以实修的态度学佛 （虾扎活佛开示）
一、上师成都开示
弟子：请问上师，我们经常听到灌顶这个词，但灌顶究竟是什么，我们却不是很清楚，请上师讲一讲。
上师：灌顶有修法灌顶，也有结缘灌顶。比如传一些法时需要灌顶，这就是修法灌顶；也有一些灌顶可以给人们消灾、增福，比如前些天在南京的长寿佛灌顶，就属于这一类的，这一类灌顶不传法，一般只是给予加持。
灌顶表面看是一种仪式，实际上是上师在灌顶过程中，通过祈请本尊、空行等来清净你的业障。有的时候，灌顶也意味着授给你某些戒律。所以，你们打算接受某个灌顶以前，要把这个灌顶的要求搞清楚，自己有能力达到要求，就可以去接；如果自己达不到要求，就不要盲目的去接受灌顶。达不到灌顶的要求而盲目的接受灌顶，不但没有功德，反而会有过失，这样就很不好了！
弟子：我们该以什么样的态度来学佛？
上师：佛法是用来实修的，因此从根本上要以实修的态度来学佛。现在社会上有很多人不是这样，他们对佛法采取了研究的态度，把佛法当做一种学问和知识来看待。如果你把佛法当做知识和学问，那么即使你了解的再多，对你个人的解脱也没什么帮助。佛法是真实不虚的，但我们凡夫还没有能力让佛法在自己身上得到验证，所以你要修，好好的修，一点点修上去，总有一天，佛法在你身上会得到亲证——这就是实修。
树立了这样一种实修的态度以后，你就要去修。那么怎么修呢？很简单，跟着上师修。前些天遇见的XX，要论对佛学知识的了解，比你们在坐的所有人都强，但他并没怎么进行实修。后来我问他，你对索达吉堪布信心大不大？他说很大。我说，那好，你就去皈依索达吉堪布，然后你跟着他一步步的修——这是能让他最终受益的一个途径。
再有，如果你只以研究的态度去对待佛法，那么以我们凡夫的能力，你很难真正的了解佛法。你可能会发现，即使是一些非常经典的、流传很广的佛法著述中，也存在着互相矛盾情况。在表面看来的确是这样，但实际上，作者修证的果位不同，境界不同，说出来写出来的东西当然不一样了！初地菩萨和八地菩萨的境界能一样吗？！在你看来互相矛盾的东西，在他们各自的境界层面，又都是正确的。这些东西，如果让你自己搞，你是没办法搞明白的，所以要有上师，由上师给你讲，你就能很快的明白了。
二、长寿佛灌顶法会开示
上师：今天因为一些特殊的机缘，让我来到遵义这个地方，与大家结缘，我感到很高兴。刚才给大家做了长寿佛的灌顶。这个灌顶呢，是一个小乘的灌顶，大家接受了这个灌顶，就获得了一种加持，这种加持可以消除你们身体上、家庭中、事业上的的一些障碍，应该是非常好的。
说到佛法，佛法要求我们多做善事。我看到在坐的有很多年长的居士，与你们结缘我也很高兴。我估计这些老居士也都有五六十岁了，说实话，到了这个年龄，这一世在人间的机会已经不多了。什么都是无常的，生老病死是无常，时间也是无常的。就在我说话的这个时刻，时间一分一秒的过去，我们每个人也离死亡越来越靠近。你不要觉得，我现在才50多岁，还有十年二十年，不一定的！也许你明天就从人间消失了，这就是无常。实际上，我来遵义也是无常。我本来没打算来这里，只是后来出现了特殊的机缘，我才到这里。
因为无常，所以我们随时都有死亡的可能。至于死了以后，还能不能转为人身？不一定，人身太难得了！说到前世来世，有些人觉得有，有些人会怀疑，也有些人根本就不信。不信的理由很简单，因为看不见。如果仅仅把看不见当作不信的理由，那么这世界上你看不见的东西太多了，你是不是全都不相信呢？
我不敢确认你们都相信有前世来世，但我敢保证的是，你们每个人起码在心理会猜测，到底有没有来世呢？在你心理怀疑的时候，我希望你们能信一把，反正信了以后对你们个人没有任何损害，那你们为什么不信一次呢？我们这一世的时间已经不多了，你信了这个，就可以多做善事，放放生什么的，为自己的来世种一些善的因，这样的因种下来，将来是一定能得善果的！
说到放生，所有功德里，放生的功德是最大的！假如你很有钱，你用自己的钱修了一个寺庙，这样的功德大不大？肯定很大！但是如果跟放生的功德比一比，哪一个大？放生的大。为什么这么说呢？因为在你放生的那一刻，你护佑了众生，你让它们得到了一种安乐，在这个时刻，不管你修行的程度如何，你就是一个菩萨！
相对于放生的功德，所有恶业里，杀生的果报是最严重的！无始以来，我们每个人都造了无数的杀业。别的不讲，苍蝇、蚊子、蟑螂等等，你们想想打死过多少，数都数不清！其实，这些众生本质上和我们人是一样的。比如蚊子叮了你，在你这里，最多起个包，比较痒，只因为这点小事，你就抬起手把它打死，你想想，这样公平吗？
人和动物虽然本质上是一样的，都是众生，但也有不一样的地方。我们人类比较聪明，有点智慧，但我们人类不太善于运用自己的聪明才智。为什么这么讲呢，因为你遇到苍蝇纹子一类众生的时候，你完全可以用其它的办法把它们赶跑，杀掉它们是最愚蠢的一种办法。如果你作为一个人，连个蚊子都赶不走，那你就不太配做一个人，这个人就真的白当了。
