《说僧过恶·犯大重罪》学佛必看 永远不说出家人的过恶
说僧过恶·犯大重罪》佛七开示 上《说僧过恶·犯大重罪》佛七开示 下
【妻子及其女儿在旁边啼哭。】
【是时，大哥罗比丘在看烧死尸。】因为等食物，拼命的等就是等。他想什么我不知道，不过如果我想的话可能就：为什么烧那么久那么久还没烧完，我肚子很饿。
真的会动念，我们去助念的时候你不晓得，我那时候做在家居士的时候，多勇猛。人家一通电话，7-11服务马上就到。真的，一把引磬拿着，以前发那个大菩提心的时候，只要你家有困难打电话来，7-11二十四小时服务就到。阿弥陀佛、阿弥陀佛，就一直念一直念。。。结果也没有管人家脉搏有没有减弱，去就一直拼命念，拼命念。念得很累的时候，就会想：你怎么还没死，我都快死掉了，你怎么还不断气呢？一念念到凌晨。引磬放着，我跟他家人说：你们自己念，他没有死我可能会先死，我已经念了十几个钟头，要他死他都不死。我真的没办法，我没有那个体力了。我虽然有慈悲力有很大的愿力，可是没体力。一点办法都没有，去睡觉了。他跟我捉弄，等到我一躺下在旁边休息一下，死掉了。真不凑巧，所以这个会动这个念头。
大哥罗就等死尸烧、烧、烧。。。他等什么？等食物，怎么还没烧完。
【婆罗门女看见比丘之后，禀白她的母亲说：「‘妈妈！今此圣者（印度人称呼出家人为圣者）好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。」】
【当时有人把这话告诉比丘。诸比丘就把婆罗门女说的话禀白世尊。】
【佛陀告诉诸比丘说：「那个婆罗门女作粗恶言，】这个婆罗门女实在是不好，作粗恶言。
【共相轻毁我出家弟子，造此口业自为损害，】自己伤害自己。佛陀讲了一句了不起的话：一切众生每天都在做伤害自己的事情。为什么？每天都是贪嗔痴，还没伤害到别人先伤害到自己。我们一切众生就是这样子，每天都在做伤害自己的事情。譬如说，你仇恨一个人，你愤怒一个人，你还没伤害到他，你的清净心已经失掉了。你伤害谁？伤害你自己。我们每天都在做伤害自己的事情。起心动念都是贪嗔痴，嫉妒、仇视、不满。你要像师父这样观想：你今天有一碗饭吃，有一张床铺睡，有南无阿弥陀佛可以念，身体健健康康的。可以啦，不错啦，对不对？
譬如说：师父，我觉得我长得不够漂亮。可以啦，你有没有看到电视，那个非洲阿福，你看到吗？你没看到？那个非洲阿福叫神经瘤，他整个半边神经瘤整个下垂。一大团的肉瘤，剩下一颗眼睛，这个嘴巴一点点，来台湾开刀，叫做非洲阿福。你没有看到伊拉克那个阿敦，阿敦也是来台湾装义肢的，腿也没有了，手也没有了，回光返照说你哪一点不知足的。在座诸位，你会长得比我丑吗？不，不，应该是比我丑。因为我发的心跟佛的心一样，我有大慈悲心，大智慧的心，为了正法。所以我的心比你漂亮，所以我说我比你更美。
世界上哪一个女人最美？我讲这句话你就要背起来：心中有爱的人，是世界上最漂亮的女人。有的人长得很漂亮，但如果心中没有爱，开口闭口就骂人，也不能说是漂亮的女人。一骂你，姓王的他家八个蛋。她没骂人但是，你自己联想的，我可没骂人，我也讲得很文雅，那是你意识形态自己作崇，不管我的事情。她每次骂人就是：姓王的他家八个蛋。没办法，你看她长得很漂亮，可是她……不要听她讲话还可以忍受，一听她讲话，咻。。。像打保龄球一样统统一面倒。
众生所做的事情，有时候你实在没办法忍受的。前几天报纸有登电视有播，九十一岁的新郎，男众，娶了一个八十九岁的老娘。因为很老的新娘叫做老娘，这是我的定义。结婚了，盖起纱罩来前途茫茫。两个加起来一百九了还结婚，他没有无常的观念。你以为修无常这么简单，随便听到一句正法就不得了了。因为世间人不懂得无常，也不晓得什么叫极乐世界，什么叫了生死、离苦得乐，统统不知道的。九十一岁，结果在结婚当中记者就捉弄他，记者就说：来，亲一个，结果亲一个。这个九十一岁就亲八十九岁的，吸出了两颗牙齿，一颗西班牙，一颗葡萄牙。再来要拜堂了：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入灵堂。九十一了嘛，差不多了，再接着就是火葬场。
