[法宣法师]怎样念佛才能自在往生(二)
摘自《无量香光网文章集锦》●[法宣法师]怎样念佛才能自在往生(二)
怎样念佛才能自在往生(二)
所以我说：人家念佛念得真正有功夫，是越念越想念，这些要慢慢地训练。在我那里跟我学佛的人有很多个，可以从开始拜佛拜到结束，你叫他继续拜三十六个小时都可以。有些人在大殿里面绕佛，可以绕十八个钟头，不停地一直在绕，这样慢慢地走，一边念佛一边走,可以念十八个钟头。所以他们念佛念到身心清净，功夫得力，根本没有想到时间。所以有很多人说自己念佛有功夫，但在我那里试半天就淘汰了。所以我教人念佛有许多种方法，最重要的是能够摄心，摄到你的心，你的心就不会打妄想。只要你集中在一句佛号，一边念一边听，把自己念的佛号听得清清楚楚、明明白白，其它的念头不要理睬，很多人有这样的问题说：「师父，我一边念佛为什么一边打妄想呢？」「你不要理它，不要理会妄想，妄想自然没有了。」意思是说，你不要同妄想讲话，你不要睬它。我用一个简单的比喻说：妄想并不可怕，最可怕就是你不想念佛，如果你肯念一声佛号，除一个妄想就消你一分的业障。好象我们的茶杯，里面装着污浊的水，我们要怎样把这杯水澄清，这样我们就不断地灌，灌一些清净的水进去，一直灌下去，灌得多了，时间久了，这杯不干净的水慢慢慢慢就会变成清水。念佛就好象这道理一样，我们每次下一个佛的种子进我们的第八识，一个妄想就要出来。那你不想它出来，你以后怎能清净呢？如果你明白这个道理，我一边念佛妄想越多，就是说我这些肮脏的东西出得越多，是不是一件好事呢？这样的话，你念起来你明白了这个道理，你是不是越念佛就越欢喜，你是不是越念佛你的心就越清净？正所谓古大德讲：「清珠投入浊水，浊水不得不清。」意思是讲，佛号投入乱心，乱心不得不静。意思是讲，我们的心很乱，放这句佛号进去，放得多，时间久了，我们的心就不会乱了。所以我们念佛如果明白这个道理，妄想出现，你不去理会，打妄想越多，你的业障消得就越快。如果你念佛不打妄想，我跟你学。我为什么要跟你学？因为你是菩萨再来的，我是凡夫，我不跟你学我跟谁学？我们凡夫每个人念佛是一定打妄想的，只是多与少的问题，有什么好奇怪的，有什么好烦恼的。你看看我们中国文字的“心”字，就好了，大家看这个“心”怎样写的，里面有两点水，外面有一点水，加一个勾，人家要走了你勾它回来干什么？你舍不得它走，就是，在外边的那一个要走啦，你不要管它，让它走，你不要勾它回来，如果你拿着钩搭它回来，它也永远舍不得走的，你的心就永远不能净。所以中国人创字真的是很有智慧。遇到我们这些蠢材看不懂。所以真正有智慧的人一看就明白了，为什么要这样画呢？画其他的样子不行吗？为什么一定要这样画？所以念佛的念字很重要，尤其是那个心字很重要，所以讲每个人有妄想是正常的，你不理会那些妄想，日子长了，它就不会打妄想了，所以证明，念佛会打妄想的人，注意到妄想了，你念佛有功夫啦！开始有功夫了，你才知道什么叫打妄想。念佛没功夫的人，什么叫打妄想都不知道。所以说以后你念佛打妄想不要再找师父了，不需要请教别人。以后你遇到我也不要再问这个问题。所以有的人很颠倒，怎样颠倒？你叫我：师父啊，你帮我看看我念佛有功夫没有？我看得出你就好啦。我自己都看不出自己，我怎么看得出你呢？我说，你自己有没有功夫问问你自己。我开几个条件给你，你念佛还有没有打妄想？你现在很勤奋，每天一早起床，对着佛像前跪着念阿弥陀佛，过了三、五分钟就想着要买菜了，一会儿又想到下午吃什么菜？你还会这样想吗？有吗？