大正藏第11册No.0319大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
摘自《大正藏第 11 册 No. 0319 大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》大正藏第 11 册 No. 0319 大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
No. 319
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷上
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
如是我闻：
一时薄伽梵，住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众一千人俱；菩萨八万四千，皆于无上正等菩提得不退转，所谓慈氏菩萨、文殊师利菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨而为上首；复有七十二俱胝诸天众俱，皆悉住于菩萨之乘；复有天帝释，娑诃世界主大梵天王，与其眷属四万天众俱，亦皆住于菩萨之乘。
复有四阿苏罗王，所谓毗摩质多罗阿苏罗王、末利阿苏罗王、驴肩阿苏罗王、欢喜阿苏罗王，与百千阿苏罗眷属俱。
复有六万二千诸大龙王，所谓难陀龙王、邬波难陀龙王、水天龙王、摩那斯龙王、地持龙王、无热恼龙王、苏迷卢龙王、伏魔龙王、月上龙王，如是等而为上首。
复有四大天王，所谓持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王，与百千药叉眷属俱，所谓金毗罗大药叉、阿吒嚩俱大药叉、针毛大药叉、妙慧大药叉、形相大药叉、遍形药叉、不动药叉，如是等而为上首。
时王舍城国王大臣，及诸四众，天龙药叉人非人等，各以衣服饮食卧具医药种种资具，于如来所恭敬尊重而为奉献。
尔时世尊受王请食，于晨朝时着衣持钵，与诸苾刍及于天人百千之众前后围绕，向王舍城未生怨王宫。以佛威神力故，大神境通放百千种妙色光明，百千音乐同时俱奏，雨众妙华，乌钵罗华、钵头摩华、俱勿头华、芬陀利华，缤纷而下。是时如来以神通力，随按足处涌宝莲华大如车轮，白银为茎黄金为叶，吠琉璃宝以为其须，于华台中有化菩萨结加趺坐。是诸菩萨，与宝莲华俱绕王舍城，右旋七匝而说颂言：
“商主利益世间者， 拔济有情为福田，
释雄寂静大威德， 世尊今当入此城。
若有乐求生天众， 解脱生老病死苦，
欲求摧伏魔罗军， 应当供养释师子。
牟尼名号甚难闻， 多俱胝劫行精进，
悲愍世间作利益， 大仙今入此王城。
无量无边劫行施， 饮食衣服及车乘，
所爱男女并妻子， 及舍王位入于城。
能施手足与眼耳， 舍头及鼻诸支分，
由具一切舍功德， 获于殊胜萨婆若。
善学檀那净律仪， 于戒无缺人中胜，
具足忍辱胜功德， 寂静心意今入城。
修习精进俱胝劫， 厌离悲愍观世间，
入于禅定住寂静， 是大梵音今入城。
无量智慧无等伦， 犹若虚空无有际，
善忍功德戒亦然， 如是胜行皆清净。
勤勇摧伏魔罗众， 获不动慧无忧恼，
微妙琺輪依教转， 大法自在今入城。
其有乐求我善逝， 三十二相以庄严，
彼菩提心行愿成， 应往亲近而供养。
断欲瞋痴诸烦恼， 及余觉观恶思欲，
速办无量供养具， 应当亲近于大师。
若人欲求梵天位， 释提桓因大自在，
以妙供具诸天乐， 应当奉献大牟尼。
欲求轮王王四洲， 获得七宝愿成就，
具足千子皆勇猛， 应当供养人中尊。
欲求长者及小王， 获得资财无有尽，
颜貌端严胜眷属， 应速往供于牟尼。
