十五、阿弥陀佛即法界藏身
摘自《净公上人的行策大师净土警语精华讲记》十五、阿弥陀佛即法界藏身。极乐世界即莲华藏海，见一佛即是见无量佛，生一刹即是生无量刹，念一佛即是念一切佛，即为一切佛所护念，以法身不二故，生佛不二故，能念所念不二故也。
佛在经中说，阿弥陀佛的名号就是‘无量寿、无量光’，两者合起来即法界藏身。寿是指的过去现在未来，是时间；光是指的空间，光明遍照。时空合起来就是法界，阿弥陀佛就是尽虚空遍法界。藏是宝藏，无量无边无尽的宝藏。这是从理上说，事实上亦不例外。佛有三身，法界藏身即法身，弥陀的应身无处不在，随时随地感应道交。莲花是比喻，一丝毫污染皆无。莲花生在淤泥之中，淤泥比作六道，水比作四圣，莲花开在水面之上，超越十法界。染净对称是六凡四圣，染是六凡，净是四圣，此对比之净而非纯净。莲花超越四圣六凡乃是真净。极乐世界为莲花藏海，广大无边，即法界之义。佛的身土不二，乃真清净。一切诸佛皆是由法界藏身变现出来的，十方无量无边诸佛刹土也是由莲华藏海变现出来的。诸佛是能变，诸佛刹土是所变，能变的得到了，所变的还有什么问题。所以华严说：一即是多，多即是一。这个‘一’是‘任一’，不是‘专一’，在任一中，诸佛为我们特别介绍阿弥陀佛，由任一中介绍一个专一。此有两个理由：一、诸佛与阿弥陀佛的缘特别深。二、一切诸佛唯有阿弥陀佛之愿最为广大真切，劝我们求生极乐世界，到西方后可以随意分身供养一切佛，故见一佛即见一切佛。
弥陀经中六方佛赞，特别说得详细，说阿弥陀经是‘一切诸佛所护念经’，念阿弥陀佛即为一切诸佛之所护念。释迦佛是念阿弥陀佛成佛的，此乃蕅益大师所发明，在弥陀经中为我们指示出来。释迦如是，佛佛道同。阿弥陀佛久远以前就成佛了，并不是只有十劫。梵网经中说，释迦牟尼佛在此娑婆世界成佛乃是第八千次。所有一切诸佛皆为一个共同法身。华严说：情与无情，同圆种智。动物、植物、矿物、六道众生、声闻、缘觉、菩萨、以及一切诸佛皆同一个法身，故曰法身不二。佛法称之为法身，哲学家称之为宇宙本体。生佛不二，皆由本体变化的，体同，相不同。佛家讲平等，这是真平等，所以念一佛即是念一切佛。
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