我的修行心语——彼岸的智慧花（转帖）
感谢您，顶礼您，永远皈依您，伟大的三界导师、无等的上师释迦牟尼佛！如果没有您的教导，我至今不能觉察到我是一个沉沦的人。——题记
从安于沉湎在轮回中，到立志出离轮回，然后历经一系列的挫折与困境，其间有过畏惧、退缩以及绝望，到如今我发誓和轮回的因——我执抗争到底，这个过程让我不禁生出无限感慨。烦恼障和所知障的彻底断除，需要倚靠真正的人无我和法无我的空性实相智慧。我愿为一切众生谴除无明的黑暗，所以必须通过智慧、慈悲和力量，引生通达二无我的空性智慧。我时常把自己比喻为轮回战场上的士兵，要做这个战场上的兵王，就必须努力勤修出离心和菩提心，圆满自己的福慧资粮，与根本上师取得真正的内在相应，从而实证心性。与根本上师合而为一，意谓着真正超越了以自我为中心的我执，意即一个人了解到他从不曾真正的与绝对的存在分离或分开，事实上并没有一个实存者被融入了，而且也无外物去融入。
我的菩提心脆弱的犹如暴风中的火苗，也许真正的情况比我形容的还要糟糕。但是我至少走在了这条路上，即愿熄灭自他一切苦及苦因。欲达此目的，唯有证悟空性！现在我们所处的时代，真是时刻染污着每个修行人的心，坚强的人会挺过去，过了这关去迎接新的挑战，那么这个战场的战争就还要继续；另外的人，则无可避免地去妥协，去和自心的贪嗔痴慢疑五毒妥协。不要为违缘和障碍所击垮，轮回战场上年轻的战士，勇敢地站起来，你拥有的最好盟友就是慈悲和智慧，如此方能产生力量！依上师言教励力奉行、精进修持，逐渐一定能够生起空性大悲智慧，那时，轮回战场上那些虚幻的痛苦堡垒将犹如幻化的海市蜃楼一般消失。
凡夫的心境是所谓的世俗谛，胜义谛是圣者初地菩萨的根本智慧之行境。每个修行人无一例外都想成为菩萨，如果你有了为一切众生而听闻修持佛法的发心，可以算是初步发心的菩萨了，那么我们必须了解：今后的路有多么任重而道远。凡夫的心识在各个方面无一不体现出障碍，所以就有了执外境为实有等一系列妄念。我们顽固地告诉自己：看那，一切都是无欺地存在着。这真是一种悲哀，仔细想想难道不是吗？我们掉入了一个网里面，我只能这么形容。远离四边八戏的实相，才是究竟的真实境。凡夫的心识有能所二取，有种种分别妄执障碍，因此无法了达胜义谛之真实面目。
我记得佛陀说过如下的教言：若胜义谛是身语意之境，则不是胜义谛而成世俗谛耶。然其胜义谛者，远离一切名言，于真实中不生不灭，离一切能说所说及能知所知，乃至超离具胜一切智智之境，此为胜义谛也。真是振聋发聩呀，迷茫的人该清醒过来了。比如我终于明了许多年前那个无知小子一样的我以为自己修的不错了，实则连佛法门径的影子都还没看到，真是蠢到家了。像我这样愚痴却盲目狂妄的人，实在不配称为修行人。
心创造了一切，它是工画师，亦是游舞者，我试图看到它的全貌，尝试着分析它，找到它的弱点，然后击败它的消极一面。它建造了无数座非造作的恶念堡垒，我难以摧毁，我甚至都看不到这些。直到米拉日巴尊者，那位至尊的苦行瑜珈士告诉我：波浪是海洋的活动，让波浪在海洋的浩瀚中自行平静下来。那一刻，我泪流满面。