有，有就是没有功夫。有的人被别人骗，被出家人骗，或被其他在家居士骗：「哗！你念佛真是有功夫哦，哗，你练得这么好的功夫。」你一听，一高兴，被人家一赞叹，马上打开钱包赶紧供养。然后又跑到我这里来问，某某师父说我有功夫了。我说是吗？你念佛的时候还会打妄想吗？会呀！那你被别人骗了。还有些人来我面前，讲某师父说我有神通喔。我讲是吗？你真的有通吗？我问你，你怎么通法，他叫我帮他看看是否有神通，我自己都不通，人家说我有神通，我这样跟他说，我有饭吃就通，我没饭吃就不通。那你既然有通的话，你帮我看看我通不通。所以有的人被人骗了还不知道，我简单地试试，我在我的手掌上写一个字，你帮我看看我手上写的是什么字？如果你真的有神通的话，我写的字你看得出。所以你想考人家，他说他有神通，这个社会奇奇怪怪，尽出这些事情，你就用我的方法，有通的人就知道过去、现在、未来，有通的人你能够看到远远发生什么事。有天眼通的，你用这点来考他，有他心通的人，你用这个来考他，他如果讲不出来，就是骗人的。
所以有人说他自己有通，以前我碰到一个修密宗的人，他说他是觉悟了的上师，在家人，说他觉悟了，将我们佛教大乘净土的经典来篡改。有一天我去听他的讲座，我是想印证一下，去问问他，到底这个人是真的通还是假通。我就将他改了的经典拿来问他，我讲佛经是不许可改动的，你为什么要改这部经呢？他说：释迦牟尼佛当时讲错了，现在我要来改。我讲：释迦牟尼佛怎样跟你说的？他说：一句话，佛不可以做王。《无量寿经》无论你在哪个版本上都能看到，古时的版本、现代的版本都能看到，十方佛赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”。他就是看到这点，很不服气，成了佛还要做佛中之王，不行，改掉它。就改了另一种，还印了很多，到处流通。有的人拿了这种版本给我看，我一读，是改的经！改经一个字就属于魔子魔孙。所以讲他改了经我就问他，你为什么要改？他说释迦牟尼佛讲错了，我今天来改，我刚开始未问这个问题的时候。我问他，佛的智慧如何？他说佛的智慧是大圆满的智慧。佛既然是修成了究竟圆满的智慧了，难道还会出差错吗？我说你真是好样的哦！三千年前，这么多佛弟子没有人发觉佛讲错话，三千年后的今天让你发现了，哇，你真是聪明到极点了！我这样问他，当时你刚才讲佛的智慧是究竟圆满的，现在你又说佛讲错话，你讲话互相矛盾。我说，你说释迦牟尼佛交代你的，叫你改的。我就问他，释迦牟尼佛怎样交代呀？他讲，我每天晚上跟释迦牟尼佛一起喝咖啡。我问他，你们怎么见面的？如何通知的？他讲我有电话。我说：哦，你有释迦牟尼佛的电话呀？你别这么自私，给我号码，我也很想打个电话给释迦牟尼佛，看看到底是不是真的。我就问他，当时我就整他，我说，你们在座的各位同修，你们哪个想要释迦牟尼佛的电话号码？我这个上师有啊！他讲晚上打电话和释迦牟尼佛谈话、饮茶。我叫他讲出来。后来他说，释迦牟尼佛下了圣旨。哇！释迦牟尼佛不是佛啦，佛像皇帝一样下圣旨了，既然释迦牟尼佛下圣旨给你，我想看看释迦牟尼佛的圣旨是怎样写的，你公开给大家看看。我一直追问下去，问到最后，他答不出。答不出，他说什么？他说，释迦牟尼佛当时颠倒嘛，我今天就要改他的经，我讲，前面你又说释迦牟尼佛有究竟圆满的智慧，现在又说释迦牟尼佛颠倒，所以我就考他，问他，你说你有神通，有这样那样的神通，但被我问得哑口无言。所以我们看出了，这个人是欺神骗鬼的。借着佛教的名义来骗人。我就留下了三分面子给他，我没有拆穿他的面目，我是很想说一句话，你们大家见过魔没有？现在坐在台上的这个就是了。我给了他三分薄面，不说穿，我走了。所以这就是被人误导，他印证别人，说人家有通，说人家成就，还出CD。所以现在末法时代，这样的例子，这样的情形，全世界到处都有。所以我提醒念佛的大众，我们要学佛就老老实实，不要贪这些神通，不要去问人家，你问人家，人家会骗你的，你要问就问自己，你念佛还会发脾气吗？你念佛还会贪吗？你有没有功夫就知道了嘛！
