学谦居士选辑新世代念佛往生录
摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》学谦居士选辑新世代念佛往生录
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往生瑞相不可思议
■哈尔滨/圣法法师
慈母耿玉芹往生纪实
我的母亲耿玉芹居士，生于一九三八年九月六日，往生于二○○二年农历八月二十八日，享世寿六十四岁。母亲一生经历了各种艰难困苦，抚育了六个儿女；她心地善良，心胸开阔，和睦乡里，从不计较别人的过失。
母亲接触佛法的因缘比较迟，那是在我出家之后(我是一九九○年出家的)。一九九七年我回家探望双亲，给母亲传授三皈依，并劝她念佛，从此她老人家一有时间就念佛，她已经把菩提道种洒向了西方极乐世界。念佛念得非常认真，对佛菩萨无比的虔诚，并且持六斋。
二○○一年四月份，我在新加坡学习期间，从电话中得知母亲生病，当时只说是糖尿病。后来我从新加坡回到中国道场，就回俗家看望母亲，并把母亲从偏僻的三江平原老家接到了巴彦县兴隆镇念佛堂。因为念佛堂离城市较近，有较先进的医学设备。
安顿好之后，立即带母亲去呼兰县疗养院作全面的身体检查，才知道母亲患的是气管癌。我问医生还能否治疗，医生说已经到了末期，再也无能为力了，顶多只剩下三个月的寿命，听了医生的话，我就陪同母亲回到了念佛堂，当时并没有告诉她得的是癌症，只说是气管炎。
回到念佛堂之后，我就与母亲一心念佛，劝她求生西方极乐世界，不要在这人间受苦了。我深知，作为出家儿女的我，只有劝她念佛求生西方极乐世界，出离三界六道，不再轮回，对母亲才是至孝、才是最大的报恩；并给她说明西方极乐世界的美好状况，以及阿弥陀佛四十八愿普度一切苍生的悲心与大愿，还给她看了很多往生纪实的影碟片。她老人家听了之后非常欢喜，并发愿往生西方极乐世界。我还为母亲放生、印经书、念佛、诵经、蒙山施食等，为她修福回向母亲得生净土。母亲本来呼吸困难，有一天夜里发病，我们几个为她助念两个小时，从晚上十点念到十二点，就回房间休息了，第二天早上起来，母亲问我昨夜是否念了一夜的佛，我说没有。母亲说她听见大殿里念了一夜的佛，佛号声悠扬悦耳，时远时近，从来没有听见过。第二次病发严重，以为是要往生了，就通知我熟识的居士前来助念，念了一夜，第二天她的精神就好起来，我的家人都来到了念佛堂，想给母亲留一个永久的纪念，请来了录相师给母亲录相，并为她拍了照片。
母亲非常高兴，似乎病愈了，亲眷来到时，也都为母亲念佛，持续七天七夜。第八天母亲早上起来，我问她梦中是否见到什么？因为我怕冤亲债主找上来，所以每天我都有问她，她一直说没有看见，但今天她说梦中见到了满屋子都是‘阿弥陀佛’，我问：‘阿弥陀佛在做什么？’，她说‘在脱衣服’，我就告诉母亲‘那是阿弥陀佛来告诉您，身体就像衣服一样，把这个假壳子脱掉，就换成了跟阿弥陀佛一样的金刚不坏身，而且相好庄严，身体内外透明。’母亲听了不住的点头，从这天起，母亲的精神越来越好，而且眉毛重新长出来，又黑、又细、又弯，稍后来的居士都找不到病人是谁。而且她天天到外面去散步，居士们看到这种情形，都说病已经好了，也都各自回家了。
第九天早上起来，母亲很高兴的对我说：‘我昨天夜里还是一夜没有睡觉’，我问‘为什么？’她说我们都回去休息之后，她闭上眼睛就看见她身旁围了很多人，为她念佛，她就跟著念了一夜的佛，第二天夜里还是这样。我心里明白，这是我们几位发心，一个月作两次‘大蒙山’佛事，给鬼神施食结缘，这是鬼神前来帮助母亲念佛，来报答我们施食的恩情，可见六道众生鬼神也能知恩报恩。
有一位居士劝我买一些治疗癌症的药，或许有希望治好母亲的病，我就去哈尔滨买了药给母亲吃，但还是劝她‘发愿求生西方极乐世界，如果寿命到了阿弥陀佛就会来接您往生，如果寿命没有到，病就会好起来的’。母亲听了我的话很欢喜，就在阿弥陀佛像前发愿求生西方极乐世界，当时是服药后的第四天。当天夜里十点钟时母亲的病情加重了，有位居士见我没有请医生，就把县里的医生请来，问我是否要把母亲送县医院治疗，我谢绝了他们的好意，因为我当时只是一心想送母亲往生西方极乐世界，其余什么都没想。母亲看见医生来，就问我医生说了些什么？我就告诉母亲说：‘医生说您的病已经治不好了，您就一心一意求生西方极乐世界吧！这个世间太苦了，人有生就必定有死。现在是选择来生去处的时候，天堂、地狱还是极乐净土，都掌握在自己的手中。如不念佛求生极乐，还是轮回六道，苦不堪言。现在只有阿弥陀佛能救您，您一定要抓住这一句佛号不要放松。’母亲听了我的话，便点点头，没有作声。
当晚十二点钟时，房间里飘溢著一股香气，因为母亲怕烟，房间里并没有上香。当时有一位王书敏居士心里想：‘如果老人家能往生极乐世界的话，就求阿弥陀佛再出现三次香气’。后来果然又出现三次香气，在场的我，还有很多居士都有闻到。我的父亲本来不信佛，但是他也闻到了香气，因此对佛法产生了信心，发愿吃素念佛求生净土。
二○○一年十月十四日(农历八月二十八日)早上八点钟，母亲的莲花成熟了，她坐起身来拜佛，口里说著阿弥陀佛接我往生极乐世界，当时母亲戴著的大悲咒和佛像，突然从脖子上掉下来，她用手拾起来看著佛像，然后把它放在身边，举起手来合掌念佛，只见母亲嘴动了几下即往生了。二十六小时之后为她更衣，身体柔软，头顶温热，面目栩栩如生，像睡觉一样安祥。当时天气预报三天都有雨，下午下了一阵小雨，洗尽尘垢，天地一片清新，我在心里求阿弥陀佛加持，不要下雨，后来天气虽然阴霾，却没有再下雨，助念到十五日晚上十二点左右，天气开始放晴了。