若有修行解脱者， 乐闻殊胜大仙法，
是故汝当速往听， 于此难闻今得闻。”
尔时王舍大城及百千村邑聚落，闻此颂警觉已，其中男女童男童女，各赍华香烧香涂香末香华鬘，并金银花幢幡商佉鼓角弦管种种音乐，一心思惟愿佛摄受，踊跃欢喜恭敬供养。于是世尊将入城时，即举右足按城门阃，城中之地六种震动，诸天及人百千音乐不鼓自鸣，雨天妙花，城中有情盲者得视，聋者得闻，狂者得本心，裸者得衣服，饥者得饮食，贫者得资财。当此之时，亦复不为贪欲瞋恚愚痴悭吝嫉妒忿慢之所逼恼，慈心相向犹如父子。彼乐音中而说颂曰：
“世尊十力入于城， 是大丈夫释师子，
刹那皆获大安乐， 盲者得视聋得闻，
狂者复心无散乱， 裸露之者获衣服，
所有饥渴得饮食， 贫穷之人获财宝，
无量诸天在虚空， 恭敬礼拜而赞叹，
雨花供养如来月， 鼓角商佉诸乐音，
以佛入城悉皆奏。 其城中地六种动，
见者奇特怀悦意， 贪爱瞋痴而不逼，
悭嫉慢等悉皆除， 慈心相向如父子。
如来十力入城时， 人民安乐悉欢喜，
音乐不鼓皆自鸣， 获得非常极喜悦，
皆以如来威神故， 天人苏罗世间众，
如是多种俱时现， 奇特殊胜不思议，
当于世尊入城时， 广作多人利益事。”
尔时世尊入王舍城，时有居家菩萨摩诃萨，是豪姓长者之子，名摧过咎，于里巷中遥睹世尊，相好奇特端严澄睟，诸根寂静观者无厌，住奢摩他最上调伏，防护诸根如善调象，正念不乱如净泉池，三十二相八十随好庄严其身。时彼菩萨，见如来色相端严成就，极生尊重净信之心，便往佛所稽首双足，右绕三匝却住一面。时摧过咎菩萨摩诃萨，于世尊前合掌恭敬而白佛言：“世尊！菩萨成就几法，速得阿耨多罗三藐三菩提心，随所悕求，净佛国界严净佛刹？”
于是世尊为欲哀愍摧过咎故，知化缘将至，于衢路中住。时有无量百千俱胝人众，皆诣佛所稽首佛足合掌而住。于虚空中，复有无量百千诸天，礼敬世尊。时薄伽梵告摧过咎菩萨摩诃萨言：“菩萨成就一法，速疾证得无上菩提，随其意乐获净佛刹。云何一法？善男子！菩萨摩诃萨于一切有情起大悲愍，增上意乐应发无上菩提之心。云何增上意乐？善男子！增上意乐者，若发菩提心已，不应起少不善法行。云何少不善法行？谓不行贪爱、不行瞋恚、不行愚痴。若住居家，威仪不应行调戏行。若出家者，不应求恭敬利养，善住出家所修行法，谓一切法如实通达。云何一切法如实通达？善男子！一切法者，谓蕴．处．界。云何通达五蕴？应观五蕴如幻，远离、空性、无所缘、寂静、不生不灭，作如是通达，亦不见通达者。亦无所见无知无思，亦无分别及所分别，一切分别寂灭通达，名为菩萨摩诃萨正行不舍有情。何以故？彼自知其法，如是为他有情，演说有情及法皆不可得。善男子！由一法成就故，速证无上正等菩提，则能圆满净佛刹土。”
说此佛刹功德庄严成就法门时，摧过咎菩萨得无生法忍，欢喜踊跃上升虚空，高七多罗树，于彼众中二千有情发菩提心。一万四千诸天及人，远尘离垢于诸法中得法眼净。
于是世尊熙怡微笑，从其面门放青黄赤白红紫等光，照无量无边世界，照已还来绕佛三匝而从顶入。是时具寿阿难陀，即从座起整理衣服，偏袒右肩，右膝着地，于世尊前说伽陀曰：
“诸法自在到彼岸， 十力导师最胜尊，
一切智者世普闻， 唯愿今说现微笑。
牟尼云何觉过去？ 云何未来悉觉悟？
现在云何而觉知？ 唯愿演说现微笑。
一切有情之心行， 下中最上之差别？
解脱诸想到彼岸， 唯愿调御说笑因。
亿那庾多诸天来， 礼敬世尊而合掌，
于大众中生渴仰， 唯愿牟尼说妙法。
“智到于彼岸， 愆过不可得，
知一切胜行， 何缘而现笑？
如是亿俱胝， 求法诸天众，
无量诸苾刍， 皆来听正法，
供养发愿故， 无量种音声，
一切皆渴仰， 愿佛除疑惑。”
佛告具寿阿难陀：“汝今见此摧过咎菩萨摩诃萨上升虚空，高七多罗树不？”
阿难陀白佛言：“世尊！已见。修伽陀！已见。”