我再讲一个你自己有没有把握的条件。古大德说，怎样才属于真的有功夫，我们在病痛的时候会念佛吗？如果我们在病痛的时候不会念佛，你什么功夫都是假的。我曾经见到一位出家人，写过一本书，这里就不讲他的名字了，以前是修禅宗打坐的，一味批评净土，讲我们的净土法门是下流的，最下等的人修，最没用的人修，把净土讲得一文不值。只有赞叹自己修的禅宗如何如何的好，是修行不错的人，也会讲经。有一次，发生了问题，发生了什么事了？病了。病了进了医院，他睡着了，他的徒弟和他的信众来探望师父，就问他师父，你现在怎样啊？他说我病得很重，很痛啊！徒弟就劝他，师父，念佛吧！念佛不痛的！他说：我才不念呢。不念没办法，徒弟叫师父念，师父不念，所以师父不肯念就没办法，徒弟要走了，回去了。到了晚上，师父就发病了，痛，痛得哇哇叫，就想到他自己徒众的说法，还是念佛啦，不妨试一试，念了几声，拿起念珠就念，念几声佛号，咦！感觉不痛啦！他觉得不好意思，不敢讲是不痛了。第二天，他的徒弟又来看他，问他师父；怎么样了？有没有念啊！他不好意思讲，因为以前诽谤，看不起净土。他的徒弟就考师父：你平常教我们，讲打坐是如何如何的好，师父，你住院二十几天了，你有没有打坐啊？师父说：我这样子能打坐吗？坐都坐不稳，还打坐？那你以前说，打坐如何好，一流的，功夫又怎样得力，现在坐不了啦？徒弟又问：如果在这个坐不了的时候，断气要死了，你怎么办？他想到了这个问题！这个时候功夫拿不出来，有病痛的时候，以前自己修行的功夫现在拿不出来，就想到危险啰！如果在这段时间断气，拿不出功夫，必定堕落。拿不出来，痛苦嘛！所以徒众叫他念佛，他自己念到感觉不痛了，就开始慢慢接受念佛了。在医院念了将近一个月，开始不好意思念，念得病情越来越轻，越来越不感觉痛苦，一个月之后就出院了。出院之后，你知道他第一件事做什么吗，收集净土的经书看，专门研究净土。现在才知道，以前所学的法门学错了。我们平时修行的功夫就是要在紧急的关头能拿得出来用，不是在健康的时候说如何如何好，在你最需要的关头拿不出来，那你以前所学的就帮不了你。以后研究净土之后，就赞叹净土。才知道为什么十方诸佛共同赞叹净土法门，劝人们念佛生西方世界。他经过深入了解，搞清楚了，后来上台讲经说：我以前所讲的那些东西，你们不要相信，全都是废话连篇。他将原来所写的书全部烧光，说不再害人了，从今以后不讲打坐，一味赞叹净土，到处劝人念佛。所以这些是过来人讲的。
现在有的人不肯花时间去研究净土，就随随便便批评诽谤净土，看不起人，最后劝他的信徒和徒弟要多多念佛，从今以后打坐的地方改成念佛堂。所以我们学佛要清楚明白，在我们病痛的时候有没有功夫。大家有没有生过病？我们不讲大病，讲小病就好了，你头痛、牙痛啊，我是什么都不怕，最怕牙痛，你牙痛的时候看看还会念佛吗？谁有牙痛的？我敢说谁都试过牙痛，看你念得出佛不？牙痛真的是辛苦，晚上都睡不着觉，吃也吃不下，这个时候就考验一下你的功夫，看看你念佛有没有真功夫，试一下。你头痛也试试，别讲大病了。如果你病痛时有功夫，你念佛将来往生西方极乐世界就有希望。