到十六日早上(也就是出殡当天)，风和日丽，天空一片蔚蓝，一丝的乌云都没有。到了火化场，以绕佛的方式行告别礼，在火化时，从火化炉里发出了悠扬佛号声；不仅如此，诵念‘阿弥陀佛’及法器的声音不绝于耳。我恐怕是自己的幻觉，就问身旁的人是否听到火化炉里的佛号声？她们回答说有听到。而且当时在场的一百多人同时听到，骨灰焚化出来以后，颜色非常鲜艳，我们在捡拾骨灰时，一位法师来叫我到外面去看，这时天空中出现了七色彩云，由内向外翻涌，颜色刹那变化，光彩夺目，后来化成三朵莲花，四周围还有莲枝，后化作三尊似西方三圣，时隐时现。当时有位居士是美发技校的老师，她带十八位学生来参加火化仪式，这些学生都是青少年，他们当时看到这种瑞相，有的同学都激动得哭了起来，还有的当下就跪下来礼拜，说他们对佛教原本是半信半疑，今天让他们亲眼看到瑞相，证实了佛法的不可思议，因而增强了对佛法的信心。
离开火化场，在回家的途中，火化炉发出的佛号声，一直在我耳畔回响，清脆悦耳，我就对身旁的同修说了这个情况，她就对我说：‘我有一件让你终生高兴的事’。她说：‘当时火化炉里面出现佛号声，为了证实是否人人都听到有这种音声，在母亲骨灰捡拾出炉之后，她就去观察下一位火化者，她说下一位火化者推进火化炉之后，佛号之声就停止了，证明了佛号声确实只是母亲火化时才出现。’家里人虽然难过，但没有人哭泣，反而都替母亲欢喜，因为她们确信母亲已经往生西方极乐世界了。
绥化的居士上午没有走，她们看母亲往生这样殊胜，说录相带上一定还有瑞相，说要看完录相再走。吃过午饭，就看录相带。当时我心想，在告别大厅里，窗子是用黑布蒙起来的，光线非常暗，录出的相一定很黑。可是一看录相带的画面却是非常的清晰，墙壁上有一幅漓江山水画，就在画面上显出一尊白色发亮的观音菩萨像。正面两边是挽联，中间是一个‘奠’字，挽联和奠字原本是白色，都变成了金黄色，剩下最后一个字是原来的白色，非常的醒目，好像是在提醒人们；更不可思议的是，窗子上面蒙的黑布都变成了红色，每个窗格里都出现一尊阿弥陀佛，闪烁放光。每面窗子上出现了母亲临终时拍的一张照片，连衣服的颜色都看得很清楚，当时看录相的人都发出了一阵惊叹声。天空中的彩云，从录相带里看，下面是一排七色莲花，还有白云，在队伍转弯之时，窗子上出现了一朵粉红色的莲花，光芒四射，而且持续了很久，接著天空一片通红，像彩霞一样。
当时助念团的团长邹丽伟居士，对送往生很有经验。我跟她说母亲曾告诉我，如果她往生了一定会回来告诉我一声，邹居士说如果真正往生了，七天之内一定会给我们消息，她说她有很多这方面的经验。
到了第三天清晨五点钟有电话打来，我想谁会这么早打电话来呢？我拿起听筒，是邹居士的声音，她说在梦中看见母亲来告诉她自己往生了，只是品位不高。她说她看见母亲当时往生时的情况(母亲往生时她并没在场)，她说看见母亲坐在那里，呼吸困难，她就用力念佛，就在这时阿弥陀佛出现在窗子上，母亲看到阿弥陀佛非常高兴，就拼命念阿弥陀佛，一用力，神识从顶门出来，跟著阿弥陀佛走了。邹居士从梦中醒来，心想就凭一个梦那能证明一个人往生，她想‘如果是耿玉芹老居士来告诉我她往生了，就让我入静，并给我说一句法，我才能相信您是往土了’。观想不到三分钟，她就到了入静状态，就听见母亲对她说：‘世间的一切万物都是息息相通的，只是凡夫不知道啊’。之后她就完全清醒过来，非常高兴，后半夜都睡不著觉，本想两点就给我打电话，终于还是忍住了，到了早上五点钟才打电话给我。
以上是母亲往生西方极乐世界的全部经过，现今把它写出来供养给大家，希望学佛的同修能够对西方极乐世界产生足够的信心，相信阿弥陀佛的四十八愿，只要一心念佛，万人修万人去，我母亲的往生就是一个很好的例证，证实了阿弥陀佛的十念必生愿，是真实不虚的。只要老实念佛，决定蒙佛接引，往生不退成佛。
在这里特别感谢为母亲助念的诸位法师与同修，也祝愿母亲莲品增上，乘愿再来，普度众生。
—新加坡净宗学会郑智如居士提供
预知时至，含笑往生
■马来西亚/关丹净宗学会
刘宝珍居士往生见闻录
缘起于二○○二年十一月廿三日星期六中午，郑金花居士拨电告知：有一位住在甘马挽渔村的老太婆病得很重，希望我们前去为她老人家开示并助念。甘马挽渔村离关丹的路程驱车大约要一小时。于是我邀约了几位同修，打算于第二天下午三点才去，因为早上道场适逢有个共修会。
廿四日星期日早上十点多，郑居士告知：‘老太婆吐了两次血，促我们早点前去’。我们下午两点到达，老菩萨显然病得很辛苦，我们合掌问候，她也合掌回应‘阿弥陀佛！’，看她当时的头脑还很清醒。过后我们劝老菩萨要放下万缘求生西方极乐世界。她说她早已放下，只求阿弥陀佛尽早来带她往生。然后我们以印光大师的《临终前开示词》及《冤亲债主开示词》向老菩萨开示，并请她跟著我们一起念佛。两个小时后，我再向老菩萨开示并继续助念。念佛过后她的呼吸就比较舒畅，人也平静了。
大家休息时，老菩萨的女儿告诉我们，母亲曾吩咐她和哥哥务要把家里收拾干净和烧三支香供佛，等会儿有大菩萨会来。可是因当时母亲的病重，又在没有人前来协助下感到六神无主，故回应‘哪有佛菩萨前来？’。然而在她的母亲不断催促及不忍见母亲受病魔折磨之下，当下就在佛前及向天空恳求佛菩萨来带母亲往生。据她说，母亲近年来常睹见天花从天而降，及看到一排排穿著海青的人及一排排的众生。我们听后一道与她收拾一个清洁舒适的地方，好让老菩萨能够安心念佛。到了晚上，由甘马挽净宗学会以及甘马挽佛教会的同修们，引领老菩萨的儿女们念佛。
廿五日星期一早上十一点，郑居士告知老菩萨快要往生了，要我们赶快前去助念。我们先安排甘马挽净宗学会的同修们先赶往助念，而我们在下午一点多到达换班。到了晚上，念佛的同修及老菩萨儿女们计有四十多位，把客厅都挤满了。我们念佛念到晚上十二时，老菩萨还没往生。因为明天大家都必须工作，只好在走前交待她的儿女们继续轮流换班助念。
廿六日星期二早上，老菩萨终于往生了。当时有一位出家比丘尼，闻讯而来为她助念。比丘尼未出家前是老菩萨的同修。大家继续轮班助念长达十三个小时。当我们掀开陀罗尼被时，看到老菩萨面带笑容，安详含笑而逝。她的女儿高兴的向大家说：‘妈妈笑了！妈妈笑了！’我们也觉得很高兴。过后，当我们为老菩萨净身更衣时，发现她身体柔软如绵；据她的女儿说，比生前更柔软好比是小孩的肌肤一般。我们为老菩萨助念，全程历时长达四十多个小时。
