若知自性是众生,故愿度脱;自性是佛道,故愿成就
摘自《演培法师劝发菩提心文讲记》【若知自性是众生,故愿度脱;自性是佛道,故愿成就。不见一法,
离心别有。以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果;
亦无虚空之相可得。如是发心,名之为圆。】
这是第八发心的相貌,亦即是发圆而不偏的心。了解以上偏而不圆的发心,
对此圆而不偏的发心,自然也就容易明白。在这文中,最重要的,是自性两字。
而这自性,可以作为人的自心本性讲,亦可作为真如自性讲,亦即通常说的妙真
如性。放蒙山时,其中有两节不同的四弘誓愿必须读念的。其一是:“众生无边
誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。这可说是权教
菩萨所发的四弘誓愿,亦可作为心外见有众生可度,心外见有佛道可成来讲。其
二是:“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。
这可说是实教菩萨所发的四弘誓愿,亦可作为这段文的注脚。“若知自性是众生,
故愿度脱”,就是“自性众生誓愿度”的意思。若知“自性是佛道,故愿成就”,
就是“自性佛道誓愿成”的意思。华严经说:“心佛及众生,是三无差别”。所
以众生原是我们自性中本具的众生,因而众生的苦痛,我们怎么能不发愿去救拔
和度脱?是以必须发愿愿度自性本具的一切众生。佛道,亦是我们自性中之所本
具的。换句话说:自性本来是佛,我们所以要想成就佛道,不过是为恢复本来佛
道的本有面目。因为本有的自性佛,被重重烦恼、重重业障所蒙蔽了,不能显现
出来。现在所谓圆成佛道,并不是在自性外另有一佛道可成,不过是将自性是佛
道的自性所蒙上的一层尘垢,加以不断的磨练,使之恢复本来的清净,就成佛了。
假定以为在自性外另有一佛道可成,不但成佛变为万难,而且根本是不可能的。
正因为众生与佛道,都不离自己的本性,所以发心度生成佛的人,必须不见更有
一法,是离心性而别有的,若见众生和佛道是心外有法,那就不是佛法所说的正
见。
依佛法说:不论世间法,或出世间法,无有一法是离我人自性而有的。楞严
经说:“虚空大地,皆是妙明真心自性中物”。离开真心,何处有物?如果有人
以为心外有物可见,那是外道见,不是佛法。众生之所以见到心外有法,实因心
游于外不能反躬自省。如真能运用般若智慧来透视一切,那你就将发现山河大地
无不在我们自性之中。天台家说:十法界依正都在一念心中,一念心中具十法界
依正。既然一切都在一念心中,更何有法离心而有?所以本文说:“不见一法,
离心别有”。
这末说来,我们应该怎样发心立愿?又应怎样修行证果?省庵大师告诉我们
四句话说:“以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果”。现在略释
如下:
我们这一念心,虽说无法不在其中,但是当下空无自性,没有它的实在自体
可得。而这空无自性的一念心,没有一法足以形容它的无量无际,只得譬喻如同
虚空。心念是如此,愿力亦如此。发心立愿的人,如果执着自己所立的菩提愿,
那愿就成有限有量,不能广大犹如虚空。正因不执所立的菩提愿,其愿才如虚空
一样的广大。
发心立愿是如此,修行也应是“行虚空之行”,不应执着自己怎样的行菩提
行。以布施为例:布施一定要能做到三轮体空,就是没有实在的能布施者,没有
实在所布施的物,没有实在接受布施的人。像这样的去行布施,就是行虚空之行。
虽无实实在在的布施三方面,但不妨经常的广行布施。如金刚经说:“不住色布
施,不住声香味触法布施”。不可因为三轮体空而就不行布施。不但布施如此,
所修一切善法,都应如此,是为行虚空之行。
行者本于所修的菩提行,终于证得最高无上的菩提果而得成佛,这是谁都可
以想像得到的。但这所证的无上菩提果,也是空无自性的,没有它的实在自体。
如前引的金刚经说:“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”。可见所证的菩提果,
亦如虚空一样的了无所得,所以说:“证虚空之果”。虽说证无所证,但仍不妨
求证菩提。如果因其空无所得,而就不求无上菩提,那又大错特错。
还有一说,虚空是形容大的意思。谓依广大心,发广大愿,修广大行,证广
大果,所以一切都以虚空来形容,唯有广大的虚空,才能形容菩萨的心愿行果。
这一说也有他的道理,因为菩萨的心愿,确是广大如虚空的,菩萨的行证,也是
广大如虚空的。在此或有人会发生这样的疑问:若如前说,一切是空无自性的,
行愿是空,果证亦空,一切莫不是空,我们固可承认,但无自性的空性,总不能
说亦是空无的,若这亦是空无的,那又何必求证空性?殊不知这个想法,又是错
误的。所以省庵大师特别指明说:“亦无虚空之相可得”。若以为有个实有的虚
空相可得,那又成为执着。所以不但行愿果证是空,空亦复空,空相亦是了不可
得的。如金刚经先说我空,次说法空,最后说空空。如执着有所发的菩提心,所
立的菩提愿,所修的菩提行,所证的菩提果,固然是错误。如执着有个实有的空
性,同样是错误。必须了解心、愿、行、果是空无自性,进而通达自性空亦空,
而不有所取着,到达这一程度,方是真正悟证诸法空性。
能够“如是发心”,即得“名之为圆”。圆以不偏为义。于此圆发心中,诠
圆理,明圆行,悟圆旨,起圆信,证圆果,一切无不是圆的,亦即圆乘菩萨的发
心。
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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