再说，在睡觉、夜晚睡觉做梦的时候会不会念佛。意思说，在做恶梦的时候，如果你是一个念佛修行人，晚上睡觉还做恶梦就证明你宿世作了恶业，警告你，你要好好忏悔，去消你的业力。如果我们的业障消了，夜晚睡觉是很安详的，不会做一些奇奇怪怪的梦的。这样在梦中考功夫，如果你做恶梦，梦到鬼追你了，你怎么叫，是走呢，还是喊“救命啊”！或者梦到老虎来追你，你又会怎样？你会不会念阿弥陀佛、阿弥陀佛这样醒过来，或者被鬼吓得出冷汗而醒，不会念佛。这样就知道你平时念佛有没有功夫。如果你真有功夫，你晚上念佛，睡觉做梦念佛，有东西追你，大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样就走得了，这是考验呀。梦中会念佛，往生西方极乐世界就有份了，为什么这样说？因为将来我们人死了之后，我们的中阴身出来就是这种境界。就象我们在做梦一样，你见到夜叉罗刹来追你的时候，你会不会念佛？你见到恐怖境界出现了，你会不会念佛？如果你会念佛，你就在中阴身的时侯，这样就可以走得掉，这叫做「中阴身主动」，是没有旁人提醒你的。所以我们平时训练念佛，在梦中会念佛，你就往生西方极乐世界，这是考你的功夫。
再说紧张关头，在我们人四大分散的时候，风、火、水、土不调，比病痛还要辛苦得多，比做梦的时候更严重，在生死交关的时候，你拿得出这个佛号来吗？如果在你最后的一分钟、一秒钟，你拿得出这句佛号，你就决定生西方极乐世界，就在此一线之间。所以功夫是这样一层一层提升上去的，你自己问问自己，看看你自己晚上发的是什么梦，看看自己在病痛的时候会不会念佛。这些功夫是骗不了人的，人在临命终时做不了假的，你不要成天拿着念珠做样子，到你有事情的时候就看到了。所以说是真是假就看最后，盖棺定论。你到底有没有真修行，就看最后盖棺材的时候，下决定，你走得掉走不掉就在此时，骗不了人的。
你以后怎样训练的？我教你，平常时我们要念到口不离佛，佛不离心。我的功夫，我是这样念的，我的手拿着念珠，心不离佛，要训练到手一拿着念珠，心里就念佛，如果手不拿念珠，就不会念佛。念佛不一定要出声的，要训练到好象你要出门坐车，尤其是开车的人会不会念佛，很容易考的，如果开车的时候忽然有只狗跑出来了，你如何反应？“啊—死喽！死喽、死喽！”所以讲，这种人有功夫吗？最紧张的时候会不会念佛？你不是念阿弥陀佛，是念“啊死喽死喽”，不死才怪呢。所以一紧张的时候，我们考功夫就在你平时有没有念佛，见到有条狗忽然间一下子冲出来，你会，大声念阿弥陀佛，你会念出一声佛号，就化灾难挡意外；你不会念佛，你哇哇叫，结果呢，死喽，不死才奇怪呢。我们现在在现代社会，交通很方便，每个人出出入入都是乘车，你不撞人家人家会撞你呀，所以我就教你们，一上车就开念佛的佛号，不要听流行歌曲，如果那时“嘭”的一声的时候，我看你去哪一道！如果你一边念佛一边开车，一边听着佛号一边开车，交通意外一发生，你当下念着佛生西方极乐世界，走掉了。你不念佛你就“啊—”，看你阿什么？这是无法骗人的。所以我坐车，人家载我，一看见什么冲过来，他喊“啊！”，我“阿弥陀佛”，你“啊”啦！你啊你的，我阿我的，他说“啊死喽死喽”，你死咯，我还没死，我念“阿弥陀佛”。所以有时，我的信徒载我出去吃饭，有一条猫跑出来，就撞死了一只猫。我看见它出来就念“阿弥陀佛”，他喊“啊！撞死猫喽，师父。”不会念佛。所以在紧张的时候，所以在我们生命交关的时候，就是这样的，知道吗，一分钟就变的啦，就另一个境界了，所以这是骗不了人的。平时每分每秒钟，我们的佛号都不离心，你不离心，这句佛号，你在任何地方，任何情况下，都会念佛，都会往生西方极乐世界。所以这些你们自己回去试验一下。
