啊于自梵顶莲花月垫上吉祥金刚萨垛皎月色
续-《● 啊 于自梵顶莲花月垫上 吉祥金刚萨垛皎月色》摘自《无量香光网文章集锦》
上师心间蓝色的“吽”字里放射出蓝色的光，融入自己的心间。净除了自己的习气障，使自己获得了智慧灌顶，成为见道的法器。
刚才是上师的顶轮、喉轮、心轮三种字里次第放光，现在是上师的三轮处，同时放射三种光，进入自己的三轮，净除了自己的定障，使自己获得了句义灌顶，成为修行道的法器。
这样，自己获得了四灌顶，净除了四种障碍，变成了四道的法器。自己和上师融为一体，自心与佛心合二为一，真正见到了自己的本来面目。
通过这种方法很容易见到自己的本来面目。如果还不知道自己的本来面目是什么，那就观想自心是佛，上师融入自己的身体，自己的心与上师的智慧融为一体，在这种状态中静坐一会儿。如果是开悟的人，能够见到自己的本来面目，就可以直接在那个状态中静坐。
静坐结束以后开始回向：
我今速以此善根 成就怙主上师尊 令诸众生无一余 悉皆安置于此地
我们早课里修上师瑜伽用的是这个仪轨，按照这个仪轨受四灌顶。仪轨不一样，内容也不太一样，你可以自己选择。
所有的成就都是通过灌顶而获得的，所以从上师处接受四灌顶特别重要。灌顶分三种，这些都属于道灌顶。每时每刻都可以受道灌顶，自己观想就行，不用上师亲自给你灌顶，这个修法特别殊胜，上师瑜伽的重要性也在这里。平时也是，念念不忘祈祷上师，任何时候都要不间断的修上师瑜伽。
(2)如何在生活中修持上师瑜伽
行走时将上师观想在右肩，作为绕转的对境；安坐的时候将上师观想在头顶，作为祈祷的对境；吃饭的时候将上师观想在喉间，作为供养的对境；睡觉的时候将上师观想在心间，作为增长智慧的对境。时时刻刻观想上师、忆念上师，有违缘、障碍的时候猛厉祈祷上师，这样所有的违缘、障碍都会消失。如果能对上师升起这样强烈的信心，上师也会非常慈悲地格外关照你，如果真的有智慧，只修上师瑜伽，就能达到今生解脱、即身成佛的最终目的。
藏传佛教、尤其是宁玛派特别强调上师瑜伽。因为宁玛派特有的修法是大圆满法，是即身成佛的法，完全要靠上师的窍诀，没有上师的窍诀不可能证悟大圆满法的智慧和境界。即便其他的什么都不修，只修上师瑜伽也能获得成就。
修持大圆满法要有三个条件：业障小、福报大、得到上师的加持。我们通过修习金刚萨垛除障法消除业障，大部分的业障都消尽了。接着我们修持曼茶罗积累福慧资粮，已经接近圆满。最后还需要修上师瑜伽，得到上师的加持。如果没有上师的加持，学的再好，修行再精进，也不能证悟大圆满法的真理，不能证得大圆满的境界。我们修习上师瑜伽，祈求上师加持，从上师那里受四灌顶，最后得到了上师的加持。从这以后，我们可以修持真正的大圆满法。我们修持金刚萨垛除障法消除业障，供修曼茶罗积累福慧资粮，最后通过上师瑜伽得到上师的窍决。这三个既是修持大圆满法的前提，也是大圆满法的根本。具足这三个条件，才能领悟大圆满法的真理，才能领悟大圆满法的境界和智慧。
我们真正能够修持大圆满法的时候，可以立即解脱、立即成佛。大圆满法有两种，一个是立断法，一个是顿超法。立断法是立即断掉所有的妄想执着，立即成佛；顿超法是顿时超出三界轮回。
10、大圆满法之传承源流
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
佛法分大乘和小乘，大乘分显宗和密宗，密宗分外部和内部。外部又分事部、行部、瑜伽部。内部分玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。玛哈是大的意思，玛哈瑜伽意为大瑜伽；阿努是随力的意思，阿努瑜伽意为随力瑜伽；阿底是最极的意思，阿底瑜伽意为最极瑜伽。阿底瑜伽是真正的大圆满法，立断法和顿超法都包括在阿底瑜伽里。
这些密法都是后宣扬的。释迦牟尼佛在世的时候也讲密法，也传密法，但是很少很少，而且特别秘密，没有公开，因为当时的众生都是小乘法的法器。释迦牟尼佛给他们传讲大乘法般若密乘大中观——一切空的境界，他们无法接受，很多小阿罗汉生起邪见，甚至吐血而亡，堕落地狱。他们不是大圆满法的法器，如果宣讲了，对那些众生非但没有利益，甚至还会有伤害。
但是释迦牟尼佛在经中预言，佛灭度后二十八年，在何时何地出现密法，由谁宣讲，连弘扬密法的过程都说得特别详尽。果然，二十八年后密法出现了。
玛哈瑜伽的出现是在释迦牟尼佛圆寂二十八年后。当时印度有位国王匝，起初他修的是外部瑜伽。后来他连续做了七种特别稀有的梦兆。再后来他在自己的皇宫中得到了很多密宗的续部经典，还有一尊一肘高的金刚手菩萨像。