佛言：“阿难陀！此摧过咎菩萨，却后过于六十二阿僧企耶百千劫，于此三千大千世界离热恼劫中，当得成阿耨多罗三藐三菩提，号寂静调伏音声如来．应．正等觉。阿难陀！彼寂静调伏音声如来，佛刹功德庄严，及以声闻、菩萨之众，亦如不动如来妙喜世界而无异也。”
是时，世尊说是法已，从于彼处渐次而往未生怨王宫。到已，与苾刍众各随次第敷座而坐。时未生怨王。知其世尊并苾刍僧坐已，即以种种饮食色香美味，手自斟酌供养世尊及苾刍僧，悉令充足，复以上妙衣服，奉上如来及苾刍众，为佛及僧躬自披擐。披擐已讫为佛作礼，即于佛前，退就一面处于卑座，而白佛言：“世尊！忿恨及覆并诸过咎，及以无知，从何而生？从何而灭？”
佛告大王：“忿恨及覆并诸过咎，皆从我我所生。我我所者，于无处建立，若不知功德及以过患，名为无知。若如实知我我所者，智与非智不能施设。是故大王应如是学。一切有为法，本无来去亦无言说。大王！法无来去，无来去法不生不灭，无生灭者则名为智，而是无知亦名为智。何以故？诸法入出互不相知，若无所知名之为智。”
尔时未生怨王白佛言：“世尊！甚奇甚特！如来．应．正等觉如是善说，我今宁可闻法中夭，不愿不闻寿命长远。”是时大王复请世尊晡时说法。尔时世尊即便听许。
饭食已讫，而收衣钵往灵鹫山，洗足敷座入三摩地。于时世尊为欲说法，于其晡时从三摩地起。时具寿舍利子及诸大声闻皆从定起，时文殊师利童真菩萨亦从定起，与四万天子俱。慈氏菩萨与五千菩萨众俱，师子勇猛雷音菩萨与五百菩萨众俱，皆从定起，领诸眷属前后围绕，诣灵鹫山头面礼佛，各各敷座退坐一面。
时未生怨王与诸眷属前后围绕，往灵鹫山诣如来所，稽首佛足退坐一面。时王舍城，复有无量百千有情，悉皆共往鹫峰山中，至如来所，稽首佛足退坐一面。
尔时舍利子，以佛威神力故，从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言：“世尊！如来适于王舍大城四衢路中，已为摧过咎菩萨摩诃萨，略说菩萨摩诃萨圆满佛刹功德庄严。善哉！世尊！唯愿广说，如诸菩萨行菩萨行，勿令退转无上菩提，获一切智摧伏魔罗，降诸外道净诸烦恼，严净佛刹满其愿已，起善巧慧离于佛地，住于声闻及缘觉地，善转琺輪修诸波罗蜜，令其获得萨婆若智，现为菩萨与无量无数有情作大利益。于此会中有求菩提善男子、善女人，得亲从佛闻说妙法，欢喜踊跃，彼欢喜已如说修行。”
尔时世尊作是思惟：“我今现起如是神通，由此神通现行境界普遍十方。”即放多百千光明，一一光明，于多佛刹作那庾多百千光明，照曜于彼诸刹土中，映蔽日月，是其光明映夺眼根，所有诸天龙药叉摩尼电火等光，悉不复现，亦无地狱色相及余有情光明，乃至十方诸世界中轮围山、大轮围山、目真邻陀山、大目真邻陀山、苏迷卢山王，及余黑山墙壁树林，以佛光明而照曜故悉皆透彻。
尔时世尊放斯光已作謦欬声，警觉十方无量世界。是时东方去此世界，过八十四殑伽沙数诸佛刹土，有世界名普遍，彼土有佛，号吉祥积王如来．应．正等觉，今现住世。彼佛刹中不闻声闻、缘觉之名，唯有清净大菩萨众充满其国，一一菩萨各有百俱胝不退转菩萨摩诃萨，前后围绕而为眷属。彼世界中有一菩萨摩诃萨，名为法勇。以何义故名为法勇？彼吉祥积王如来处众说法，法勇菩萨闻说法已，上升虚空高七多罗树，自隐其身为众说法，所谓菩萨藏法门陀罗尼金刚句。
时彼众会咸作念言：“一切诸法唯有其声，善男子何以故不见其身而闻其声？”出如是声，色成就不现；如色，声亦尔；如声，一切法亦尔。无量菩萨而获得忍，以是义故名为法勇。
时法勇菩萨摩诃萨，见大光明、闻謦欬声，即时往诣吉祥积王如来所，头面礼足退住一面，白佛言：“世尊！以何因缘于世间中有大光明及闻大謦欬声？昔未曾有。”