续-《●[法宣法师]怎样念佛才能自在往生(二)》
摘自《无量香光网文章集锦》
念佛有很多种方法，我大略地说一说我平常用功的方法，我最用摄心念佛、用计数念佛，我计数念佛是跟印光法师，印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声，我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师，他传授这个法门给我们，教我们用这样的方法，又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别，不同其他的十念法，其他的十念法是一口气念多少声，你念十口气当十念法。那样念佛好不好？好！但是功夫可以持久吗？不能够。为什么？因为你用一口气要念很多声，你很急，心很急，你的心定吗？不能够定，只能是一点点定。这样你念久了，他那里讲一天至多可以念十声，十念，多了就不行，超过了就会伤气，身体就会有病。今晚我们讨论一个问题，十念法，印光法师教我们的，这个方法不是他们那种方法，我今天分析一下，因为我们用一口气这样，我学着给你们看，很简单，我们大家不妨研究一下、讨论一下，那种十念法，你吸一口气，你开始这样念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，把你这一口气念完为止，多少句？十句、五句、三句，看你的能力。如此你重复念十口气，当时那几分钟你的心可能会定，但是再继续这样的话，你的心慢慢地就乱了，紧张了，因为气促，辛苦，久了就不得力，这种十口气的十念法。但是印光法师教的十念法不是这样的，是三声三声四声。就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。我是这样念的，我坐着，好象静坐的时候，我们不出声的，在心中念，三声阿弥陀佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，然后第二口气又三声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”三声，到第三口气时念四声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样三三四就共十声。为什么加上一个四声呢？因为你的精神会集中在数字上，日子久了，你的心就定下来了。你不妨现在可以试一试。你这样念，不要一口气念多，像我现在这样，用鼻子吸一口气，一口气念三声，不让他超过四声，保持三声，无论你的气魄有多长，都不念四声，就念三声，第二口气又念三声，第三口气保持四声，你不断地如此训练，你的心就不会想东想西了。大家记住印光大师传的这个方法，我就是用这个方法的，所以后来心就很容易定下来，以前用的方法还会乱。