后面纯属娱乐效果我自己加的，报纸可没这样写。没办法，因为不能觉悟无常就是这样子。想一想一下子生命就过了。他做的这个，所以只要是佛弟子要记住，现在规定只要是正信佛弟子，超过九十一岁，慧律法师说不准结婚。(笑) 这一句是多余的，早就不晓得死到哪里去了。早就是完蛋了，还活到九十一。你看九十一还搞这玩艺儿，是不是？不观无常没办法就是这样子。你以为信佛这么简单？难。所以我赞叹在座诸位，我是非常赞叹诸位的。你是真的很有菜根，善根我可不知道，至少吃个素。
好，底下，就骂：说造这个口业的人，
【缘斯恶业于五百生中，常为瞎乌。】惨了。缘就是因为，因为这个恶业在五百世当中，常为瞎了的乌鸦。当乌鸦已经很惨了，还看不到。
【此时远近人民都在互相传闻，说：「世尊记彼婆罗门女，于五百生中常为瞎乌。】瞎子的乌鸦。你看，一句话讲错。
【其母听到此语说：「佛记我女五百生内常为瞎乌，何苦之甚！」】佛预言，世尊有大神通有大智慧，能够预测未来。佛预言我这个女儿，五百世瞎乌鸦，这么可怕。
【于是即带其女来到佛陀座前，恳求佛陀说：「世尊！唯愿慈悲宽恕此小女无知，她非毒害心辄出此言，】辄就是才。说：你要宽恕此小女无知，她没有毒害心想她才。。。小孩子不懂事才出这个恶言。
【敬请世尊容舍她吧！」】在这里注意，这个观念有时候转不过来。这里自己看会觉得大打问号，以为这个无知的女儿是佛陀把她变成乌鸦五百世，不是这样子的。你看经典要知道，因为无知就是无明，无明所造的恶业，还是一定要遭受果报。不是因为她不知道就不接受果报的，绝对不是佛给她定罪的。佛不是阎罗王，阎罗王也不够资格，是你自己业力跑进去的。在这里一定要弄清楚，佛记她五百世做为瞎眼的乌鸦，是因为她自己造业进去的，转世进去的，不是佛害惨她的，这个要弄清楚。佛只是说因为她造的这个业，佛有大神通可以预测她未来。
【佛陀告诉婆罗门妇说：‘我怎么会恶咒她受苦？】意思就是说，她的苦不是我给她的，她的苦是自己遭受来的，自己造业的。为什么呢？
【由此女子轻心粗语，】粗恶语，中间少一个字叫做粗恶语。这个轻慢心，轻心就是骄傲，轻慢心，而且粗恶语。
【造此口业而堕于旁生中，好在她不是恶意，才堕此旁生中，】她如果发这个恶意的，恶心的，还不是堕入旁生，还绝对不是堕畜生。她轻慢三宝，毁谤三宝。
【否则，当堕地狱。」】看到这个你真会吓坏了。
【女人听后即便离去（事见「根本说一切有部毗奈耶」卷三十六）。】
【婆罗门女心无恶意，只说大哥罗比丘‘犹如瞎乌’这句话，即便五百世堕在旁生中为生盲乌鸦。】
【如今，有人以嗔恨心骂辱比丘（和尚）僧众，其人造此口业，不知道会受什么恶报？】说一句就是这样子。
【「辩意长者子经」佛陀以偈颂告诉长者子说：欺诈迷惑众，】就是一切众生没有智慧，内心怀着欺骗、狡诈，蛊惑众生。
【常无有至诚，】身口意都没有诚心，没有诚意。
【心口所作行，】这个恶心的因，口就会现行，他就会骂人，心里不满。人家说心不平则鸣。
就像我们现在对政府不满，你看有的人失业，有的人跳楼自杀。最近你看跳楼自杀的有多少，失业七十万，失业率高涨一直没有办法稳定。圣诞节是今天，现在唱的圣诞歌，是跟以前唱的圣诞歌不一样。现在唱的圣诞歌是这样唱的：很凄惨，很凄惨，很凄惨，没钱没办法轻松，很凄惨，很凄惨，没钱不轻松。你们听过吗？今天刚好圣诞节。所以说我们内心不满嘴巴就造业，不满政府，批评。
【令身受罪深。】身体受这个苦，受这个果报罪过很重的。
