如何观待上师是佛
——转自至尊普巴扎西活佛柯日论坛此中所讲的一切都建立在对境是一位真正的具德上师基础之上。
《精要明镜》云：“未于上师生起较佛尚胜之敬信，则不获加持。若未获真实加持融入自心，则不生证悟之芽。内心未起现证悟，口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。”此教言讲述了密宗弟子对上师的态度，以及上师在修持密法中所起的地位和作用。
无上密法非常重视对上师，对法，对自己的信心（佛慢）。其中对具德上师的无伪信心，更是密宗修行成就的关键。密宗要求将上师观想成佛，甚至恩德还大于佛陀，里面有甚深的修持密意。
一、上师本来就具佛陀的功德。
真正具清净传承、具德的上师本身已证与金刚持无别的果位，所以本来就应该这样去观想。
二、能迅速引导弟子趋向究竟。
众生虽本具圆满信心，但凡夫毕竟在无明二取当中，欲自证入究竟佛果极难，故需一个殊胜的对境作学佛的增上缘。而具德上师就是最殊胜的增上缘。
上师即佛，能对弟子耳提面命的教导，这是密宗认为上师的恩德大于佛的原因所在。当弟子对上师具足无伪的诚信，完全相信上师是佛，则极易获得上师的密意加持。上师的心印传承和表示传承无所不在，上师的身、语、意三门自然具有极大的加持，上师的每一句教言就会没有任何障碍地融入弟子的相续，成就自然迅速。弟子对上师信心的力量越大，上师殊胜教言融入弟子心相续的力量也就越大，更易获得上师的加持，甚至弟子什么法不修，只凭对上师的圆满信心，都能得到与上师一样的成就。
密乘修法最怕自作主张，违逆上师的教授。就像要到一个自己从未去过的地方，有地图固然好，最妙的是有一个过来人作引导。如果有这样一个人，我们可以完全不顾什么地图，完全顺从该人的引导而不作自己的任何想法，结果是最迅速到达目的地。如果对过来人的引导信心不足，心存疑虑，或拿着地图自搞一套，肯定会反复周折，甚至误入歧途，南辕北辙，结果反而更慢到达目的地。
当弟子完全相信上师是佛，上师三门的一切行为自然都是觉性的游舞。尤其当上师示现凡夫庸俗之相时，信心的力量能让弟子于实际生活中体会染净无二教言之意义。上师的教言也会很快让弟子通达佛法之密意。如喇嘛仁波且在《速得成就上师瑜伽》中云：“然具足净相及敬信，万物无有不成为上师者，一切皆观待于己。”又 云：“本来自显之上师，远离破立作归依，一切有情本来佛，为复成佛而发心。”这样，不管一切有情是圣是凡，是善是恶皆成上师，一切地狱相本自清净，乃至一切万法无情六尘皆成清净上师，所谓染净只是众生自己不同的分别习气显现而已，自然了知或觉受一切法平等清净之密意。
我们以成就上师示现疾病为例来说明此理：
我们都知道，由于众生业障沉重的原因，很多弘法利生的高僧大德示现疾病。面对上师的疾病，有些弟子虽然会以恭敬心承侍上师，但如果没有智慧去认识到此事的真相，往往会产生猜忌疑惑，信心不能维持或增上，有些甚至会破戒毁谤，造成严重的后果。以前喇嘛仁波切说过：“若把我生病看成跟一般人一样的生病，那是对我信心不足。”以前我也问过上师这样一个问题：“对于法王如意宝和喇嘛仁波切的生病，上师是如何看待的？”上师不假思索坚定地回答说：“我决定把它看成是一种示现。”我们都知道上师和喇嘛仁波切是无二无别的，我们如何看待喇嘛实际也等同如何看待上师。
那为何上师会示现疾病？我等以意识转为道用的方法，从不同角度去理解这个问题。
一、疾病是觉性的游舞。因疾病本来就是毕竟空性，我们眼中呈现的疾病是我们自己眼根不净，业力所现。对一位具德上师而言，法界的任何显现均为觉性之游舞。觉性本具大自在力，诸佛所证清净之力能于一切烦恼中无碍，包括烦恼最重的地狱界，若不如此，观音菩萨如何千处祈求千处应，地藏菩萨如何入地狱拔济众生。觉性是不要去转变烦恼一丁点的，就在烦恼的当下呈现菩提。就如疾病，成就者是不需要去改变它一点的，直接就是菩提，这样才是真正的自在。这个自在本来就是轮涅无二的，也就是说不离烦恼生死而呈现菩提涅槃，所以疾病对于成就上师来说，这本身就是觉性的显现，本自清净，疾病即菩提。所以疾病本身就是上师于法界自在的标志。以前真觉胜禅师是大家公认的开悟大德，有位弟子请示觉性的道理，禅师指着肩膀上的脓疮说：“这就是曹溪法乳（觉性之义）。”弟子不解而离去。后来弟子于他处悟证之后方才明白，真觉胜禅师当时开示的是最究竟的境界。