三、零星开示
弟子：还是想请教观想的问题，我总觉得太困难了，观不起来，而且有时观的头都疼了。
上师：首先观想的时候，要不松不紧，不要很用力，要自然而然的，头就不会疼了。其次，你要把观想的对象，佛像或是唐卡，反复的看，不断的看。佛菩萨是什么样的，穿的法衣是什么，手里拿的什么。。。都要反反复复看清楚，总之，观想是一个熟能生巧的训练过程。
弟子：比如我现在在外地，以我家里的情景做观想对象的时候，很容易就观出来了。房屋结构是什么样的，屋里摆的什么，都很容易能观出来。我觉得是因为我太熟悉家里的那个环境了，所以就很容易观。那么，观佛像或是唐卡，是不是也是一样的原理？
上师：对！就是这个原理，所以要不断去看，反复去看，久而久之就能观出来了。
弟子；观想是不是包含两个过程，首先是想出来，然后是观？
上师：对，就是这样！
弟子：我背上有个纹身，纹的是大日如来，这样好不好？
上师：你脱下上衣，我看一下（弟子脱去上衣）。这个纹身很不好！首先，人身是很难得的，暇满人身更难得。六道众生，只有得到人身才可以修习佛法，才可以获得解脱的机会。因此我们得到的这个人身，你应该爱惜，这个身体是用来让你修法的，不是让你用来毁坏或是自残的。其次，你纹的这个图案中，有一些经文，最明显的那个是“吽”字，这个字的含义，如果请具有无上智慧的文殊菩萨来讲，讲上几天几夜都讲不完。你把这么重要的经文纹在背上，每天睡觉的时候你都要压着经文，这样就很不好了！
弟子：那怎么办呢？
上师：你都纹上了，还能怎么办呢？只有多忏悔了，不断念金刚萨垛吧！（上师于是传金刚萨垛心咒给该弟子）。
弟子：皈依戒里要求我们不杀生，我也愿意遵守。但因为工作的原因，我经常需要招待，招待客人点菜的时候，无法避免的会点到一些鱼虾一类的东西。这种情况如何处理？
上师：多忏悔，修法回向的时候，把功德回向给这些众生，然后就是多放生。
弟子：吃肉是不是一定有过失？
上师：吃肉是肯定有过失的。但是一下子让你不吃肉，很多人都做不到。那么怎么办？首先，你尽量吃三净肉，所谓三净肉，就是不点杀、不闻杀、不见杀。这样一来，虽然有过失，但相对较轻一些。
再有，非吃肉不可的时候，尽量吃一些体积大的动物的肉，比如牛肉猪肉羊肉。假设我们六个人一起吃饭，有一只羊或是一头牛，就足够了，我们肯定可以吃饱。这样的话，虽然我们造了杀业，但仅仅是造了一头牛的杀业；假如我们吃海鲜，吃一些虾，一两个虾是根本不够的，我们六个人要想吃饱，可能有几百只虾会因为我们丢掉性命，这样，我们每个人都造了几百条生命的杀业，这个罪过是非常严重的！
弟子：我个人觉得，学佛的过程其实就是一个不断修心的过程。我以前脾气很大，从皈依学佛以来，感觉这方面有了很大的改善，现在对一般人轻易不会发脾气了，但对自己身边的人，很在乎的人，有时仍然控制不住的要发脾气。我也知道这样很不好，道理也懂，但是事到临头的时候，就是控制不住，这个问题让我很着急，请问上师，能否像授烟戒那样，再给我授个戒，让我尽快改善这个恶习？
上师：（笑），现在给你授戒，你守的住吗？
弟子：估计够呛，一点把握都没有。
上师：那就先不受戒。这么吧，每当你想发火的时候，你就在心理想想我——这是目前最适合你的办法。等下次我们再见面的时候，我再给你授这个戒，那时候授戒是非常好的，功德很大！
（白玛格桑）法王说过，发脾气生气最不好了！我从出家到现在，几乎没发过脾气。遇见天大的事，我也不着急也不发火。只有一次，是因为某个寺庙的喇嘛因为某个事，对法王极其不恭敬，我当时正好在场，非常气愤。但法王面对着无端的指责，态度非常柔和。事后我问法王，他态度那么恶劣，您怎么也不生气呢？法王说，不能生气，生气最不好了！所以说，你想发火的时候，心理想想我，这样就能平息下来了。
弟子：加行的皈依仪轨里有句话提到了“风、脉和明点”，请上师解释一下。
上师：这个现在先不讲，你只管专心念诵，不明白先不明白，没关系，留着这个问号，念满十万遍，到合适的时候我会给你讲，然后你就明白了。 佛法是用来实修的，因此从根本上要以实修的态度来学佛。现在社会上有很多人不是这样，他们对佛法采取了研究的态度，把佛法当做一种学问和知识来看待。如果你把佛法当做知识和学问，那么即使你了解的再多，对你个人的解脱也没什么帮助。佛法是真实不虚的，但我们凡夫还没有能力让佛法在自己身上得到验证，所以你要修，好好的修，一点点修上去，总有一天，佛法在你身上会得到亲证——这就是实修。 愿所有人都能听闻善法，早日解脱！
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