【若生地狱中，铁钩钩舌出，】因为你造的是口业，你从哪里造业就必须受那个苦。若生地狱中，铁钩钩舌出，因此我们这个口业务必要清净。
【烊铜灌其口，】就是熔化了的金属灌他的口。
【昼夜不解休。】日夜从来没停止过的。我们这里打佛七还算好的，到了十点的话，就放大家回去洗个澡就休息了。地狱比我们更精进，想要停都停不下来，想要不受苦也没办法。要停，停不下来，因为造了这个恶业太重了。
【若当生为人，口气常腥臭，】口气常腥臭，人家没有人要接近，所以嚼白箭口香糖，什么黄箭口香糖，是不是？有的人要漱口，有的人这个嘴巴就很清香，有的人就很口臭。不过大部分都是臭的，不刷牙你试试看。
【人见便不喜，无有和悦欢。】人家看到就不喜欢，一点和颜悦色都没有，欢喜心也没有。我们说和悦，和颜悦色。
【常遇县官事，】在旁边写个「诉讼」，常常跑法院，不是民事诉讼就是刑事诉讼法。就是我今天刚举的那个老师这个例子，这也可真是天才。十岁一个小男孩骂他一句「弥陀佛」(脏话)，竟然告了两年，还要求一百零二万。人家已经不起诉了，还继续告。你看前世告习惯了，今生今世就很喜欢上法庭。我就是很不喜欢上法庭的，我去都是当证人。
【为人所讥论，遭逢众厄难，】被人指指点点，你造了种种的恶业，你一切的厄难就现前。如果因为你的一句话，对方被杀死了那麻烦了。所以说任何一句语言，它的影响力看有多大。譬如说我今天弘法利生，功德无量，是不是？再来，诸位把你听到的VCD又拷出去有更大的功德，是不是？假设说，今天你把他骂三宝的话制造成录音带，制造成VCD来毁谤，那不是一个因果。你今天骂我，我听到，一个因果，你制造VCD乃至于用E-mail，你的因果可大了。
现在大陆一直在传，说我在浙江被车撞死了，大陆的佛弟子打电话来关心，慧律法师到底死了没有？为什么整个中国大陆都在传他车祸死亡？我们这里的工作人员就告诉他，师父好好的，你请慧律法师听电话，我一定要听他讲话。亲口告诉我，听电话，讲电话，我才相信他是活着。众生道听途说，以讹传讹就是这样子，发这个心的人实在不是很好。
【心意初不安。】心意初不安就是动念，刚开始就像我们现在所讲的发恶念，心意初不安。
【死还入地狱，】死了又跑到地狱去。
【出则为畜生，】出就是转世，转世为畜生。
【辗转五道中，】继续六道轮回。五道，五道就是没有加阿修罗，五道就是六道。
【不脱众苦难。】绝对没有办法，脱离种种的痛苦。
【又说：人心是毒根，】我们从哪里来？从起心动念来，是不是？
【口为祸之门，心念而口言，】口是造祸之门，起心动念出自恶口。
【身受其罪殃。】受灾殃的是什么？是我们这个色身，痛苦不堪。
【《妙法圣念处经》卷二，佛陀告诉诸比丘说：「宁持利刃，断于舌根，不以此舌说染欲事（中略）。】就是说，宁可拿刀子来割破自己的舌根，也不说男女染欲事。说男女染欲事让众生束缚，增加生死的力量。
就是我们现在所讲的种种的黄色书刊，或者是说辣妹、钢管舞娘等等。现在没办法了，以前的人很单纯，袖子都是穿这么样子长，裙子都是穿中国端庄的旗袍。你现在穿这个没人看，连那个科学园要展示种种的电脑，统统要请辣妹，穿着端庄的服装没人看的。还要跳那个也不晓得叫做什舞，我也看不懂，就是这样子。只要有增加男女的束缚的话题，尽量不谈。
【尔时世尊，而说颂曰：愚迷诸有情，贪财行虚诳，】众生就是有情，我们就是有情感的，人类就是这样子。愚痴、迷惑的众生，贪财行这个虚。虚就是不实在的，诳就是欺诈，用种种的手段迷惑他人，叫做欺诳。
【地狱业所牵，】你欺诳众生，这个就会跑到地狱去。
【焚烧受诸苦。】焚烧受种种的苦。
【亦如诸毒药，】也就像毒药，