瑜伽士，他们拥有正知正见的智慧眼目，所以能洞见法界实相。而我们凡夫有情，时时处于无明的黑暗之中，也就不可能去理解这样的境界。所以我们要不断地对于佛法作广博闻思的不懈努力，这样才能使知见智慧逐日增上，对上师三宝的信心才显得可贵而真实。不断地祈祷根本上师是每日必做的功课，当内心无限清净的时候，所有传承祖师的加持都会融入进来，那种感觉绝不是仅仅的喜悦可以表达清楚的。我在上座修持之前，以及在做每件事情之前，都会向根本上师顶礼。上师乃一切加持之源；三世诸佛的总集；更重要的是，上师是我自心清净觉性智慧的外在显现，是自心内在胜义菩提心的外在显现。
当我随着闻思修的不断深入，尤其是一点一点为金刚乘的无上殊胜所感染和打动的时候，我开始对一位19世纪最伟大的至尊上师升起无比强烈的信心，他就是文殊菩萨无二无别的化身——全知麦彭仁波切。我曾经在几日前贴了伟大的怙主法王如意宝撰写的麦彭仁波切传记，我当时是不断哭泣着读完的，我甚至激动的都握不住鼠标。我曾经修持的一些仪轨，都是麦彭仁波切所开取的伏藏，对于众生，他的恩德实在太过巨大，我用怎样殊胜美妙的文字去赞叹和感恩尊者都显得是那么的微不足道。如下一段是我牢牢记住的尊者的教言：
一切欲望痛苦之根本为分别念，分别念从各种戏论生，而空性能断除一切分别戏论。依空性慧断除垢障，始见诸法真相后，如同知绳非蛇，便能断除各种遍计烦恼；从相续中生起对治力并经修习后，次第断除俱生烦恼，断尽一切细微的烦恼种子，那时如同日轮东升，一切烦恼黑暗都会遣除。
我希望自己可以长寿一些，这样我也许就有更多的时间去完成修持，比如完成巨大数量的咒语持诵。但是，我完全了解无常的迅猛，今早的晨曦，不知道明天的我是否还可以看到。我们的存在犹如秋天的云朵一样轻易就会消逝，想到此，我们还有什么理由不精进修持佛法呢？生命在分分秒秒、日复一日地枯竭殆尽，没有任何人以及事物能够阻止这个无可避免的过程。在死后，世间的财富、名望、权势、眷属等等都无法再与你相随相伴，而真正如影随形并最终主导你来世的，唯有业力。海洋是所有河流的最终唯一归处，那么同理，在死亡的时刻，此生的修行是我们唯一的依赖，一生所行的善业是我们唯一的朋友。
我并不畏惧死亡，但是我强烈地希冀在我死亡时，我的心充满正念、宁静以及安详。我会对自己坚定地说：你一生的罪业已经全部清净了，你必定可以前往莲花生大士的刹土。那样的话，我坚信我可以在临终一瞬间的时候就得到自在解脱，对此我丝毫没有怀疑。我将不间断地祈祷我的大恩根本上师，并且发愿在未来生生世世中，无论是净土还是秽土，都随侍在他的左右，成为他殊胜的眷属，和他一起利益无边有情众生。实际上，从发此心的一刻起，就再也不会和大恩上师分离了，分分秒秒都不会！
我们每一个人都一样，已经具足了修持佛法的一切顺缘，那么就将一切精力都用在修行上吧，这样日后才不会留下悔恨与恐惧地绝望。不过，就像一只匆匆来过而又飞离树梢的鸟，我不会在这个世界逗留的时间太长，这不是值得去考虑那么多的事情。还好我只是一只鸟，而非午夜的昙花。我们应当牢记上师的慈悲智慧教言，因为通过这些，我们将最终获得如上师一样的金刚持果位。如果能够真正将一切都看成是上师慈悲的显现，那么无论我们面对什么，对境都必将成为永不枯竭的启发之源。
此时此刻，我们的行为、语言和念头，都将决定日后我们所要经历怎样的快乐和痛苦，这就是因果法则。我们每个人都应当保持清醒的抉择：舍弃一切恶，力行一切善。好比一块清澈透明的水晶，它可以折射出很多种颜色，我们的心也如是决定了我们的行为。选择正确的道路，把我们的行为、语言、念头导向佛法是很重要的。在对抗轮回的战场上，我们将要在很长一段时间里做这样的努力：培养善的相续，消灭不善的相续。