如果我们没有一个数目，你念佛念得久了，就会想东西，想这想那，人坐在那里，手里拨弄着佛珠，但是脑子在想其他的事情。这样你就是自己骗自己，这样念佛很难成就。所以说，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是这回事。大家不要误会了，这种念佛方法是叫做记数念佛。很多人有很多问题，我发觉现在的人不知道是讲他聪明好呢，还是讲他愚蠢好，我所讲的话，讲得这么明白、这么清楚，你们还是有人有疑问，他怎么问，我碰到这样的事，他说，“师父，我平时是这样念的，阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”。我讲十念念佛，并不是叫你念念这样计呀，我是叫你心中要知道这是第一声、第二声、第三声，不是叫你“阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”，一直计到十，是不是这样计啊？你念阿弥陀佛，再加个十，阿弥陀佛再加个一，不就夹杂了吗？人家叫记数，心中记住这个数目，三声三声四声，不是叫你一二三四五六七八九十这样念。所以说不知道现在的人是说聪明呢，还是蠢，这么简单都听不明白，如果这句话你都听不明白，你不会生西方极乐世界的了。我教给你最简单最容易你都没本事领悟得了。
所以说你们大家不明白，念佛是用心计数的，最好不用念珠，你在静坐的时候，最好不要用念珠，因为你会对念珠有依赖性，你对念珠有依赖性，你的心就不能清净。念久了，你自然就无需计数，不用计数就自然进入了，久了你念到念而无念，“念而无念，无念而念”，就进入了正念。你有了正念就能够生西方极乐世界。就是说，刚开始，我们要执着这个名号，久了成了一片就不会执着了，你不会执着于我现在有一个佛的名号。开始时要执着，久了就不执着了，进入了，成自然了。怎样成自然了？就好象我们习惯了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃饭，十二点了，吃饭，晚上要吃饭，要人叫吗？不需要。时间到了，自然吃饭。就象你工作很忙，一想，还没吃饭呀。要人叫吗？不用叫。你念佛要念到这样的功夫，不需要有人叫，自然就会念出来，这叫功夫。不是一日就成功的，要连续不断地训练。你有这样的功夫了，才能自在往生啊。
所以说，学佛要清楚，这个是祖师教给我们的方法，我也是用这个方法。我用了功夫得力，所以我教给你们，我这几年念了佛心里没有什么烦恼了，没什么想的了，一坐下来就可以念佛。这个是念佛的好方法，这叫什么？叫摄心念佛，正如《大势至念佛圆通章》所说的，忆佛念佛。我们用忆佛，忆佛就是想佛，想佛的相貌清净庄严，念佛，你能够有忆佛的功夫，你就能够念佛，你忆不出佛，意思说，你想不出佛像的样，你心中就没有佛，你心中没有佛，你念什么佛？所以说，你想得出阿弥陀佛的样，你就念得出阿弥陀佛，你就会念佛，叫你观想，叫你想佛你想不出，正所谓说我们人业障深重。你看，我们印了许多佛像，很小张的，给你带在身上，拿出来想，你们以后可以发心印小张的阿弥陀佛的卡片，装在钱包里，作什么用？有空的时候拿出来忆佛、观佛、想佛。不是用来保平安的。所以有的人拿佛像问：开光没有？我们印这些小佛像是给你作什么用的？就好象念佛这样忆佛、念佛，以后你如果真的想念佛好好修行，你的钱包原来放着你女朋友的相的话，拿出来，又或者装着你男朋友的相的，拿出来，丢掉，放什么？放阿弥陀佛的像，阿弥陀佛就是你的男朋友，如果你这样，想得多了自然就见到他了。你们天天想阿弥陀佛，想了三年都想不出个影子来，叫你想男朋友、女朋友一下就想出来了，发梦都梦到他，和他一起饮茶、逛街、逛公园，做朋友，那你不和阿弥陀佛做朋友？证明你业障重嘛。阿弥陀佛如此漂亮，你都不想他，去想那些不漂亮的。哎呀！