他跪在金刚手菩萨像面前猛烈地祈祷，结果在金刚手菩萨的加持下，他精通了那些续部经典中的《面见金刚萨垛品》。他在金刚手菩萨像面前修持了六个月《面见金刚萨垛品》，结果金刚萨垛佛示现在他的面前，给他加持、灌顶。在金刚萨垛佛的加持下，他精通了所有续部的密意，玛哈瑜伽从此开始弘扬。玛哈瑜伽主要是生起次第，观本尊、观坛城，入坛城、修本尊，通过本尊的加持证悟自己本性。
阿努瑜伽是圆满次第。圣种五贤是五位大成就者，他们在玛拉雅山顶上观想十方诸佛，悲切地祈祷、请转*轮。十方诸佛感知他的祈请，劝请金刚手菩萨到人间宣讲密法。金刚手菩萨来到人间，在玛拉雅山顶上，示现在五位成就者面前，给他们传了《集密意续》等很多的密宗续部、经典。在金刚手菩萨的摄受、灌顶和加持下，他们都证悟了阿努瑜伽续部经典的法要，至此阿努瑜伽得以弘扬。
阿底瑜伽是真正的大圆满法。大圆满法开始是在天境出现的，在三十三天有位普喜天子传给他的。
在人间，第一位传承上师是极喜金刚。极喜金刚是印度花明公主的儿子，一生下来就能读诵很多密宗的经典续部，从小就特别有智慧，也有很多不可思议的神通。他几岁的时候与外道班智达辩论，没有谁能辩得过他的。十方诸佛知道在人间宣扬大圆满法的机缘成熟了，于是劝请金刚手菩萨。金刚萨垛佛将从普贤王如来处传承的大圆满法全部传给了金刚手菩萨。
金刚手菩萨是一切诸佛事业的化现，所以密法都是通过他的事业宣讲、弘扬的。金刚手菩萨通过观察知道，应该传法给极喜金刚。于是他化现在极喜金刚面前，给极喜金刚宣讲了很多续部。他亲自降临，在一刹那中授予他王权圆满宝瓶灌顶等所有灌顶，给他灌了密法里的——尤其是大圆满法里所有的灌顶，九界二万卷等所有的续部、窍诀，所有属于阿底瑜伽的经典、续部都传给了他。极喜金刚是在人间第一位得到大圆满法传承的上师。
极喜金刚传给文殊友，文殊友是第二位传承上师。文殊友传给西日桑哈，西日桑哈传给加纳思扎，加纳思扎传给布玛莫扎，布玛莫扎传给莲花生大士，莲花生大士传给赤松德藏，赤松德藏传给贝若扎纳，贝若扎纳传给益西措嘉，益西措嘉传给龙钦巴大士，龙钦巴大士传给吉美朗巴(持明无畏洲)，吉美朗巴传给晋美嘉伟尼格(无畏如来芽)，无畏如来芽传给华智仁波切，华智仁波切传给蒋扬钦哲仁波切，蒋扬钦哲仁波切传给麦彭仁波切，麦彭仁波切传给晋美彭措法王。晋美彭措法王是我的根本上师。
从普贤王如来一直传到晋美彭措法王，在这个法脉相传的过程中，主要有三种方式，第一是如来密意传，第二是持明表示传，第三个是补特伽罗耳传。十八代传承上师里有两尊佛，第一代法身普贤王如来和第二代报身金刚萨垛佛。
法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛是一体的，都是法身佛幻化的刹土、幻化的佛，他们之间传讲佛法——尤其是传讲密法、传无上大圆满法、光明大圆满法的时候，不用语言，也不用表示，一念当中就能心心相通。这是如来密意传，是佛如来特有的一种宣讲佛法的方式。
极喜金刚是十八代传承上师里的第三代上师，也是大圆满法在人间的第一个传承上师，然后是文殊友、西日桑哈、加纳思扎、布玛莫扎，一直传到莲花生大士。他们宣讲密法——尤其是宣讲无上大圆满法的方式是用表示。上师让弟子看水晶塔和一些字，无意当中说几句话，让他念几句，或者是打特殊的手印，弟子就能证得大圆满的境界。他们不用词语，尤其是真正宣讲大圆满法的时候并不需要词句。通过用表示宣讲密法续部——尤其是大圆满法，这叫持明表示传。
莲花生大士以后，莲花生大士传给赤松德藏，然后是贝若扎纳、益西措嘉、龙钦巴大士、持明无畏洲、无畏如来芽、华智仁波切、蒋扬钦哲仁波切、麦彭仁波切、晋美彭措法王，他们都属于补特珈罗耳传。他们为补特珈罗的形象救度众生。补特珈罗耳传，用词语来宣讲续部、宣讲大圆满法，用耳朵来听闻，通过听闻到、思维、修持的过程才能修成。一代一代法脉相传，传承没有间断，加持也没有间断，窍诀、内容都没有变，一直传下来，加持力特别大。
真正无上大圆满法是普贤王如来的法。普贤王如来是本初的佛、第一尊佛，他从来没有迷过，一直是觉。因为其他的佛在成佛之前都是凡夫，所以都迷过，普贤王如来永远在觉悟当中。他传给金刚萨垛佛，金刚萨垛佛通过金刚手菩萨的事业传给极喜金刚，极喜金刚传给文殊友，然后这样传下来的，就是这么个过程。今天讲的这些，是为了使你们了解大圆满法殊胜的传承，进而生起坚定的信心。
祝大家吉祥圆满，扎西德勒！