老菩萨刘宝珍居士往生时，享年八十四岁。家有一子嗜赌，家境贫穷，但是老菩萨秉性乐善好施。遇到有人需要她帮忙时，她都把身上仅有的钱，不计多少全都施于人。可是很奇怪，不久之后，自然又会有人给她零用钱花，所以也从不缺钱用。老菩萨皈依三宝后的法名是刘章珍，是一位非常虔诚的佛教徒，从不间断早晚课，念的是观世音菩萨普门品；此外也常称诵阿弥陀佛名号。留有数珠念佛功课的记录簿五本；每本的记录是八四○○次乘一○八遍佛号。
未学佛前，其女儿爱真在十多岁时曾得了一种怪病，一病就病了六年。第六年当中她什么都吃不下，只能喝一点点的饮料，身体骨瘦如柴。爱真有一位伟大的母亲，为了医疗她的病，带著她走遍了全马乃至到新加坡、泰国等地，寻访名医，甚至精神专科、神医、土医。也服用民间药方，但都毫无效果。医生都说她没有病，大家却认为爱真的病没指望痊愈，惟有等死。她自己也曾想过几次要跳海自蔱，可是当想到死后的去处是一片黑暗的地方，顿时打消了主意，没有勇气自蔱了。
有一天，爱真告诉她的一位曾念过佛学班的同学说，她不想死去到一片黑暗的地方，她想到充满光明的地方。这个善知识同学马上回应，‘有！只要你一心念佛往生西方极乐世界。’要爱真选择一心专念阿弥陀佛佛号，或一心专念观世音菩萨的圣号。爱真选择了念诵观世音菩萨的圣号。奇怪！念了三天过后，爱真的病情渐渐好转起来了，而且开始能够吃东西了，最后完全痊愈。也因为这样影响了老菩萨，皈依三宝，接受三皈五戒，从此启发了老菩萨的学佛因缘。
这一次老菩萨预知时至并显示瑞相，以及其女儿爱真的病情痊愈的个案，印证了专心念佛的不可思议功德。也大大地激励了其家人及我们同修们对念佛的殊胜，生起了坚定的信心，也希望大家一同共勉。
阿弥陀佛！
—关丹净宗学会李亚辐会长提供
升沈异途，对比强烈
■北京/妙音居士
慈母妙音居士往生随闻录
家母于二○○二年七月十八日往生。享年八十。火化后，骨灰全是白花花的，中有翠绿、宝蓝、赭石、黄色等颗粒，没有一丝烟灰色。连火化师都说信佛的人我们也见过不少，但像你们家老太太这样的骨灰，我们从来没见过。
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
家父与母亲都是九三年在经我劝说才信佛的；当时，我已有幸接触佛法二年多。读过《心经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《金刚经》、《地藏经》、《盂兰盆经》、《观世音菩萨普门品》、《法华经》、《六祖坛经》、《无量寿经》、《楞严经》等经典，广钦、虚云、倓虚、印光、蕅益等大德的开示和高僧大传。明白了生死，成佛道才是人生第一大事。八万四千种修行法门中，最简单的就是净土宗的念佛法门。
我觉得父母都已年过古稀，时日不多，应当抓紧时间，一心持念阿弥陀佛求生西方极乐世界。不能像我一样，广读经典、持咒、拜忏。所以就根据《阿弥陀经》和《无量寿经》上所说的，给他们介绍了极乐世界的殊胜庄严，和阿弥陀佛的愿力宏深。为他们请了念珠，并按照古大德的开示，劝他们定一个数目，每天念多少声阿弥陀佛，并慢慢增加。
家母虽不识字，没有文化，但她有两个可贵的长处。一是听了我给她讲的极乐世界的殊胜庄严，阿弥陀佛的愿力宏深之后，能够深信不疑。记得当时，我问母亲极乐世界好不好，你想不想去？母亲说：‘好，我想去。可是不知道人家要不要我。’我说：‘当然要了。阿弥陀佛最喜欢愿意去极乐世界的人。他非常慈悲，谁去他都要，去的人越多他越高兴。你只要真心想去，你一念阿弥陀佛，他就知道了。你天天念他，他就天天护念著你，等你该往生的时候，他就来把你接到极乐世界了。所以你一定要把一切都放下，诚心诚意地念。’从此，母亲就真的一心一意地念起阿弥陀佛来，由最初的每天五千声，到一万、二万，直到每天念三万声。二是明白道理之后，能够真正放下。刚开始她虽然每天也阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，但心里却孙子孙女的放不下。后来，经过我和姐姐以及我外甥女的劝说开导，她真的放下了，一心一意，专心持念阿弥陀佛。所以她老人家得到了真实的利益，得到了佛菩萨的护念。最有力的证明就是她不仅示现病脚不痛，而且还开了智慧。
先说示现疾病，而不痛苦。母亲早年就有腿病。原来两条腿疼起来，，连四指高的台阶都上不去，念佛之后逐年减轻。大概在她往生前两年左右，她腿脚浮肿，特别是左脚肿得里面的水好像随时都要流出来，而她却说一点都不痛。大夏天，我们都穿裙子还嫌热，她却身著春装不感到热。今年春天，我们发现她右胸骨高起很多，到医院检查，发现里面的肿瘤已有拳头那么大，把肝都顶到上面去了。但只要别人不有意去按，她都不感到疼痛。母亲往生前，卧床半年多，无论何人何时问她有什么不舒服没有，她都说哪都舒服，一直都很安详，身上也没起褥疮。
再说念佛开智慧。我有一个姐姐，两个哥哥(他们各有一子一女)，父母由于房子与二哥在一起，所以与二哥同住。这样晚辈们孝敬父母好吃好喝的，二哥的两个孩子就少不了一块吃。俗话说手心手背都是肉。所以遇到东西多的时候，母亲就惦著叫大哥的两个孩子过来一块吃，或者是给他们留点送过去。这样一来，我二哥和二嫂认为母亲偏心大哥他们。二嫂更是时常有不敬之词，言来语去的数落母亲。母亲生性老实，一生为人忠厚和善，不善言谈，更不闲话别人是非。所以当此之时，母亲既不回敬，也不辩解，只是自己心里生闷气，觉得二嫂不讲理，再后来干脆不理她，别人也劝说不开。她认为我这是惹不起，躲得起。这样婆媳两人之间就有了隔阂，时间久了嫌隙越来越深。谁要说请母亲去小住一阵子，她都不肯。说什么我越不在家里住，时间久了他们越容不下我。
母亲念佛之后，慢慢地心胸开阔了。我的表姐、表兄们谁来请，也肯去了。后来竟主动提出到我姐姐家常住。我姐故意问她：‘你不怕回来人家容不下你了？’她笑笑说：‘我打算去极乐世界了，管他容不容呢！’后来母亲主动跟我二嫂说话。二嫂表面支吾，心里却不肯和解。
