做吗？不可能的事情！
·【认识】：
——佛就是觉悟，首先是自觉，才能够去觉他，
——然后自己和别人都圆满了，成佛了，自觉觉他，觉行圆满。
·【思维】：自律表现在哪里呢？
——你觉了以后，行为有规范，就是什么时候做什么事情是非常清楚的。
——在这个时空因缘下，自己的所作所为非常清楚，这样才会有成就。
·【破斥】：
——不可能说，我们等在这里最后就有成就了，
——我们没有去造作实在的业，没有去勇猛精进，不断去努力，结果是很小的，甚至没有结果，这是肯定的！
四、认识缘起特质·把握无常规律
◎【缘起·特质】
——缘起的道理就是不断重新组合，就是越组合越好，越组合越清净，越组合越大。
——所谓缘起法，它能够改变，它是无常、它是变化的。
◎【对比·思维】
·外道：主宰法，认为什么人，什么神能够来主宰万物。
·佛法：不同于外道的地方就是缘起法，不是主宰法。
◎【无常·规律】
——因为无常变化，所以我们才能够断烦恼，我们的烦恼才能够把它断掉。
——如果不是缘起法，如果不会变化，那么烦恼永远是烦恼，菩提永远是菩提，凡夫永远是凡夫。
——因为一切法都是无常、无我，都是会变化，在这样变化的过程中是有规律性的，它不是杂乱无章的。
·【认识】：
——我们顺着好的方面去走，顺着觉悟的路，顺着菩提的次第的大道去走，就是对的。反过来就是错的。
——这些点，我们内心里面要越来越清楚去认识。
·【问题】：
——我们认识不到，认识不来，可能学得越久越迷茫，就是法不入心，不能纳法成业，不能了解到法的真正的意涵是什么。
五、了知业果·破除邪执·至诚皈依·如理种因·净修其心
1、佛陀度众生·宣说善恶法
【认识】
——佛陀讲了很多佛法，他告诉我们怎么做能够到达目的地？怎么做能够非常快速的成佛？
——怎么做会到地狱里头去？会变成牛马，到畜生道里去？
——怎么做后世还能够成为人？
——这是什么因？什么缘？什么果？什么报？
——什么情景，正报是什么？依报是什么？
——为我们描述的非常的清楚，对所有业果的原理，世间的业果，出世间的业果，凡夫的业果，圣者的业果，和盘托出，完完整整，毫无保留地告诉我们。
【目的】：就是要让我们断恶修善，其目的就是让我们转凡成圣，转烦恼成菩提。
2、破除邪执·树立正见
【邪执我见】：
——好奇我的前生是什么呢？我的后世是什么？他人前生是什么？后世是什么？
——我是什么因感什么果？我怎么做能够趋吉避凶？
——怎么样子能够少受一点苦？怎么样子能够去掉一些灾难？
【破邪见】：
——这个凶怎么能够避呢？避它怎么能够避得了呢？消灾免难，趋吉避凶，毕竟都是因果。
——这好的事情，我们自己不努力，怎么能够得到呢？这不可能的事情。
——不是说，我们相信了佛会帮助我们，我们就可以不管。
——如果我们仅仅把佛当成一个会保佑我们，会让我们得到好处，会给我们很大的利益这样一个对象，无形当中把佛混同于神。【认识】：
——不能说这是完全错误的，但毕竟跟佛陀告诉我们这些佛法的内涵的目的是不一样的。
——佛陀告诉我们这些佛法，他不是让我们去生好奇心，也不是让我们去趋吉避凶。
——我们所作所为要符合趋吉避凶，消灾免难的要求和规范，我们才能够真正做到趋吉避凶。
——对业果的道理真正通达以后，那么我们才能够真正消灾免难，趋吉避凶。
——我们对佛法的认识要非常得清楚，然后佛法到底是什么？跟自己到底有什么关系？我们学佛法，到底为了得到什么？
——不然的话，一年、二年、三年、四年，甚至多少年下去，依然对佛法还是很陌生很遥远。
——长期观察，大部分人学到最后没有主宰，没有主见了。
3、至诚皈依·深信业果·如理种因
【皈依内涵】：
——皈依它不同世间，世间所有的一切都是杂染的，是世间法，
——所以我们人要完整的，完全的皈依三宝。
【信业果·种正因】
——皈依以后，相信业果
——我们要相信业果，首先要了解什么是业果？什么因感什么果？
——我们要得到的果，我们就要去种那个能够得到这种果的因；我们不想得到的果，我们就不能去造作会感那种果的因。
——我们要得度，要想解脱生死，圆满佛果，就要种下得度的因，
——这样我们才能够得到佛菩萨的度化，也就是说，这个因要我们自己去种。
【破邪见】
——我们一方面要想得到佛果，一方面我们又要去造作堕落三恶道的因，然后这样一个难题，让这样一个不切合实际的问题，请佛菩萨去解决，这是不对的！
4、对境三宝·净修自心
【如理认识】：
——皈依三宝，我们信心培养起来，只要有信心，自然而然我们就去亲近。
——把佛法在内心扎根，我们的烦恼就驱除了。
——佛法的力量升不起来，善法升不起来，我们心里面肯定都是恶法，
——这恶法对现在、对未来都是有极大的过患，这是肯定的！
【借境修心】
——所有外在的佛菩萨，三宝是我们修行的一个境界，作为我们缘法的一个对象去修；
——就是要靠很强大的善法的境界，清净的境界，才能够有办法让我们内心里边的这种黑暗，这种烦恼去掉，也可以说借这个境来修我们的心。
【如理思维】
——假如我们对这些清净的境界观过，本身就说明我们内在的障碍、无明已经非常严重了。
——所以我们要这样子去认识问题，去认识自心。
——我们一定要老老实实，原原本本根据道次第去做，去修。
——学佛法就是一步一步来突破我们内在的无明烦恼的尘垢，智慧光明一分一分增长。 顶礼阿底峡尊者！
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