佛说阿弥陀经要解讲记-净公上人
摘自《净公上人佛说阿弥陀经要解讲记》佛说阿弥陀经要解讲记-净公上人
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
清西有沙门蕅益智旭解
净公上人讲述
刘承符居士记
按佛教修学方法，号称“八万四千法门”；博大精微，千头万绪，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典，阿弥陀经乃开示“持名念佛，带业往生，横超三界”之经法。此一法门：“三根普被，利钝全收”，下手易而成功高。但备“三资粮”，便得“三不退”。诚属“方便中之方便，捷径中之捷径”。是以古德有云：“人天路上作福为先，生死海中念佛第一”。
今净公法师运其睿智辩才，宣说要解真义，又承刘承符长者笔录成书；印施流布，普利群机。用心弥善，功德无量！云稗饭如来，一无是处；惶恐赘文，随喜赞叹！（释祥云）
过去无量寿经尚未普遍流通时，修学净宗所依据的典籍即阿弥陀经、蕅益大师之弥陀要解、与莲池大师之弥陀经疏钞。近一千年中净宗修学能有成就者即靠这两部注解，尤其弥陀要解，特具权威。过去印光大师对弥陀要解推崇备至。他说：即使阿弥陀佛降世为阿弥陀经作注解，亦不能超出其上。甚至于肯定这个注解就是阿弥陀佛的全意，一点也没有错误。我们知道印光大师是大势至菩萨化身，蕅益大师的身份没有泄露，一定也是再来人。印光大师对要解如此推崇，则蕅益大师不是阿弥陀佛再来，也必定是观世音菩萨之流，否则当不起大势至菩萨如此之赞叹。（净公上人）
序言
壹、前言
贰、著解序文
参、解经玄义
一、释名
二、辨体
三、明宗
四、明力用
五、明教相
肆、正释经解
序分
正宗分
广陈彼土依正妙果以启信
特劝众生应求往生以发愿
正示行者执持名号以立行
流通分
序言
净公上人于一九九三年六月二日起，在美国加州德安乍（DEANZA）学院讲弥陀要解为期两月，有录音带四十八卷。兹将其作成笔录，供养读者。
阿弥陀经要解讲记序
时德净公上人：俗姓徐，字业鸿，安徽望族。早年负笈南京，壮岁从戎报国。神州易帜，渡海来台。师慧根宿具，心向佛乘；悟世无常，厌离生死。披剃前后：曾投章嘉大师、白圣长老、李炳南诸尊宿求法，旋入台北中国佛教三藏学院研习。潜心圣典，博览经论；行解兼深，成就卓越。
时逢末法，众苦交煎；五浊恶世，三毒炽盛。师悲心殷切，矢志度生。权衡教运，专弘净土。三十余年，往来台港星马美加等地，弘宗演教，倡导念佛。为法忘躯，席不暇暖；鞠躬尽瘁，舌敝唇焦。
日前佛陀教育基金会总干事，携来师之弥陀要解讲记原稿一卷，嘱云撰序。云展读一过，深觉陈述得旨，章法井然，堪称契理契机之作。
按佛教修学方法，号称‘八万四千法门’；博大精微，千头万绪，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典，阿弥陀经乃开示‘持名念佛，带业往生，横超三界’之经法。此一法门：‘三根普被，利钝全收’，下手易而成功高。但备‘三资粮’，便得‘三不退’。诚属‘方便中之方便，捷径中之捷径’。是以古德有云：‘人天路上作福为先，生死海中念佛第一’。
今净公法师运其睿智辩才，宣说要解真义，又承刘承符长者笔录成书；印施流布，普利群机。用心弥善，功德无量！云稗饭如来，一无是处；惶恐赘文，随喜赞叹！
——一九九六年十二月下旬释祥云序于台湾
壹、前言
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