母亲刚卧床不起那段时间，每天除了睡觉，嘴不停地动。问她是不是念佛，她说是。问她别的，她要么不出声，要么来句阿弥陀佛。大家都说你傻了，怎么问什么都是阿弥陀佛。她也不回答。可是要问她吃饭了吗？谁做的？她总说吃了，英莲做的。问谁喂你吃的，英莲。英莲上哪儿了？怎么不在这？英莲是我二嫂。其实既不是她做的饭，也不是她喂的饭。但是，不管我二嫂在不在跟前，她都这么说。大家纷纷责备我二嫂：‘你还说你妈心里没有你，明明她心里只有你。别人侍侯她的功劳她都记在你身上。现在你该看出来吧，她心里到底向谁了吧？’二嫂深感惭愧，终于冰释前嫌，自此照顾母亲非常细心。那时大家都认为母亲是老糊涂了，可我心里却很明白，知道这是母亲念佛开了智慧，将冤亲债主化解成了菩提眷属。
家母往生前几天，停止进食，只偶尔进一点点白开水。当时，我和姐姐都很不安。因为我们家族很大，家母的辈份最高，所以每天探视的人不断，他们都不信佛。按印光大师的开示，人临终时，最少八小时不能动，只能念佛不能哭叫。自己家里人还好说，担心我那些堂、表兄姊们不听劝，到时候哭叫，影响母亲往生。后来，我们才知道自己是多余担心。因为母亲好像早就知道这些事情，她老人家在夜里十二点十分往生的，一下排除了一切干扰。使我们(大哥全家、二哥全家、姐姐、姐夫、我和丈夫共十二人)得以一心一意为母亲助念了八个小时。直到第二天早上八点半以后，我们才开门通知亲友。中午十点多为母亲擦洗身子时，姐姐亲自探视，母亲全身冰凉，只有头顶微温。
看到母亲往生的殊胜，又想到家父。家父比母亲先去，虽然他们同时信佛。但是家父由于认为自己有点文化(因为我祖父是清末的秀才，私塾的教书先生，自然他也跟著学过几年)，能断文识字，不肯老实念佛。他虽常常劝我母亲和邻里的一些不识字的老太太们老实念佛，说你们不识字，就老老实实念阿弥陀佛吧，古往今来凭一句阿弥陀佛往生的人多得很。而他自己却把精力放在研读经典上；今天读这个高僧的疏钞，明天看那个大德的注解。结果到最后业障现前，病魔缠身，一天到晚喘得接不上气，连佛都顾不得念，更别说读经了。更为糟糕的是，家父是在外边坐著取暖时突然去逝，当时只有我表姐一人在他身边，而我表姐却是信耶稣的，致使助念的机缘都没有。
父母同时信佛，由于行持的不同，而得到了迥然不同的结果，也使我不得不对自己进行一番认真的反省。这么多年来，今天听说拜《大悲忏》能灭重罪，赶紧去拜《大悲忏》，明天又听说诵《金刚经》功德无量，又赶紧去诵《金刚经》，后天又听说《地藏经》可以解冤释怨，又赶紧诵《地藏经》。听说《楞严经》是开智慧的经典，希望早开智慧，就赶快诵《楞严经》；又听说《法华经》是成佛的经典，更希望早日成佛，所以又赶快诵《法华经》......，再加上古今大德的疏钞、开示等等，今天读这部经，明天读那部经，今天持咒，明天拜忏，十多年了哪部经典也没有真正读懂，一种功夫也不得力，更别说了生死了。
想想家父，比比母亲，幡然醒悟自己的根本问题就是贡高我慢，自作聪明，认为念阿弥陀佛是不识字的人或老年人才学的法门，不能听从古大德的教诲老实念佛，真修，实干，老实专一。同时也使我明白只有老实念佛，求生西方极乐世界，才是我了生死成佛道的唯一出路；也是最直接的路、最保险的路。家母往生使我下定决心，坚修念佛法门，今后就凭著一句阿弥陀佛，一直念到往生西方极乐世界。
—新加坡净宗学会郑智如居士提供
金光照射，天乐接引
■澳洲/雪梨净宗学会
彭苏雪莲居士往生纪实
公元二○○○年一月一日晚上九点廿三分，彭苏云莲居士端坐在自家佛堂中的沙发上，已经长达三十多小时了。此时她双眼紧紧的盯著面前的阿弥陀佛圣像，并挥手示意，请捧佛像的同修放低一点。突然之间，她睁大双眼放出异样的光芒，两手伸直撑住沙发的护手，似乎想要站起来恭迎阿弥陀佛的来临。嘴上仍然极有规律的一张一合，一直念佛。这样持续了数分钟之后，终于合眼，只有嘴唇依然缓缓的张合，念佛不止。
来参加助念靠近她的同修，忽然闻到一阵阵清香，从她身上散发出来，一直紧闭双眼坐在旁边认真念佛的女儿，‘鸣空的天乐’突然在耳边响起，她原以为是谁在播放音乐，睁眼一看，同修都正襟危坐，围在两边，专注地念佛，仔细端详坐在身边的妈妈，已经蒙佛接引，合眼往生了。母亲终于解脱缠缚，进入她日夜思念的阿弥陀佛极乐净土。
阿弥陀佛在发四十八大愿时说：‘我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我国。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。’
这是二○○○年发生在澳洲雪梨Yagoona一位念佛三年、发愿求生西方极乐净土，临终时蒙佛接引往生的真人真事。常听人说，念佛人多，往生成佛的少。苏居士是什么人？她如愿往生的因缘在哪里？她往生的过程给我们什么启示？为此，我们参加助念的同修，与苏居士的女儿、亲人，多次座谈、探讨，希望能找到答案，以不负苏居士临终示现的一番苦心。
彭苏云莲居士是一位外表忠厚纯朴，性情温柔善良，能随遇而安，而内心十分独立坚强的人。一九一五年她出生在中国广东省普宁县一个佃农的家庭。十几岁时就长得高高瘦瘦，她是家中的长女。由于家境清寒，家中大小粗重的工作，不论耕田、挑水、煮饭、洗衣、照顾弟妹等大小家事，她都主动为父母分担。她默默工作，不辞辛劳，生活再苦也毫无怨言；可说是从小就在贫困的生活中磨练自己吃苦耐劳、独立坚强的个性。
十七岁那年，凭媒妁之言，与一张未婚夫的照片，就嫁到夫家，婚后丈夫随公公远赴越南谋生，两年后，十九岁的她跟婆婆一起移居越南。在越南三十多年的岁月里，她以瘦弱的身体，既要协助丈夫谋生，每天要搬运各种粗重的货物，维持生活，又要侍奉婆婆，养育四男六女十个孩子，真是艰难困苦，辛苦备尝。曾经有一段不幸的日子，丈夫沉迷赌博，对于家中的生计、年幼子女的教养都置之不理，但是她仍然一肩挑起重担，含辛茹苦，想尽办法维持生活。
