难报天下父母恩，唯有成佛度众生！
曾记得一位上师和弟子之间有这样一段对话，弟子问上师说，师父啊，如果我出家了，家里没有人照顾怎么办呢，我还是放不下心啊。那位上师回答说，出家了么就好好的去出家，至于家里人么，就不用管他们了...我相信一般的人听到这样的回答大多会心里想，怎么能这样说呢，似乎有点无情无义。现代社会对出家人是有比较大的看法和误解的了。一谈起有人要出家大都会认为这个人肯定出毛病了，不是遭受感情上的打击就是自己或家里发生了重大的变故，而都会说出自认为很能理解的那句话，他（她）看破红尘了，要出家。而认为出家人无情的抛离亲朋好友，遁入空门，从此以后对在家的亲人不管不顾，不再负担起应尽的责任和义务。这是一般世间人的看法。而众多的影视报刊里的描写也大多是不负责任，根本就不知道不了解佛门的真理而在那里胡言乱语，有些还连带着诽谤和造谣，徒造恶业而已。
那么，真正的出家人应该怎样对待生我养我们的大恩父母亲人呢？
去年过年时学院有些出家师父回汉地，我们班的堪布（汉僧）回老家看望他的老母亲。在车上闲聊时得知他好几年没回去了，老母亲年纪大了，如果这次再不回去恐怕以后就没机会回去看望了。年后回来上时堪布说起了这次回乡探亲的一些事。说他回去后给亲人们开示了一些佛法道理，并带着他80多岁的老母念佛，守了好多天的八关斋戒，让她老人家发愿往生西方极乐世界。老母亲也是不大通佛理的，但是有一个出家好多年的儿子这样谆谆教导下，老人家也是好长时间吃斋念佛的了。
相守的日子总是短暂的，尤其是对一个出家人来说，到了该走的时候了，分别时老母亲拉着儿子的手不肯放，我们的堪布也是强忍着不舍说让老娘保重，不要担心他，并说我不能在您身边侍奉您老，是儿子的不孝啊。但是如果我出家这么些年能有些许的修行功德，但愿我能将这些功德全都回向给您老人家和一切众生，希望您能世去极乐世界，不再受轮回的痛苦...说这些时老母亲流着眼泪，点着头答应着，说这些我都理解，你就放心去吧。我可以想象到当时堪布的心情，也能理解一个老母亲对儿子的那份至真的爱和无尽的眷恋。百岁老母常忧八十儿，堪布说这次也许就是最后一次见老母亲了...
另一位学院的汉僧堪布也是来了好些年了，修为和学识在学院汉僧里算一流的。几年前母亲去世时没有回去，今年年初他父亲去世，他又没有回去，而他家就在四川，如果回去的话是很方便的，当时大堪布说要不要用我的车把你送回去，他说这样的的话，又断传承，又耽误授课，回去意义也不大了，帮不上什么忙，我更发愿为父亲念49天的经，并将所有的修行功德全部回向给父亲能离苦得乐，成就菩提。他曾经说过我是为众生而出家，而修行的，怎能单单心恋小家呢，因为一切众生都曾经是我们的大恩父母。我想一般人应该很不理解这种做法的，如果父母去世的话，哪怕再远再困难也要赶回去奔丧的，但是对出家人来说，真正的大孝是能为我们的亲人多做善法功德，帮助他们超越轮回，了生脱死，成就佛道，方为大孝！我相信他说这话是发自内心的真心想法，而不是单单嘴巴里在说一切众生都做过我们的大恩父母。
舍小家为大家，舍小爱为大爱。在这里我更希望引用几位前辈高僧大德的故事。
黄檗禅师超度母亲
黄檗（Bo四声）禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师处得到印证。
黄檗禅师不是一个不孝顺的人，他认为所谓孝顺有三：(一)为小孝，甘脂奉养；(二)为中孝，光宗耀祖；(三)为大孝，度其灵识超升成佛做祖。禅师度母乃大孝中之大孝也.黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了三十年禅者的生活，却从来不曾回过俗家，探望亲人，但他内心深处，非常记挂年迈的母亲。五十岁时，有一次在参访旅途中，不自觉地就往故乡的方向走去。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都哭得失明了。为了想儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
这一天，黄檗禅师也接受了母亲的招待，他一边让母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀出家的故事，希望母亲能因此得到信仰、安心。黄檗禅师只将右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。
黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。邻居们忍不住将这个事实告诉他的母亲说，那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子。母亲听后几近疯狂似地说：“难怪声音好像我儿”。说后就追上去，一直追到大河边，不巧，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲情急地跳到河里，非常不幸地淹死了。
黄檗禅师站在对岸看到母亲失足、落水溺死的情形，不禁悲从中来，恸哭着说道：“一子出家，九族升天；若不升天，诸佛妄言。”
黄檗禅师说后，即刻乘船返回，火葬母亲，说一偈曰：
“我母多年迷自心， 如今华开菩提林，当来三会若相值， 归命大悲观世音。”
就在黄檗禅师说偈的时候，乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。
虚云老和尚燃指供佛超度母亲
人生总要经历生、老、病、死四种痛苦，尤以‘生苦’影响母体最大，所以我们学佛人，要‘上报四重恩，下济三途苦’。
