【推荐】解脱最关键的是应具足无伪的信心
普巴扎西仁波切一切众生都在妄想中受苦,究其原由是未能如实认识自心的真实状态,盲目追随种种妄念所造成的,众生之所以名为众生,原因也在于此。而诸佛菩萨正是体悟本性,获证真实,故解脱痛苦,一切无碍。一个凡夫能否从妄念中获得解脱,最关键的就是要看他是否具足无伪的信心。
如经中有云:“胜义谛是依靠信心而证悟的。”又云:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”修行者见解增上,业障渐消的标志就是信心增上。当信心趋于圆满时,也就是获得究竟果法的时刻。
对于一个上等根器,亦即具有上等清净信心的修行者而言,可于当下顿悟心的本体,然而对于次第行者来说,迷悟虽只有一线之隔,却需历经九乘,乃至八万四千种不同的见解或觉受,若不知晓这些觉受的调整方便,反而将彼等执为究竟见解,则成为堕入三界、流浪生死之因。
故而唯有依止具德上师,一心恭敬祈祷,对上师的教授教诫信受奉行,方可避免上述的过失,否则任你如何精进修法,如何聪慧伶俐,亦是枉然,无法证悟究竟实相。
《誓言庄严续》云:“十万劫中勤观修,具相随好之本尊,不如刹那念师胜。”祖师曾云:“即使精通三藏,但若不恭敬上师,对上师无有诚信及感恩戴德之心,也不会有收益。”持明智悲光尊者曾说,他的弟子中不乏精进修法者,智慧聪辩者,而唯有具足无伪信心者方能证悟上师密意。如果对上师及法没有信心,不要说无上密法的果位功德,哪怕是小乘的出世间功德亦是无法企及的,最多安住于色、无色界禅定中长达数千大劫,虽然能够暂时压制第六、七识粗分妄念,但细分妄念及烦恼习气并未消除,因缘会遇时,仍旧生起粗分烦恼。 而且末法时代众生烦恼深重,世人易将佛法当作世间一般学术思想看待,即便有人对佛法有所了解,但真正能辨别了知、觉受与证悟之区别者寥若晨星。
因此,依止一位有修法经验的具德上师是多么重要。因为只有具德上师才能指导弟子针对不同层次的修行体验,采取相应的方便调整。而作为弟子唯有依赖信心才能将上师传授的教法融入自相续,如直贡巴仁波切云:“上师四身雪山上,敬信之日若未升,不降加持之水流,故当勤修敬信心。” 随喜功德
十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨 随喜赞叹!
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