沉重的家庭负担，养成她独立坚强的个性，做事任劳任怨，纵然受尽委屈也默默承受，从不对人诉苦，一切苦难都往肚里吞。大家细细地去体会、感受苏居士在越南的经历，可以发现她所遭受的是，非常人所能忍受的痛苦磨练。虽然当时的她没有机缘接触佛法，但是她的表现，却圆满的印证佛法的六度波罗蜜：
布施—对公婆、丈夫、子女、家庭不断的付出。
持戒—数十年如一日辛勤工作从不懈怠，而且毫无怨言。
忍辱—纵然受尽委屈，仍然克尽本分，从不对人诉苦。
精进—勤持家务，以身教为子女示范，无有间断。
禅定—生活再苦也能如如不动，安分守己随遇而安。侍奉婆婆，教养子女，对人温和善良，对己刻苦勤俭，终其一生始终不变。
智慧—在生活中能随遇而安，随缘而行。
老人家在当年虽然没有机会读书识字，接受教育，但她确确实实在困苦的生活中磨练，成就了种种优良的品德，证实古德所说的“生活就是修行，修行不离生活。”
一九七八年越南沦陷，苏居士全家移居台湾。一九八六年她与先生在两个女儿的安排下，又自台湾移居澳洲雪梨。晚年在澳洲的生活是她苦尽甘来、一生吃苦修福得到的结果。也多亏这些孝顺的儿女，才能含饴弄孙享受清福。两位学佛的女儿女婿都十分孝顺，加上一群乖巧可爱的外孙，长伴膝下，使她原本温和善良的性情，显得更加慈悲、开朗。无论走到哪里，哪里就洋溢著活泼愉快的气氛。
更难能可贵的是在古稀之年，有缘得闻佛法，接受当代净土宗大德净空法师的亲临教诲。就像在漫长的黑夜中找到了指路的明灯，从此她找到了人生真正的目标，加入“阿弥陀佛共修会”，开始念阿弥陀佛求生极乐世界。无量劫来所培植的善根福德，遇到这个稀有难逢的因缘，终于步上菩提大道了。
明白念佛的殊胜功德利益，与西方极乐世界的究竟圆满后，从此她万缘放下，一心念佛求生净土。清晨四点家里就传出她琅琅的念佛声，每到下午孩子们放学回家后，她就带领全家大小——女儿和一群外孙们(最小的才五岁)，排成一行，一起念佛经行、绕佛、拜佛，好像一个小型的莲池海会。学佛以后她恭敬三宝，奉事师长；每当有法师来讲经弘法时，她一定来献花、礼拜并参加听经，闻法从不间断，纵然有一些法师讲国语她听不懂，她也一样端坐恭敬谛听，作影响众，从不中途离场。
一九九八年二月，苏居士因病住院检查，发现已罹患肺癌，她一面接受化学治疗，一面加紧念佛，两个月后再去检查，医生非常惊讶地发现癌细胞不见了。一九九八年五月病愈后，她在女儿的陪同下，作了一次全球旅游，去探望分散在世界各地的子女与亲戚朋友。她并以自己的亲身经历，劝大家念佛求生西方净土；同时也趁此机缘，向大家作最后的告别。
一九九九年初，苏居士因咳嗽就医，经检查后才知道肺癌复发，而且已经是第二期的肺癌，她对医生说我感觉很好，不觉得有什么大病，也不要打针、吃药、做化学治疗，面对绝症她毫无畏惧，好像不干自己的事。同修中有一些腰酸背痛的小事，她反而挂在心上，想尽方法也要找土方配草药，送给患者服用，好像别人的一点小病比自己的癌症还重要。
知道自己癌症复发后，从此她念佛更加精进，求生极乐净土的心愿更加迫切，还参加“阿弥陀佛共修会”，每逢周末举办的廿四小时精进念佛，使一些年轻的同修见了惭愧不已。
一九九九年十月廿六日，往生前两个月，她把女儿家中，里里外外都收拾得干干净净，并把平时所种的蔬菜也拔除干净，然后对女儿说：‘以后我再也不能帮你整理家务了，你平时要上班，蔬菜也无法照顾，所以我都拔掉了。’再把剩余的一些钱都分配好。从这里可以发现，她早在两个月前就向家人透露了即将往生的消息。
在最后这段时间里，她一如往常参加念佛共修，并报名参加“阿弥陀佛共修会”所举办从十二月廿四日开始到卅一日为止，昼夜不停的精进佛七；廿六日当天她病情加重，在女儿一再的劝说下，才回家过夜休息。但是白天仍然坚持到佛七会场念佛，直到廿九日病情更重时，才回家在家念佛。
一位八十五高龄的老人家，不顾癌症折磨的病体，谢绝了医生的建议，停止一切药物与化学治疗，全心全意投入念佛，日夜不间断，连续几天几夜精进不懈，不肯接受劝退，这样拼命的念佛，足以证明她求生净土的信心与愿力是无比的坚定啊！这样现身说法，告诉我们这才是真正的——一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。
十二月卅日，医生检查时发现她的肺部已充满了积水，一般病人都是疼痛得不能自制，而且会喷出水来，但彭苏云莲居士还是照常坐著念佛，毫无喷水迹象。医生轻敲肺部，问辛苦不辛苦？她点头说辛苦。问她痛不痛，她摇头说：‘只要一心念佛就不痛，稍有松懈痛就起来。’
学谦居士选辑新世代念佛往生录
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
十二月卅一日上午，“阿弥陀佛共修会”精进佛七结束，同修前来探望。至十时卅分左右，大家发现，苏居士坐在佛堂里突然两手合掌，相貌庄严，一道金色的光照射在她的头上，慢慢的移至全身，约有一刻钟之久才逐渐消失，见者均惊异不已。因为佛堂的位置是向南的，在这个季节太阳是完全照不进来的。这期间，亲人、儿孙陆续前来探望慰问，依依难舍之情溢于言表。
当日下午雪梨净宗学会助念团抵达，和‘阿弥陀佛共修会”的同修一起开始助念。并要求家亲眷属尽量回避，由助念团成员围绕专心念佛，以免亲情阻碍往生。大家都明白现在已到了往生与否的关键时刻，千万不能有半点疏失！
接下来念佛的三十三个小时里，助念团的人念累了可以轮班替换休息。但苏居士带著病痛念佛，全神贯注，不能松懈又无人可代替，(生死大事谁能代替！女儿再孝顺也无可奈何，不能代受！)正如‘无量寿经’上所说：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”她困极了稍打一个盹，马上又随大家念佛。有人问：您要不要躺下来休息一下，她摇头拒绝。有人拿念佛的手珠给她，她接后五指一伸，‘啪’的一下念珠滑到手腕上，似乎在说明：现在已是关键时刻，已无暇数珠，要集中精力，奋战到底。