还有人找我要照片，我的相很好看吗？很多要跟我照相，我说我不和你照相，你和阿弥陀佛照吧！你记住我没有用处的。你成天想我，有的人更颠倒，他说，师父，我昨晚发梦，梦到和你一起饮茶吃饭哦。死喽，我叫你梦阿弥陀佛，你居然梦到我。我说你将来死定的了。我跟你说，以后你们梦到我不是一件好事来的噢！如果你做梦梦到阿弥陀佛就是好事一件。可能你们这段时间看我的影碟，vcd看多了，你晚上发梦就梦到我。有的人更颠倒，打电话来跟我说：师父啊，我昨晚梦到和你一起吃饭。我说我没跟你一起吃饭，你自己在梦中吃的。还有问我，师父，昨晚我和你一起吃饭了吗？问我有没有跟他一起吃饭？你说颠倒不？证明现在的人叫你观想佛像，你观想不成，叫你想世俗的事，你想得出。现在很多人喜欢赌博，想发横财，想那些就很快，一下子，早上想，晚上就梦见四个号码出来了，灵，很灵的，就去买，就按这号码去买。所以现在的人就叫做业障深重。所以《大势至念佛圆通章》叫我们忆佛，忆佛就是说我们前面的功夫要做好了，就要培养我们要能够心中怎样才有佛，所以我们不要多拜，只拜一尊，拜一尊阿弥陀佛，我们每天身拜，拜阿弥陀佛，口念，念阿弥陀佛，我们心中想，想阿弥陀佛，天天心中不离佛，佛就在你身边，很近的。所以说，忆佛念佛，现前当来必定见佛；去佛不远，自得心开。你每天忆佛念佛，离佛就不远啦，佛就在你的身边，久了自得心开，必定证果。所以这一段对我们今生能不能成就有帮助。
我教你们平时多想佛，不要想奇奇怪怪的事情，不要想世间的情情爱爱，想阿弥陀佛。你观想得出心中有佛，你自然就念得出佛。这样叫相应，你的心与佛的心相应，必定见佛。所以人家参加精进佛七，念到一半时，见整尊阿弥陀佛站在面前，是真的。有人看到、有人见不到，为什么有人见到有人见不到？人家的心相应，见到什么佛？见到自性佛。你要明白，因为你心中有佛，你才会见佛嘛。你心中没佛，你怎能见到佛？你看，普贤菩萨“十大愿王”有云：礼敬诸佛。为什么会礼敬诸佛？因为在他的心中看一切众生本来就是佛，所以他才会顶礼所有的众生都是佛，就是一样的道理。如果你是凡夫心，见一切众生都是凡夫。道理就在此地。所以说，我们心中有佛，我们自然会念佛见佛，念久了相应了，就见到自性佛。用阿弥陀佛这个模来印成我们这个像，就变成这个佛出来。所以专修一尊就不会乱。
有的人听人家误导，这样说：只念阿弥陀佛，怎么行呢？我不念其他的佛不行的，别的佛会怪我的。有的说，既要念本师释迦牟尼佛，又要念药师佛，还要念阿弥陀佛，总之，不管什么佛，知道的都念。我说你别念这么多啦，年纪这么大，他说不行的，如果不念，佛会怪我啊！我说你不念佛还不会造这么大的罪业，你越念佛你越多罪过。怎么罪过呢？因为佛是一个圣人，已经成就了的，难道还跟我们世间人计较吗？你不念我我就怪你，我就不保佑你，你是以小人之心度君子之腹，你没罪过？你想想，你有没有罪过？所以，我告诉你们，我们恭敬，在念佛之前，念三声“南无本师释迦牟尼佛”，是表什么意思？如果不是本师释迦牟尼佛讲这个净土法门给我们听，我们就不懂得念佛，就听闻不到这个法门。所以，我们首先念三声本师释迦牟尼佛，是恭敬老师，然后我才专心念阿弥陀佛。因为我们的老师劝我们要发愿求生西方极乐世界，是这个意思。你不要说：我没念本师释迦牟尼佛，本师释迦佛就会怪我，不保佑我。你别用这种心态来看，佛佛道同，每一尊佛都想人成就，了脱生死。如果你们认为念三尊太少，我就介绍你们，我们佛教有一部经叫《万佛名经》，每年过年的时候拜万佛，那够多了吧。有的人更有这样的错误思想，我不念他不行的，他说，怎么说，你知道现在的人是如此的颠倒，他说，如果释迦牟尼佛没空的话，还有药师佛，药师佛不行，还有阿弥陀佛。三个总有一个有空的吧。他这样想的，所以我三个都要念。如果三个都没空的话，那不就死定了去不了了吗？有的人说，阿弥陀佛天天都在度众生，到十方世界去度众生，当我要去的时候阿弥陀佛没空那不就惨了，所以我多念两个稳当一点。
