施身法灌顶开示
竹巴噶举谢仁波切施身法主要是为了断除我们对身体的执著，藉观想、特殊唱腔与铃、鼓、人腿骨号角等法器之力，召请百处之鬼魔前来，但到底有没有鬼魔前来我不知道（笑！）。然后尽力满足他们的需求，观想将自身碎裂以供养他们，请他们穿我的人皮、烤我的肉、啃我的骨等，藉此粉碎我执之心。
如此修习日久，便能去除对于身体的执著，从而生起菩提心之大力来利益众生。这是一种方便，否则以现在我们的凡夫身而言，如果有众生需要我们的眼睛，我们就算真把眼睛挖出来给他，只怕对他没有利益反而还瞎了自己。
施身法中已含有空性、诸法一味，与断除我执障碍等修法，是可依之得到究竟解脱的法门之一，是最高密法之一。领受此灌顶后，弟子应独自前往上百处尸陀林实修本法，观身语意与本尊无二；今日弟子若未能如古修持，应于日常生活中自观一切障碍皆非由外而生。若执著外相为实，则见他人美物必千方百计或偷或盗以得之，瞋恨他人之心也可能会导致杀害他人；此时应自观美好事物或仇敌，献予自已贪婪、瞋恨之心，令其满足。
（灌顶观想：略）
问：想要修持施身法必得自己独自前往坟场一试吗？请问仁波切当初是不是自己只身去修？有没有什么故事？
答：是的，一定要自己单独去尸陀林实修；否则大家聚在这里共修谁都会。
当初我也是自己去的，第一次有些害怕，后来就不会了。我没什么故事可说，你自己何不前往坟场一试便知其中滋味？
问：台湾的坟场都只有墓碑看不到尸体，那怎么修施身法？
答：说不定你去修的时候，死尸会从地下爬出来也说不定啊！（众笑）
以前西藏有个修施身法的行者，有一天在坟场摇铃打鼓地修持此法，结果他的一个朋友戴着一个黑黑大大的面具想跟他开玩笑。黑暗之中，这个修行者只看到一个大头鬼影向他靠近过来，于是就大声念了一个［呸］字，以为这鬼会因此而被驱走，没想到反而愈来愈近，结果吓得他把法器一丢，就逃走了。像这样的施身法行者也是有的。（众笑）
问：学佛中常有感应要如何是好？
答：不理他。
我的上师只告诉我说学佛后，如果审视自心，发现自心烦恼比以前少了，这就是好的现象。至于见光见影，不过是修学止观的自然现象，就算可以穿墙透壁也没什么好高兴，何况小小感应更不应沾沾自喜，万不可执着于此。
以前有个修行人住在高山上，他的施主每年会来供养他一次；有一天他看到的施主来到关房，并请求他到家里去加持，于是他欣然答应，一只脚刚跨上施主准备好的马蹬时，想想骑马不太慈悲，还是走路去好了，于是缩回另一只跨到一半的脚，此时才发觉自己一脚跨在悬崖外面，而施主、马匹都不过是幻相罢了。差点就因此丧命。
问：学佛后是要在忿怒时了知，或是完全不该忿怒？那像教育小孩子怎么办？
答：虽身为佛教徒，但仍会有个人的情绪，佛法教的就是如何对治这些负面情绪的办法。
问：请传授皈依。
答：皈依三宝后，最好要守五戒。五戒中以不杀生为最重要，因为一切众生不管他长的什么样子，都怕死、都想要活下去。像我们一生忙忙碌碌为的是什么？还不是为了要活下去、想活得好一点。平常有人要拿刀砍你你会肯吗？（不会！）可是如果今天得了重病，我们反而会请别人（医生）在我们身上下一刀；可见我们为了活下去什么都会做。其他的生命也是如此，所以不论大小众生我们都不应杀害。
五戒是互相含摄、相关的。像不偷盗，只要不是出自对方自然的意愿，不管你是拿刀威胁，或是用什么计谋瞒骗而得到别人拥有的财物，都属偷盗。
至于邪淫，我原本以为只有在欧美发生，到了这里才知道在台湾也很严重。我只能说，我想：和有夫之妇、有妇之夫等等……发生性关系，这都是不必要的行为。
妄语又分两种，如果是白色、善意的谎言是不算在内的。比如说，你看到有个人被人拿刀追杀，追杀的人问你他逃向那边去？就算你有看见也要说不知道，否则不是要了那个人的命吗？
最后这不饮酒戒则包括一切烂、毒品，凡是会纷乱我们心性的东西都不被许可。拿洒来说吧！酒一喝、性一乱，杀生、妄语、邪淫、偷盗……什么都可能犯，所以必须禁止。
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