看著她神色凝重，咬紧牙关，一句佛号念到底的神情，与以往所见的和蔼可亲、春风满面的老人家判若两人。一些同修感动不已，不禁转身向佛礼拜，祈求佛菩萨快来接引苏居士往生西方，她余下的业有我们来替她分担。同修们尽心竭力助念之情，就如同帮助自己的亲生父母助念，求生极乐般地真挚恳切，丝毫不敢稍有松懈，诚可谓“佛号声声表真诚，无我无她本同根”。
凡是参加这一次助念的同修，咸皆赞叹：参加助念以来，从未曾念到这样的真诚、恳切、清净庄严，直念到法喜充满欲罢不能的境地。十二小时后，同修帮家人为她换衣服时，发现她周身柔软，顶门温热，满面笑容，相貌比生前更加端正庄严。一位初次参与助念的同修见后惊异不已，要求与她一起合影留念，以作证明。
彭苏云莲居士的遗体火化之后，发现色彩缤纷的舍利近数百颗之多，她用念珠念佛，捻到手指骨都凹了下去，足见她平时念佛功夫之深。
十分感谢苏居士这样可贵的临终示现，使助念的人深深感受到什么叫—真诚、清净、平等、正觉、慈悲的念佛。助念后大家法喜充满，毕生难忘。并且也体会到，虽然念佛法门是所有法门中的易行道(只要一心称念阿弥陀佛)，也不是想像中那么容易(平时也要断恶修善，发菩提心用功修行)。
这一次的助念一直延到第二天早晨五时卅分，才由他人接替。回向时，大家都满心喜悦，庆贺莲池海会又增加一位阿惟越致菩萨，祈望彭苏云莲老菩萨早日乘愿再来，广度众生。
阿弥陀佛！
—雪梨净宗学会王志和居士提供
超越魔障，见佛生西
■江苏/邵凤珍
家母张秀珍往生随闻录
家母张秀珍高龄八十五岁，没有文化，但心地非常善良，她一生历尽各种艰难辛苦。对佛法、佛理不甚了解，只知道阿弥陀佛和观世音菩萨，一辈子虔诚拜佛，常念阿弥陀佛和‘般若波罗密多心经’。
前几年，我们有幸看到听到当代净宗大德净空法师的录像带、卡带，才知道只要一心念佛就可以往生西方极乐世界，就常常给母亲讲西方极乐世界的殊胜庄严，劝她念佛求往生。我们深深知道，作子女的劝母亲念佛往生西方极乐世界，是对母亲最大的孝顺、最大的报恩。我母亲于二○○○年元月皈依三宝，法名‘净缘’。
二○○○年八月廿八日，母亲在家跌倒，造成股骨胫骨粉碎性骨折。手术后一直卧床，身体虚弱。二○○一年三月十七日是我母亲生日，我们子女当天中午为她祝寿，母亲突然神智不清，次日情况稍有好转。三月廿日我在南京请了九位居士念佛回向给她。下午四点多钟，母亲醒来说她要回江苏省武进县奔牛镇老家，并说阿弥陀佛要来接她往生了。
次日，我们护送她回老宅，之后，她脸色红润，但杂念甚多。隔天晚上，从南京来的居士和我家人在为母亲助念时，她突然瞪大眼睛说：‘你们在这儿干什么？都给我走，把这些佛像也拿走’。我们听了不知所措，南京的狄居士和吕居士告诉我们‘这是魔障，这些话不是她自己说的，是魔说的。这正是考验大家的关键时刻，千万不能动摇，要坚持念佛’。三月廿三日下午一点多钟，母亲突然休克，不省人事，我们为她助念，拼命大声念佛。三个半小时后，她清醒过来，满面红光，欢喜微笑，神智说话都很清楚，换了一个人似的。她说她去过了，看到了阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛、大势至菩萨，那个地方好得不得了，还看到了地狱，地狱的人很辛苦，手铐脚镣，没有衣服穿，还被鞭打，又说我父亲那个地方也不错，但比起她去的地方差远了。从那时起，我母亲要我们高声念‘南无阿弥陀佛’。
老人已有七个多月不能起床了，病重期间又不能吃喝，此时居然能自己坐起来，由子女稍加扶持便可到佛台前拜佛。最为奇特的是，她说她见到了从未听说过的释迦牟尼佛及大势至菩萨，而且会唱念四种不同音调的‘阿弥陀佛’圣号。她开始不吃任何食物，只喝极少量的水。但她连孙子、曾孙辈的年龄都记得清清楚楚。
此后的八天中，我们常听到空中荡漾著阿弥陀佛的诵念乐声，十分美妙动人，令人神清气爽，说不出的舒服，我小妹还看到阿弥陀佛像放白毫光。我们虔诚地跪在佛前，一心一意念阿弥陀佛，恳求阿弥陀佛本愿威神加持、接引，慈悲摄受，佛号廿四小时不间断。我母亲还不时督促我们大声念，她自己则躺在床上一直念佛，有时单手拜阿弥陀佛。不可思议的是她右手掌通红，且油亮发光。
二○○一年四月一日，我们又请来常州的居士为母亲廿四小时助念。往生前十天我母亲既不吃饭又不喝水，可她老人家脸色却十分好看，八十五岁的老太太，原是满脸的皱纹现却都消失了，皮肤细腻光滑，嘴唇红而湿润。四月六日下午，我母亲在众居士及子女们大声助念佛号声中安详往生了。往生时，室内异香扑鼻，在场者均闻到异香。
母亲因长期卧床，右脚踝有一褥疮，长期不能愈合，疼痛难忍，为了给她消业障，请法师为她念《地藏经》，至往生前后又陆续为她大量放生数次，往生时疮已完全愈合，皮肤平整。
母亲往生后，我们没有哭泣，一直不断地念佛，以声声佛号感激阿弥陀佛的慈悲接引，持续念了廿多个小时。廿四小时后，常州钱居士摸母亲身子，只有头顶依然温暖，当场宣布‘张秀珍居士往生西方极乐世界了’，在场的二十多位居士均感十分欣慰。
母亲往生时，右手扶腰，左手托腮，当时有人担心这种姿势廿四小时后怎好换衣服呢？哪知我们给母亲擦洗更衣时，她四肢非常柔软，面色白里透红，皮肤光洁，相貌端庄，好像化过妆似的。母亲火化后居然没什么灰渣，只看见有好多像珊瑚一样的舍利花，有块骨头就像一尊小佛像，瞻仰者莫不赞叹。
四月十日清晨六时许，我五妹在清晨迷迷糊糊中听到我母亲在她耳边说，‘你不要哭，要多念佛’。我小弟在睡梦中，清楚地看见我母亲在佛台上念佛。我大妹因耳内靠脑部有肿块，做了高难度的手术，手术后很紧张；五月十六日在医院监护室里，朦胧中她看到我母亲对她说：‘不要怕，我来度你’，此后一切竟相当顺利。
我母亲虽然肉身离开了我们，但她往生西方极乐世界，给了我们极大的鼓舞和安慰，我们众子女蒙佛恩，在母亲的示现下，信佛的更加精进，原来不信的都开始信佛、念佛。我们要以母亲为榜样，同修念佛法门，牢牢地抱定这句佛号，认定西方极乐世界才是我们真正的归宿。我们深信，将来到极乐世界团聚，那时才是真正的永不分离。
我记述以上事实经过，借此感谢不辞劳苦，为我母亲念佛，助念十七天十七夜的众居士，并回向给一切众生。愿众生老实念佛，同生极乐，花开见佛。