时吉祥积王如来告言：“善男子！西方去此过八十四殑伽沙数佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来．应．正等觉，今现住世，为欲召集十方世界俱胝那庾多诸菩萨故，而令听法，一切毛孔放此光明及謦欬声。”
法勇菩萨即白吉祥积王如来言：“世尊！我今欲往娑诃世界，礼拜瞻睹供养承事释迦牟尼如来．应．正等觉，兼欲见彼诸菩萨众及听法故。”
佛言：“可往，今正是时。”
法勇菩萨即与六十俱胝大菩萨众，前后围绕从彼土没，犹如壮士屈伸臂顷，现此界中。是时法勇菩萨摩诃萨，作是思惟：“今我作何神境通故，往彼礼拜亲觐供养释迦牟尼如来？”作是念已，即入一切庄严三摩地，由是三摩地神境通威力故，令此三千大千世界，满中妙花积至于膝，百千音乐同时俱作，宝幢幡盖种种庄严，复以妙香普薰此界，犹如他化自在天宫。是时法勇菩萨现神通已，与诸菩萨诣释迦牟尼如来所，头面礼足右绕三匝，随所来方以愿力故，化现莲花而坐其上。
尔时南方去此过九十六俱胝那庾多佛刹，有世界名离尘，彼现有佛，号师子勇猛奋迅如来．应．正等觉，而为无量大菩萨众恭敬围绕。彼世界中有一菩萨摩诃萨名曰宝手。以何义故名为宝手？谓彼菩萨于诸佛土化有情时，即以右手遍扪若干诸佛世界，即随所欲而能成办，从其手出佛法僧声、施戒忍进禅定智慧慈悲喜舍之声，及余种种百千俱胝那庾多法宝之声，以是义故名为宝手。
尔时宝手菩萨摩诃萨，见大光明、闻謦欬声，昔所未闻昔所未见，即诣师子勇猛奋迅如来所，头面礼足白佛言：“世尊！以何因缘而有此瑞现大光明，及闻如是大謦欬声？”
佛言：“善男子！北方去此过九十六俱胝那庾多佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来．应．正等觉，今现住彼，于一切毛孔放大光明，作謦欬声，为欲演说佛刹功德庄严，令无数菩萨，各取本愿佛刹庄严，故现斯瑞。”
尔时宝手菩萨又白师子勇猛奋迅如来言：“我今欲往娑诃世界礼拜亲觐供养承事释迦牟尼如来，并见诸菩萨及听法故。”
佛言：“何用往彼杂染世界？”宝手菩萨白佛言：“世尊！释迦牟尼如来．应．正等觉，见何义利取彼杂染世界，而乃不取净佛国土？”
佛言：“善男子！彼佛世尊昔于长夜作如是言：‘愿我速得成就大悲，常于弊恶有情之中，成无上正觉转妙琺輪。’”
宝手菩萨复白师子勇猛奋迅如来言：“世尊！彼释迦牟尼如来，乃能往昔发是大悲难发之愿，现于如此恶世界中，如是慈尊甚为难遇，我今当往礼拜亲觐。”
佛言：“可往，今正是时。然汝诣彼应善谨察无自毁伤，彼佛菩萨虽为难遇，其余有情心行险诐难可调伏。”
宝手菩萨复白佛言：“彼土虽有忿恨怨仇，无伤于我，假使一切有情尽未来际，于俱胝劫瞋恨骂辱，乃至刀杖瓦石打掷，悉能受之终不加报。”
时师子勇猛奋迅如来，告一切众菩萨言：“诸善男子！汝等若能如宝手菩萨被忍辱甲胄者，可与俱往娑诃世界。”
师子勇猛奋迅如来说是语已，宝手菩萨一心一意，与彼会中无量菩萨前后围绕，于彼刹没现此界中。时宝手菩萨即作是念：“今我以何神通境界，礼拜释迦牟尼如来？云何安乐无量有情？”作是念已，即作神通现行境界，而以右手覆此三千大千世界，从于手中雨诸饮食衣服车乘，金银琉璃、真珠珂贝、珊瑚璧玉，随诸有情心所悕愿，悉能充满；乐闻法者，即从手中而得闻法，复使无量闻法有情现证真实，亦令无数有情受胜妙乐。是时宝手菩萨摩诃萨，作如是神通境界已，与诸菩萨往诣释迦牟尼如来所，头面礼足，右绕三匝，随所来方以愿力故，化现莲华而坐其上。
续-《大正藏第 11 册 No. 0319 大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》