虚云老和尚是禅宗祖师，佛门泰斗，活到120岁才圆寂。老和尚在1840年生于福建泉州他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为自己没有生儿子的希望，遂一气壅死（憋气致死）。家里的人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。大家认为这个怪胎，是不祥之兆；第二天准备把这个肉球丢弃了去；正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外，然而生母命归黄泉，一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有这位旋乾转坤兴亡继绝的老和尚呢？
老和尚是在十九岁离家逃至福州鼓山涌泉寺披剃出家，光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年；自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台山，以报父母劬劳之恩。四十三岁开始三步一拜，历尽千辛万苦，耗时三年，由普陀山拜至五台山，路上感得文殊菩萨化现为乞丐一路护持。
老和尚五十八岁在宁波阿育王寺准备燃指供佛以报母恩。但是当天燃指不成，心生焦急。过几天有八个人入寮告知十七日为燃指日期，老和尚坚决要求参加，但是寺院方丈等都不赞许，因老和尚当时生重病，恐怕有生命危险。老和尚不觉泪如泉涌，说：‘生死谁能免？我想报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生又何益？’方丈听到老和尚悲声，感到老和尚的孝心，不禁也流泪说：‘你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置，助你燃指供佛’老和尚感谢不已。次日方丈等人帮老和尚燃指，由好几个人轮流扶上大殿，礼佛，经过种种仪节礼诵，以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚觉痛苦，继而心渐清定，终则智觉朗然；念至‘法界藏身阿弥陀佛’，全身八万四千毛孔，一齐竖起。那时，指已燃毕，老和尚自己起立礼佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬谢大众，回寮，众都惊叹希有。
老和尚又往宁波阿育王寺礼舍利，每日从三更起，至晚间，拜三千拜。
忽一夜在禅坐中，似梦非梦，见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内，长数丈，金光晃耀，老和尚骑上龙脊，即腾空至一处、山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿，庄严奇妙，看见亲母在楼阁上瞻眺；老和尚即大叫母亲，请你骑龙上来到西方去，龙下降，梦也惊醒，觉得身心清爽，境界憭然。老和尚平生梦见母亲，就只此一次。
一位印度班智达在西藏
美德嘉纳是一位十世纪印度伟大的佛法老师及译师，他于晚年旅居西藏，使佛法在这片原始的土地上广为传扬。
证悟的班智达美德嘉纳经由他的神通预知能力知道他过世的母亲已投生为青蛙，被困在西藏一户人家的炉石下。因此，虽然年纪老迈，且需由翻译伴随，他还是翻山越岭千辛万苦地从印度到西藏，为了解救、引导他母亲投生到更好的地方和得到究竟的解脱。
正当他越过两个佛教国家的分界线时，他的翻译竟死了。这是西藏人的不幸，因为这位睿智的学者没有翻译就无法教诲他们。幸而他沿途学会几句藏语，靠着神奇的力量去寻找他母亲悲惨的投生地。
他终于找到那间房子，里面住了个老妇人。匿名的印度人就在这户人家打杂当仆人，没有人知道他印度圣地最博学的佛学大师之一。老妇让他担负着最艰辛的杂役，她甚至坐在他身上挤牛奶，以代替坐垫。
这位圣者为了最终能救度他的母亲而忍受了一切，同时为他母亲祈祷，在炉边以及屋子的佛堂上点灯、供花，自身精进修持以便帮助他母亲和同样陷在恶业之网的所有众生。他发现无以计数的小虫子也住在炉石下面，他决心以菩萨无我利他的力量来超度他们。最后，他成功地将他母亲以及其他小生物的神识都超度到净土去。
有一天，这位具有神通力的印度班智达用蹩脚的藏语告诉他年老的女主人：“明天我们必须离开这房子，因为上方的山坡会崩塌。”他也警告邻居们。
老妇早就觉得她这奇特的仆人绝不是普通的流浪汉。于是，赶着牛车，她和美德嘉纳离开了房子。
其他的人都想：“那么高的一座山怎么可能崩塌下来？那不识字的怪人一定在胡说！他大概疯了！到底他连藏语（佛教的母语）都不会讲，他懂什么？”
第二天，果如预言，整座山塌下来，将整个村子掩埋。那座山的裂缝在康地滇阔附近，至今仍清晰可见。
自此之后，这位伟大的印度班智达在藏地多处游历，并在康地教学多年，利益了无数的人。他最后在滇阔附近圆寂。
亲得离尘垢，子道方成就！
我们的老母亲啊，我们何时才能报答您老人家的养育之恩呢？真正能帮助父母亲人的是什么？照顾一些吃穿，给些钱，或者是端水送饭，承侍膝前么？这些是有必要，但对一个出家人来说，这些都不是最重要的。能帮助所有的大恩父母超越轮回，了生脱死，成就菩提大道，方为真正的大孝，方为真正的报母恩。
难报天下父母恩，为子不辞万般苦，此情何以来报答，唯有成佛度众生！
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