有的人说，这么多人去阿弥陀佛那儿会拥挤不堪的，我说不会多你一个。所以说有的人不想生西方极乐世界，有很多理由来说的，我都讲不过他。大家读经都知道，佛说佛有千百万亿的化身，佛说，阿弥陀佛发愿说，现在十方世界所有众生，同一个时间同一天要往生西方极乐世界，我都有能力一起接你们来。难道就剩你一个接引不了，只怕你不肯去，你肯去佛必定来接你。所以这个念佛法门我们要专修，我说，为什么要修本尊？为什么一定只修一尊？你不会乱，因为，如果我们不专修一尊，到了临命终的时候，有其他的妖魔鬼怪变成佛的样子，来误导我们。曾经有位居士，得了癌症，最后遇到善知识，劝他念佛，他从来没听过佛法，接受念佛，将近临命终的时候，第一天，有助念团来帮他念佛，念着念着见到弥勒菩萨来了，他就问旁边的人，现在我见到弥勒菩萨来了，可否跟他去呀？他的同修说：不可以，不要跟他去。为什么？我们没有念弥勒菩萨，怎会有弥勒菩萨过来？这绝对是魔变现的。这样念佛到了第二天，见到地藏王菩萨来了，他问旁人，可不可以跟他去呀？善知识答：不可以跟他去。因为我们没念地藏王菩萨。只有阿弥陀佛本人来了你才可以跟他去。到了第三天，见到阿弥陀佛出现了，又见西方三圣同时出现了，他就问：我现在见到阿弥陀佛了，观世音菩萨、大势至菩萨也出现了，可不可以跟他们去？善知识说：快跟他去！别等了！讲完了这句话之后再念一声佛就断气了。为什么？这个才是真的。考验你。
所以如果你平时拜很多佛，念很多佛菩萨，到时候每一个都出现了，因为怨亲债主他要捣乱你，障碍你，因为你是拜佛人，他如果变成你的家属的样子，你绝对不会跟他走的，变成佛菩萨的样子你就会跟他走了，道理在此。所以你要认定，我念佛，我一定要见阿弥陀佛，那才是真的。如果你没念过的佛，为什么他出现了，那绝对是假的，魔是有能力变的，如果我们跟他走就危险了。所以一定是要本尊，本尊一尊你不会乱，你见到佛恭敬合掌马上就走。有时佛接引你不会跟你说话的，佛站在那儿笑就表示欢迎，欢迎，你就不必说了，赶快礼拜佛，看到莲花赶快爬上去，包你安全。记住了，一尊佛，不要多。心中有一尊佛，你成佛绰绰有余。我告诉你，一尊佛一句佛号，至多一部《弥陀经》够了，不必多。专心解决了人生最大这件事，你就了脱了生死。《观无量寿经》说，我们不要贪心，用至诚心念一声佛号，能够消八十亿劫的生死重罪。念念当中，我们的罪业全部消掉了。现在，最后奉劝大家一句话：持戒念佛，吃素念佛，安全第一。你具足这个信愿行—我今生一定要往生西方极乐世界，你必定能够生西方，你听我说。功夫高低在于你平时的努力，世俗的事就提早准备，专修，你如果真心想的话，希望你将净土经看清楚、搞明白，你就会放下，一心念佛。这几天，连续讲了这么多，把人生临终的事大略都讲了；又教你们怎样做一个佛教徒，做一个真正的佛教徒；第三教你们怎样念佛往生西方极乐世界。从头到尾，我都简单讲了，这三天的佛学讲座就圆满结束。法宣我在此多谢大家大力的支持，踊跃的听经！
法宣法师顺德开示(圆满)
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