39、佛教教义有何别于其他宗教，教义差别之处何在？
摘自《如本法师佛学问答第五辑》39、佛教教义有何别于其他宗教，教义差别之处何在？
综观世界（梵语loka-dhatu）各大宗教，乃至新生宗教，不外乎一神教、一神论、创造论而自居，譬如：基督教、回教、印度教，中国古老盘古开天思想，一贯道等等，皆是一神教、创造论之说。
何谓一神教？就是宇宙间唯有一真神，是至高至上，无有比伦之者，在无量世、无量年，乃至七千年前创造天地万物，只有祂一人拥有此一本领也，是开天地、创天地的原主人，没有任何一人能帮得上忙的，又何况任何一切人类，包含畜牲（梵语tiryagyoni）、鬼道、人事物、山河大地、皆是此一真神所创造变现的，这一连串的思想观念称之为一神论、或称创造论。这一神论或创造论之论说，佛法称之外道思想，不合乎宇宙人生的真相，背道而驰，更远离真理的面目有十万八千里去了。
若如此而说，佛教的教义又如何呢？佛教讲业感缘起论，有因有缘世间集，无因无缘世间灭，世间的成立与不成立，皆由因缘有无来决定的，故称缘起论，又六道四生的生灵，是无始以来就有了，是无始无终的，并非佛菩萨、上帝、神明所创造的。
佛教（梵语Buddha-sasana）不相信宇宙世界、山河大地，人类一切生灵是由一真神所创造、所变化，乃不合乎逻辑，这是很严重的断丧人类对真理的垄断，是非不明的导向，人类不知不觉就被误导了。
佛教是肯定宇宙世界，山河大地，是由六道众生广造一切善恶之业，因业力感召所成的，六道四生若三业（梵语trini-karman）清净，诸行止息，善恶业净化，清净法身现前，那么宇宙世界，日月星辰、山河大地，当下也随著善恶行之消失而消失了。
由此可见，宇宙世界、日月星辰、山河大地之有无，是由六道四生染净有无而决定的，并非上帝（一真神）所创造的、变化的。
我相信台北总统府办公大楼是由伟大的建筑师所设计之蓝图，经由工程师发包，透过水泥师、模板师、水电师、钢筋师、鹰架师，乃至混泥土等种种因缘工程和合兴建所成，积沙成塔，集思广益，众志成城，这座美仑美奂的总统府大楼终于完成大业，而是集合众人智慧、众财力、众建材、众因缘，总集合于一极，最后圆满落成，这就是国人众业力所感召而成的总统府大楼，而非上帝（一神论、创造论）一人所创造的总统府大楼，若硬性将总统府大楼说是上帝（真神）所创造的话，上帝也深受不敢当，那么山河大地，一切日月星辰，一切人事物，亦复如是，上帝敢说是祂所创造吗？是祂变现吗？若是说祂所创所变现，实乃与事实不符，沽名钓誉，不合乎逻辑，免不了会受后世之人对上帝有所讥嫌也。若是后人基督神职人员，或牧师信徒传道者所宣扬，那宣扬者应负起这一连串的误导真相之共业因果责任，才是为求真理者应有的态度与雅量！
深信有心求真理、求大智慧的诸君仁者，你们的智慧（梵语jnana）不会始终烙印在十八世纪之前的封建时代而原地踏步才对，愚民政策、封建制度早已飞逝数百年的往事历史名词了，将近入二十一世纪文明社会，人类的思潮已不再如古代的愚鲁，处于科技文明的时代，更有智慧自由思辨的空间，对一神论、创造论之错导起而莫大的辨证与震撼。
简单而言，佛教是业感缘起论，世界各大宗教，几乎是一神论、创造论者。佛教与各宗教教义不同，立场不同，佛法称其它宗教为外道，其意义即在此也，如前面所叙述，仁者明白否？
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