—新加坡净宗学会郑智如居士提供
带病求生，得偿大愿
■宁夏/张健
慈母史振娥修行往生纪实
母亲生于一九四四年一月十二日，籍贯河南温县人，于一九六二年招工到宁夏回族自治区银川汽车运输公司工作。
一九六三年在银川市和父亲结婚，共生育五个子女。一九七六年因家庭琐事失和，父亲和母亲离了婚。从此母亲孤身一人，在艰难的日子里，把我们兄弟几个拉拔成人。
由于生活的艰难和婚姻的挫折，使母亲感到生活没有意义。一九八七年和朋友(居士)聊天时，才知道信佛能改变命运，同年皈依佛法僧三宝。当时的愿望主要是求家庭平安，子女有出息，但在隔一年突发心脏病，发愿吃素，直到一九九九年，在这十年里坚信佛法。二○○一年病魔缠身，病情更加痛苦难忍，在一个偶然的机会，听到了净空法师讲解‘无量寿经’录音带，这才认识到怎样去修行，忏悔自己的业障，改过从善，发愿月月放生，回向给冤亲债主，真心念佛。
二○○一年五月的一天，我下班回到家里，看见慈母手里捧著一本书坐在床上痛哭，我问：‘哭什么，是不是病情加重了，要不要住院’，她说：‘不是，我在看“无量寿经”。’又对我说：佛太慈悲了，西方极乐世界太不可思议了。事后，才知道慈母看‘无量寿经’，感动的流了泪，母亲经常提醒我也看‘无童寿经’，她说：‘你看不明白，多看拾几遍自然就懂了佛说的道理。’就这样母亲每天背诵一遍‘无量寿经’后，再念佛号回向给一切众生都生极乐世界。
有那么一天母亲对我说，她有四个愿望：
第一、不管多么艰难困苦，这一世非要生往西方极乐世界不可，因为这个娑婆世界太苦了。
第二、净空法师是我最好的老师，我要见他老人家一面。(我说法师在新加坡，你怎么见到他？母亲说：只要真心念佛，什么好愿望都能实现。)
第三、去天目山修行忏悔。(我问，您病得这么重怎么去？她说那你送我去，你不送，我一个人爬也得爬去，到天目山就没病了。)
第四、希望宁夏有个念佛道场，临走天目山前托嘱益卓把鹿盘寺念佛道场办起来。
二○○二年六月，慈母随同几位善知识，和我最小的弟弟一起走了，临走的那天，精神焕发好像没病一样。我问母亲您走了家里事情怎么办，您的房子怎么办？她说一切随缘吧，我这次走就不回来了。
在这几年的记忆里，慈母念‘无量寿经’，是从二○○一年到她老人家往生西方极乐世界，也就只有一年时间。二○○二年六月二十六日上东天目山，二○○二年九月十六日往生西方极乐世界，短短八十天精勤念佛，得偿大愿，真是不可思议。最后祝祷，所有同修坚信阿弥陀佛，坚信‘无量寿经’，坚信净空法师教诲，同生极乐世界。
她的大儿子：张健 二○○二年十二月十九日
—高雄市陈秋柑居士提供(另有影碟片结缘)
见佛往生，托梦亲友
■新加坡/饶仁志
陈美丽居士往生记实
我的妻子陈美丽居士，生于一九六七年十二月十八日，往生于二○○二年十一月七日，享年卅五岁。
陈居士于一九九九年八月被诊断罹患乳癌。经过各种治疗，期间病情舒缓一年。然而好景不长，她于今年十一月被诊断癌细胞已转移至肺部，情况不乐观，自八月起病情开始急速恶化。
谈起学佛因缘，我本身早在一九九○年就有幸听闻净空老法师讲经；我妻子则比较迟，她是在三、四年前才开始对净土宗有认识。虽然我们都能够相信净土法门的理论依据，但是在‘行’的方面却不精进。因为我们还年轻，还在‘为家庭事业而忙’。也因我们还年轻，对生死无常体会不深，所以更谈不上发愿往生西方净土。因此，往生西方极乐世界对我们来说，是遥不可及的一桩事。
也许是陈居士宿世的福德善根因缘，在此生开花结果吧！她在病重时，也就是在往生前几个月，我在一个巧合的因缘下，认识了一些很发心的净宗同修。经他们多次拜访我妻子，并多次向她开示，希望她放下一切，发愿往生西方净土，就这样我妻子的愿心开始萌芽了。十月初，她已知道自己痊愈的机会渺茫，告诉我她决定要求往生极乐世界，要求我在关键时刻找人帮她助念，因为她平时念佛不多，没有把握自己往生，而且她也希望有机会见到李木源居士，因为她很敬仰李居士。
十月二十五日傍晚，李会长很慈悲，从百忙中抽空来探望她，并且劝她放下。说也奇怪，李会长离开不到半小时，她的病情忽然恶化，立刻被送入病房。我心想可能她之前还没见到李会长，一直用意志力硬撑著，现在心愿已满就放下了。
为了保持整个助念过程及往生的真实性，我用日记的方式把整个经过记录下来。我要声明的是由于涉及同修很多，再加上我不是一直都在场，可能有些细节会有些出入或有所遗漏。
二○○二年十月廿九日星期二
早上探望美丽，她非常辛苦，需靠喂食管进食及吃药。吗啡已增加至七点五ml，也需要氧气筒呼吸。中午为她诵半部‘地藏经’。
下午四点卅分突接医院来电，说有急事相告，心知不妙。医生说美丽已感染肺炎，可能只剩下几天时间了。虽然早已做好心理准备，还是感到莫名伤悲。
下午八点卅分美丽气喘加剧，脸色苍白，似乎危在旦夕。立刻致电Auntie Nancy阿姨等同修，请他们来助念。
下午十一点五十五分美丽情况进一步恶化，立刻出院回家，一路上佛号不断。念至清晨四点三十分，她的情况才稳定下来。
二○○二年十月三十日至十一月二日
这几天陆续来了许多自己发心的同修前来助念，其中还有一位专做临终助念的性忍法师。美丽的福报真好，平时不常跑道场，却有这么多位同修大德来帮她助念。
念了几天，美丽开始有些烦躁，频问为什么还见不到阿弥陀佛？奇怪的是，她出院时病情已经非常危急，但念了几天佛号后，她看来精神气色越来越好，还能坐在床上与同修一起念佛。我心想她可能是回光返照或阳寿未尽吧，心中又升起希望她好转的愿望。
李会长又来看她，她问有什么捷径往生，李会长要她提起正念，不要怀疑，时机成熟，阿弥陀佛自然现前。
二○○二年十一月三日星期日
今天好像是助念高潮，来了许多批人，把整个房子坐得满满的。虽然都来自不同的组织，但却把佛号念得非常庄严和谐。性忍法师也率领同修，为她持二十一遍大悲咒及念观世音菩萨圣号，美丽法喜充满。