我们总是有意或无意地把目标放在今生，做着无谓的努力，实则造下无边恶业。有的人以修出世间法法来满足他的世间八法，那么仅仅只有法是无上殊胜的又有什么用呢？我有时候不得不用整个晚上的时间来思维我的来生究竟会是一个什么样的状况，这很重要，并且当修持菩提心时，我也会为众生的未来而思维。这让我感觉很充实很愉悦，虽然我做的非常差劲，但是我确实在一点一点努力。直到我们能够彻底掌控和转化我们的心，那时，我们就可以说取得了一定的胜利。在这之前，必须时刻审视自己的发心，看看那些念头和企图，究竟是仅仅为了自己的利益还是为了所有众生的利益。
有一阵子我在座上修持感受不到有一个“我”真实存在着，但那并没有给我带来什么实质性的突破。有些念头依然会产生，然后又不知道跑到哪里去了，这样的过程着实让人厌烦。帕当巴尊者有过一个生动的比喻，念头犹如小偷，可却闯入一个空空的毫无一物的房子里。是不是你也有所领悟了？没有产生、没有停留、也没有消失。如果能够如此禅修，那么将会很有效地在一瞬间将念头彻底释放，业果就不会影响到我们。那时，即是所有令我们感动的状态：没有恐惧，也没有希冀。
伟大的导师佛陀，讲解了四谛法，首先就是苦谛。我想我还远远没有理解什么是苦，就在刚才，我还在为晚上可以去哪里蹭一顿美味而琢磨，难道不应当脸红吗？我为自己感觉到深深的羞愧。大持明仁增晋美林巴祖师曾有过如下的教言：
一切都是如此的稀奇，
我们的生命就像山边的云雾一样，
一切亲友和敌怨的关系就像天边的云一样，
而且一切所集之众就像客人一样，
一切都是无常的自性。
深入思维，确定你真的相信了这一切的本质就是无常，无常就是苦。在所有动物的足迹中，白象的最为稀有；在一切禅修中，念死无常最为珍贵！有几种所谓的“必定”请牢牢印入内心：你会死，我会死，所有的人必定都不可逃避死亡；必定无法知道我们怎么样死；必定无法知道我们什么时候会死。努力去如此思维吧，正确认识无常务必由此入手。认识无常生起出离心，乃是唯一能够趋入正法的无上窍决！如果我说我今晚会死，我的亲人和朋友一定会嘲笑我，并且阻止我，然后骂我一顿。但是仔细想想，谁有足够的把握能够活到明天早上再次面对晨曦的时候？一想到此，谁还能不塌实下来精进修持佛法呢？我的一些朋友，在年轻的时候就经历了许多大的变故，甚至是生命的完结。秋天的云朵就是这样，忽然聚合，又马上飘逝。诸行无常！此乃我师大能仁释迦牟尼佛的谆谆教导，佛弟子一定要时刻牢记并深入思维念死无常。
有一个关于佛陀对待金钱的态度的公案。当佛陀的僧团在田地中散步时，比丘们看见一块金子，佛陀告诉他们：看那，这乃真正的毒药！
我们想拥有的东西太多了，为了争取得到这些，我们开始错误地去追求，贪执的心于是不断产生出来了，然后我们得到的是轮回的痛苦，这代价真够大的。大恩根本上师曾说，如果没有发出真正的菩提心，那么执着成佛的心也会使修行人走偏走歪，甚至有可能成为魔。这段教言非常宝贵，我认为实际上是修持时的窍决，但我个人当然不能妄自揣测上师的原意，故而就不多说了。事实上，这个世间上所有的一切全部都是无常幻化不真实的，是如梦如幻的，和我们晚上的梦境没有任何区别。那么这些虚幻的东西，对我们来说本身没有什么实质的意义，可是如果我们贪执它的时候，显得它就好像拥有任何意义一样。