摘自《大正藏第 11 册 No. 0319 大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》
尔时西方去此，过九十俱胝那庾多百千佛刹，有世界名宝藏，彼土有佛，号宝积王如来．应．正等觉，今现住彼。其佛刹土，清净琉璃之所成就，无有声闻、缘觉，唯是清净大菩萨众，去来坐立于琉璃地，皆见宝积王如来分明显现，犹如清净明镜睹其面像。是诸菩萨于彼地中见佛世尊，亦复如是，见已请法，佛便为说往昔本愿，彼诸菩萨闻法得忍。彼宝积王如来，常于眉间毫相摩尼宝中放大光明，遍照彼刹，日月光明悉皆映蔽不辨昼夜，以花开合方辨昼夜。
时彼宝积王如来刹中，有一菩萨摩诃萨名殊胜愿慧，遇释迦牟尼如来光明照触，闻謦欬声，便诣宝积王如来所，头面礼足退住一面，白佛言：“世尊！以何因缘于世间中，有如是謦欬之声及大光明？”
佛言：“善男子！东方去此过九十俱胝那庾多百千佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来．应．正等觉，为欲召集十方世界俱胝那庾多菩萨，令其闻法，遍于毛孔放大光明，作謦欬声。”
时殊胜愿慧菩萨摩诃萨，闻是语已又白佛言：“世尊！我今欲往娑诃世界，礼拜亲觐供养承事释迦牟尼如来．应．正等觉，并见彼诸菩萨及听法故。”
佛言：“可往，今正是时。”
尔时殊胜愿慧菩萨摩诃萨，即与诸菩萨，于刹那顷来到娑诃世界。时殊胜愿慧菩萨，即作是念：“今我以何神变，往彼亲觐释迦牟尼如来？”作是念已入三摩地，由此三摩地神境通故，令此三千大千世界傍生焰、魔界苦，悉皆停息，于刹那顷获得无上殊胜安乐，及地狱火悉皆殄灭，饿鬼、畜生及焰魔界有情，所有饥渴皆获饱满，于刹那间便得安乐，犹如苾刍入初静虑。当于是时，无一有情而为贪恚愚痴、忿恨恼害、悭慢嫉妒、矫诳覆藏之所逼恼，一切诸趣有情，互起慈心及利益心。是时殊胜愿慧菩萨，现如是神境通已，与诸菩萨诣释迦牟尼如来所，头面礼足右绕三匝，随所来方以愿力故，化现莲花而坐其上。
尔时北方去此，过六万三千佛刹，有世界名常庄严，彼现有佛，号生娑罗帝王。彼世界中无有在家衣俗服者，一切菩萨皆服袈裟。而彼世界尚不闻有女人之名，况胎生者，一切皆着袈裟之服，结加趺坐莲花化生。彼佛世尊为诸菩萨，常说性印法门。云何名为性印法门？所谓发菩提心，即为满足菩萨律仪，即入菩萨藏陀罗尼根本处；心不散动能行舍故，即入空性三摩地，住于正行故，即入无相三摩地，无所悕望故，即入无愿三摩地；性离贪欲故，通达蕴．处．界，于悕望事而得觉悟，而于佛智正愿无生，乃至通达一切法，于一切法分别无分别悉皆断除。由于彼等作如是见，是故名为性印法门。
于彼会中有一菩萨摩诃萨，名相庄严星宿积王，本愿殊胜，若有众生见其身者，必定当得三十二相。时彼菩萨遇佛光明、闻謦欬声，便诣生娑罗帝王如来所，顶礼双足右绕三匝，退住一面，白言：“世尊！以何因缘有大光明及謦欬声？”
彼佛告言：“善男子！于此南方，过六万三千佛刹，有世界名娑诃，佛号释迦牟尼如来．应．正等觉，于一切毛孔放此光明作謦欬声，为欲召集十方无数世界诸大菩萨令听法故。”
相庄严星宿积王菩萨言：“以何因缘名为娑诃世界？”
佛言：“彼之世界，能忍贪恚愚痴及诸苦恼，是故名为娑诃世界。”
相庄严星宿积王菩萨言：“彼娑诃世界诸有情等，毁骂捶打皆能忍受耶？”佛言：“善男子！彼佛世界诸有情等，少能成办如斯功德，而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。”彼菩萨言：“若如是者，彼之世界不应名娑诃也。”