二、上师示现疾病是无缘悲心的标志。从弘法的角度而言，上师慈悲对我们汉族弟子传授了大圆满无上窍诀诸多深广之密法，然由于末法弟子烦恼沉重或违背誓言等缘故，往往令传法上师示现重疾。上师曾说：“我之所以多病，是因传授密法过于深广所致。”上师也问过法王如意宝，法王当时也说你传这样的密法是不可能不生病的。
上师已证悟法身，犹如皎洁之明月，无有任何瑕疵。由无缘的大悲菩提心任运呈现化身利益众生，犹如千江有水千江月般。如果某处之水很纯净，显现之月自然明亮皎洁，而浑浊之水显现的月亮就会模糊不清，在一个黄色的水中显现的月亮即成黄色般，但天空中的月亮不会有任何的改变，这也就是上师常说的“永不变化的快乐” “ 第四时大平等时”的境界。因上师与法界众生同体，而弟子与上师之缘是既亲又近，师弟无二，弟子的业力自然显现于上师之身。我们经常可以看到，当金刚道友产生矛盾时，往往上师就会生病。接近上师的弟子疾病往往会自动减轻。所以当上师生病时，每位弟子都能回光返照，检讨自己的过失，清净自相续，这是减轻上师 疾病最好的方式之一。以前宣化上人示现癌症，但几位曾经得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，这是上人的慈悲代众生受之。其中一位弟子因违背誓言，上人宣布不再摄受他为弟子，后来这位弟子旧病复发而亡。
三、疾病是上师善巧的运用法界缘起力。１、开启众生加持之门：上师的加持本来无所不在，往往因弟子心不系念上师，师徒感应缺了一方，所以得不到上师的加持力。丹增嘉措活佛有次语重心长地开示：“都说对自己的上师有信心，你们想想一天之中究竟有多少时间在忆念上师，想着上师。”众人默然无语。世间慈母忆子、情侣相互之系念都能专心致志，何况一位能带领我们究竟解脱的具 德上师，忆念当更超胜之。所以当上师示现疾病时，弟子的心便系念于上师，因此上师的加持自然融入弟子的相续令弟子获益。上师以前讲过一个公案：藏地有一位了不起的成就者，令众多弟子证悟。他的侄子也跟随这位喇嘛修行，但始终没有证悟。有次侄子对喇嘛说：“为什么这么多人您都令他们证悟，而我是您的亲侄子， 却没有开悟。喇嘛回答：“他们把我当成是佛，所以得到佛的加持；你把我当成叔叔，所以得到的只是叔叔的加持。”后来喇嘛生了重病，侄子悉心照料，后来侄子也因此而开悟。在开悟的一瞬间，侄子忽然明白，原来喇嘛的生病完全是为了他开悟创造的一个缘起。
２、 开启其他利益之门：正因为疾病本具性空缘起之力，所以具德上师能不可思议善巧的用以利益众生。上师曾经讲过：“成就者所做的一切都是为了利益众生。”上师的疾病是有智慧的弟子不停地提起烦恼（病）即菩提（觉性），轮涅无二正念的对境，上师的疾病是弟子累积福德资粮最好的缘起，也是遮挡无谓应酬的利器，上师示疾众多弟子就会放生祈福，故是救护众多生命的缘起，上师还说如果念诵根本上师的住世祈祷文，能令弟子的寿命增上，所以上师的疾病还是弟子寿命增上的缘起，还有……纵然是信心不圆满，缺乏智慧的弟子，也会由此与上师接上众多殊胜之缘，成为未来解脱的根本。
当然，我们也不能执著这些因素而忽视上师示现的疾病，或搁置一旁不加理会，这样又落入了另一偏道，产生另外不善的缘起，这是决定要避免的。
无论是无余获得上师的密意加持还是弟子自相续通达觉性，对上师是佛的信心都是成就的关键。从这里也可以看出，一方面具德上师是弟子迅速成就的保证。另一方面若依止一位无德上师，按照前面的这些行为，后果也是极其严重的。这就是利大反之其弊也大，所以我们在择师时一定要小心谨慎。上师以前告诫：“在没有将某上师作为自己能够完全可以依赖的对境之前，不要轻易去依止某位导师。” {:s_613:} {:s_613:}{:s_613:}{:s_613:}
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