我昨天晚上梦见我结婚了，很气派的样子，但是那有什么可值得喜悦的呢？如果我一直处于惊喜的状态，那么我就是一个傻子了。梦境中的一切喜怒哀乐，对正在做梦的人来说是那么的真实，但当醒过来的时候，一下子就释怀了，如同一瞬间消融于法界。那么我告诉你，我们白天所经历的一切，和昨晚的梦境没有一丝一毫的区别，但是我们依然去追求那些错误的东西，所以我们在轮回，所以就有了那么多的痛苦。当我听到大恩上师开示修法前要观一个空性的时候，我极其感动。因为只有先意识到这一切都是虚幻不实的，那么我们才有可能不去执着修法的功德，才能真正发起利益一切众生的菩提心。大恩上师的苦心，希望我们能够好好体会并如法如理行持。
我甚至有时会祈祷上师加持我可以遭遇诸多的困境和考验，因为那样我才能不断生起坚固的出离心，我想我是理智的，因为我清楚地知道我究竟想要什么。对于修行的人来讲，世间八法所涉及的一切美妙、善巧的事物，我们要学会能够放弃而绝不执着。但这不意味着不能去拥有，只是如果没有或失去的时候也可以做到淡定，仅此而已。
我们应当时刻观察审视自己是否真正地在奉行善法、断弃恶业，如果能够这样，这就是真实趣入了正法。证悟大圆满的甚深智慧，仰赖于上师的加持以及自己的根器、福德，而其根本，乃在于真正的信心，发起利益一切众生的菩提心，努力供养承事上师，精进修持。
修行要想获得成就，最主要的就是自己一定要有坚定的誓言时刻安住于修行中。有的人对他所见过的每一位上师都很有信心，于是接了很多的法。这是好事情，但前提是必须慎重观察并且谨慎抉择。一旦抉择好了，那么就必须精进修持上师所传的法。但是我认识很多人，他们没有将他们的上师所传的法修至圆满就丧失信心了，一看到没有效果就放弃了，转而去寻求他们所认为的更殊胜的法。这点倒还没有什么，关键是他们也许会就此认为他们的上师不过是个凡夫，根本没什么加持力可言，甚至产生邪见并最终舍弃了上师，这是非常可怕的事情。所以我在这里想奉劝一些佛子：不要总是见到一位上师就说他是佛，或者是大成就者，你需要仔细观察他的言行，最主要的是他有没有利益众生的菩提心，这很重要。千万不要抱着好奇盲目的心态去随意接法，一定要慎重！
“一师一法一本尊，使成就者如云”，这是藏地的一句格言。我们如果在修行的时候不断地产生分别念，今天对这个法有信心，然后修习三两天，试一试看这个法能不能成就，一试发现不行，然后再修另外一个法，这样的周而复始，除了浪费时间之外，真正的不会有丝豪的成就，实在是太让人痛惜了！因此，我们在修行的时候，一定要专注下来，踏踏实实地修行。莲华生大士说过，一个真正的修行人：其身体就应该像尸陀林的死尸一样，尸陀林的死尸被扔在这个地方，没有任何的变动，它也不会跑来跑去，它就停在一个地方一动不动；嘴巴就像断了弦的琵琶，发不出任何的声音一样；不做任何的分别，只是需要把自己的心安住在修行法义上，如果能够这样，这才是真正的修行人。 {:s_613:}{:s_613:}{:s_613:} {:s_616:} 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无金刚萨埵菩萨 南无金刚萨埵菩萨 南无金刚萨埵菩萨 {:s_615:} 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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