【自饮还自害，】毒药喝下去你害到谁？害到你自己。在经典里面有这样的比喻：就像铁子生锈来自于铁的本质，这句话要注意听：铁为什么会生锈？因为铁的质，铁质本身会变会氧化。你今天为什么不能见道？你今天为什么贪嗔痴？因为你腐蚀了你的清净心，还是来自于你这颗心。铁之所以生锈来自于铁的本质，人为什么会起贪嗔痴？也是来自于一颗无明的心。不从外出，不从内来，从无明来。一念无明，种种的烦恼而来的，因此还是自己心的问题。
【造业亦复然，】你造了业你就必须受果报。
【似影恒随逐。】就像影子一样，你人站到哪里，你就有影子，跑不掉的。有人的地方，影子就会显现。
【又如出火木，】出火木就是能够燃烧的木，我们点燃了火，火又烧它的木，木又支持它的火。意思就是说，我们因为无明，伤害我们清净自性，清净自性以后又无明；又继续发种种的恶业又造业，又伤害我们清净自性，清净自性又薰习又变成无明，无明以后又变成造业。无明、造业一直重复着，种子起现行，现行又薰种子，就一直拼命的循环。
只要诸位没有碰到正法，永远没有办法解脱的日子。听到了正法，就算你今生今世没有办法往生极乐世界，或者是没有证量，经典里面讲：弥勒出世的时候说法三次，在《弥勒上下生经》有讲。第一次就度今生今世出家没有成道的法师，第二次说法就是度那些受八关斋戒、五戒的，第三次就讲这些皈依的，度这些皈依的。三次就度九十二亿恒河沙数，他说法三次就入涅槃。释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会。弥勒菩萨降生讲三次经，当然我们不能等。所以意思就是说，在座诸位就算今生今世没了道，你也不用怕。弥勒菩萨来，我们就会转世，但是最好是不要。有的人就是有一个妄想：就说我死了以后，希望师父帮我超度。对，我可以接合僧团的力量，给你回向没有错，我一定会这样做。但是你现在所做的功课，拜的佛、念的佛、做的功德，统统是你自己的。赚七块钱，七块钱都是你的。你死后我来做功德，赚七块钱你才得到一块钱。生前就要下定决心修行，修行是不能等的。
底下说，又如出火木，
【生火能自害，苦果随恶因，自作应自受。」】你发什么恶心，伤害的就是你自己。你这个苦果是随着你这个恶因来的，造什么恶因就必须得什么恶果，你自作你自己要受。
【《大方便佛报恩经》卷三，佛陀告诉阿难尊者说：‘（前略）尔时三藏比丘，以一恶言诃骂上座（长老比丘-法师），】就诃骂上座。
【五百世中常作狗身。】这个因缘是怎么来的呢？记载的有一点不同，不过这个因缘是这样：这个长老和尚在诵经，但是因为这个长老和尚年纪大，讲话有一点口齿不清。他在诵经：(模仿口齿不清)「如是我闻，一时佛在舍卫国。。。」就是这样念。因为年纪大了，诵经的时候有一点这样子，或者是诵经没有协调。可是这个上座已经证阿罗汉果了，这个法师就这样骂他，就毁谤他说：你的诵经像狗吠一样的声音，五百世堕狗身。所以人家在诵经我们要随喜赞叹，常常要记取广化律师那句话：人家是菩萨示现的，我看不懂。还有广钦老和尚那句话：是我的问题，万法都是我自心的问题。所以我现在都是这样观想，都是这样观想就比较少烦恼了。
【一切大众闻佛说法，皆惊战悚，】战就是颤抖、发抖：这个因果太可怕了，悚就是惧怕。
【俱发声言：】
【怪哉！苦哉！】
【世间毒祸莫先于口。】
【尔时无量百千人，皆立誓愿，而说偈言：假使热铁轮，在我顶上旋，】【终不为此苦，而发于恶言。】【假使热铁轮，在我顶上旋，】【终不为此苦，】 【毁圣及善人。」】【受苦无穷尽。有诸数取趣，】
【于师及比丘，暂时起恶心，命终堕地狱。】
【若于如来处，起大嗔恨心，皆堕恶道中，轮回恒受苦。】
【《分别业报略经》说：粗言触恼人，】
【好发他阴私，】
【刚强难调伏，生焰口饿鬼。】.............
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