佛言：“相庄严星宿积王！彼佛刹土亦有行菩萨乘，诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛成就忍辱，将护有情善自调伏，若诸有情以众苦具而来加害，悉能含忍，终不放逸贪恚愚痴。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑诃。又彼释迦牟尼如来，世界之中亦有有情具足众恶，少能悔过，其心粗犷而无愧耻，不敬佛不重法不爱僧，当堕地狱、傍、生饿鬼。彼释迦牟尼如来，于此下劣有情之中，悉能忍受骂辱嫌恨、诽谤恼乱、恶言怨憎，心如大地不可动摇无所违逆，若得供养及以不得，心无高下亦无憎爱，是故彼界名为娑诃。”
尔时相庄严星宿积王菩萨，又白佛言：“世尊！我等今者得大善利，不生于彼弊恶下劣有情之中。”
佛言：“善男子！莫作是说。何以故？东北方有世界名千庄严，彼现有佛，号大自在王如来．应．正等觉，其土有情皆悉具足一向安乐，譬如苾刍入灭尽定，彼之安乐亦复如是。若诸有情于彼佛刹，百俱胝岁修诸梵行，不如于此娑诃世界，一弹指顷于诸有情起慈悲心，所获功德尚多于彼，何况能于一日一夜住清净心。”
尔时相庄严星宿积王菩萨白佛言：“世尊！我等欲往娑诃世界，礼拜亲觐供养承事释迦牟尼如来．应．正等觉，并见彼诸菩萨及听法故。”
佛言：“可往，今正是时。”
尔时相庄严星宿积王菩萨摩诃萨，与百俱胝菩萨从彼土没，于刹那顷到娑诃世界。即时相庄严星宿积王菩萨，便作是念：“今我以何神通之力，供养礼觐释迦牟尼如来？”作是念已，以自神境通，于虚空中化成宝盖，覆此三千大千世界，百千万亿珠璎宝幡周匝垂布，于其盖中雨种种华，百千音乐不鼓自鸣。复令此会苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、天龙药叉、健达嚩、阿苏罗、蘖路荼、紧捺??、摩呼罗伽、人非人等，各自见身具三十二相，现宝盖中。尔时相庄严星宿积王菩萨，作如是神境通已，与诸菩萨诣释迦牟尼如来所，顶礼双足右绕三匝，随所来方以愿力故，化现莲华而坐其上。
如是乃至遍于十方，各有无量阿僧祇佛刹中无量阿僧祇百千亿菩萨，见大光明、闻謦欬声，皆问彼世尊而来此土，头面礼佛各坐一面，亦复如是。又此三千大千世界，天龙药叉、健达嚩、阿苏罗、蘖路荼、紧捺??、摩呼罗伽，乃至释梵护世及余大威德诸天等，皆见光明、闻謦欬声，咸来佛所顶礼双足却坐一面。
尔时世尊，作如是神通现行已，十方阿僧祇俱胝无量无边百千那庾多佛刹，所有菩萨来集会者，皆见此土功德庄严，并佛身量菩萨、声闻，及受用具各，与自刹悉皆同等，一一诸菩萨，各各知自己身在于其中。
尔时慈氏菩萨即从座起，整理衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而说颂言：
“无边智慧十方闻， 大光普照人天界，
一切有情共度量， 无有能测于佛智。
十方无量诸菩萨， 为求法故咸来集，
住此悉皆瞻敬佛， 而皆渴仰大牟尼。
如来具戒定慧者， 端严无畏如师子，
慧光如日照虚空， 名称普闻诸佛国。
诸天龙神与士女， 并及苾刍苾刍尼，
皆悉合掌而恭敬， 愿佛哀愍为说法。
过现未来可度者， 决定了知是法器，
如来善达诸有情， 唯愿演说除疑惑。
云何修行诸佛子， 获得净刹离尘垢？
云何成就于大愿？ 如来为我广宣说。
云何不染于悭吝？ 云何不坏于尸罗？
云何陵辱而能度？ 毁骂诽谤皆堪忍？
云何勇猛勤精进， 修行无倦俱胝劫？
无量苦恼诸有情， 悉令获得大安乐？
云何专注常等引， 住三摩地清净心，
而能不染于诸境， 犹如莲华不着水？
云何能说甚深法， 通达出世之智慧？
云何降伏魔罗军， 究竟证于无上觉？”
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷上
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