晚上三姐夫在房里助念时，突见他站起来礼佛三拜。他后来说：‘当他诚心念佛时，突见墙上佛像放光，一尊佛像自像中出来到他面前，越变越大，他仰头看，高不可及，接著感觉一股气突然流入他身体，就身不由己，当下站起来礼佛三拜。’他第一次念佛就有如此感应，真了不起。
晚上十点三十分左右，同修陆续离去，几分钟前还法喜充满的美丽，突然不要人助念，也不要听念佛机，她说累了，要休息。我心想这应该是冤亲债主来捣乱了，因此，坚持佛号不能断，家人不了解认为我太‘残忍’，不让她休息。连日来的疲累，再加上家人的不了解，让我一时感到快崩溃了，我跪在佛像前求菩萨以佛力加持。这才真正体会到要成就一尊佛，真的有许多障碍。要真正有把握往生，还得平时做好准备啊！
二○○二年十一月四日星期一
午夜时分美丽突然气喘加剧，一直到一点多，眼看关键时刻到了，我叫美丽提起正念，专心念佛，并且联络一些同修来助念。
学谦居士选辑新世代念佛往生录
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
凌晨四点多我起床，听到她们在房里对美丽说：‘见到阿弥陀佛了，快跟他走......’我连忙进去。原来刚才她们闻到香味，美丽也示意(她已不能说话)，她见到两尊佛，但没有带她走。我连忙跪地求佛再回来接引美丽，阿弥陀佛！
早上六点多，美丽法喜充满，满脸笑容告诉我，她见到了两尊佛，感觉前所未有的舒服，虽没有打吗啡(每六小时七点五ml)，但毫无病苦。过了一会儿，大概正念稍退转，她又痛了起来。她要了笔纸写道：‘刚才这么久都不觉得辛苦，现在才一下子就这么辛苦。’她的‘开示’，证明了当一个人专心念佛时，是没有痛苦的，所以念佛功德真是不假啊！
请示李会长，他说这是阿弥陀佛告诉我们做好准备，七天之内就会来接她往生。阿弥陀佛真是慈悲，而且真的是有神通。当他看到我们有障碍时，就示现瑞相，坚定我们的信心。
下午五点多，美丽突然要纸笔写道：‘大约五点时，阿姨Auntie还在等，我发现的时候，我的整只手可以进去。那是有红线般画在上面，我就马上告诉你，过后红光线慢慢不见了。原来往生是要自己留意的，没有人会通知你。’
原来她在五点多又见佛了，但一不留神，阿弥陀佛又走了，所以她说往生是要自己注意的。
二○○二年十一月五日星期二
凌晨三点多钟，在性忍法师的开示下，美丽同意抽出喂食管及停止使用氧气，这是一个非常勇敢的决定；因为喂食管是食物、水及吗啡的唯一输入管道(她不能进食，喉咙被肿瘤塞住)，抽出食管表示她已彻底放下，把生死交给阿弥陀佛。今天美丽多次排便，据师兄们说，这是好事，她是把业障排掉。
二○○二年十一月六日星期三
早上有一位对助人往生很有经验的师兄前来助念。他劝我尽量不要进去，怕美丽还会有贪爱心。他接著为美丽开示‘无量寿经’第四十七品，坚定美丽的愿心，随即开始助念。这时可看出美丽往生意愿已决，非常专注地随同修念佛。
二○○二年十一月七日星期四
凌晨五点十分左右，我刚从床上起身，就听到美慧说：‘二姐刚刚往生了。’
后来据当时助念的师兄们说：大约四点多，美丽画了四个圆圈，旁边写了净土。性忍法师问她是不是看到莲花？她点头。五点左右，师兄们看到她肩膀抖一抖，念到‘佛’时，很安详的停止呼吸。美丽是念佛走的，照经上所说，最后一念是阿弥陀佛，往生无疑，美丽真的如愿往生了！
早上十点多，她的一位同事来说：‘凌晨五点多时，梦见美丽满脸笑容说有事告诉她。’当我们说美丽已往生了，她惊讶得说不出话。
后来，她远在吉隆坡的堂弟也梦到五点多时，美丽去拥抱他。
继续助念至下午三点多，李会长同妙协姐前来为美丽净身，揭开陀罗尼经被时，美丽本来微张的嘴，变成浅浅的笑容，容貌安详自然，试测体温，发现全身已冰，头顶尚有余温，身体还相当柔软。对照经上描述，美丽应已往生了。
后记
第二天下午五点入殓完毕盖棺时，美丽的容貌还是很好看，身躯还是很柔软。
往生已一个月的今天，她的房间还不时有一阵阵的香味，有时持续几分钟，有时长达几个小时之久。
她的一位好朋友虽然目睹美丽的往生经过，但还是半信半疑。有一回她梦到美丽，问她：‘你到底有没有见到阿弥陀佛？’美丽回答是‘真的有见到’。
我的两个女儿也在不同时间梦到妈妈身穿海青，站在紫色莲花上，在彩云间对著她们微笑。
我太太的往生过程，证实经上所说的，无一丝虚假，念佛法门真真正正的不可思议！美丽虽然在病重时才开始精进念佛，但正如净空老法师所说，只要有一口气在，就还有机会往生。阿弥陀佛真是慈悲到极点了。我也深深体会到要成佛，障碍重重，冤亲债主不轻易放过你。所以平时就要精进念佛，广结善缘，多累积往生资粮，才是最稳当的途径。
谨藉此文感恩前来助念结缘的同修大德们，没有你们的扶持，我妻子恐怕没法成就。我们周围真的有许多菩萨再来啊！
虽然我的文笔拙劣，还是提起勇气把我妻子往生的过程写出来，与同修分享。希望能让同修们坚定念佛的信心，发愿往生，此生即了断生死，永脱轮回。
这篇文章如有任何功德，全部回向美丽居士，愿她莲品增上，早日乘愿再来！
阿弥陀佛！
—新加坡净宗学会郑智如居士提供
买物放生，解冤生西
■西螺/黄炳祥医师
慈父往生见闻记
家父在病危时，急忙召集散居各处的儿女回到家里说：‘这是我最后一次和你们说话，你们要将所交待的事紧记在心。凭我十几年来学医经验，自知身体病情已经无好转的机会，我自认一生行事皆依佛理而行，所以丧葬事宜，均以佛教仪軏来办理，念佛就好，不可太铺张。’父亲在临终前，能够这样交代办理后事，可见他‘正念’分明。我听了这些话后，心如刀割，想起父亲含辛茹苦地把我们养育长大，栽培五个男儿皆当医生，女儿远赴维也纳学声乐，这都是他的辛劳成就，父亲平日常以纯正的做人道理教导儿女，如今，即将面临生离死别的伤痛，怎不叫我伤心、落泪。
我原本没学佛，对父亲交待之事，顿感手足无措，不知怎办才好。父亲交代完后，病情日渐严重，我茫然不知如何是好时，突然想起社头乡顾医院的顾医师，我到过他家作客，曾见他家中设有佛堂，他夫妇俩皆虔诚学佛。所以抱著姑且一试的心理，打电话去请教他们，顾太太知道情况后，非常热心的带动员林莲社的莲友，赶到我家，为父亲开示及念佛祈福。而且在临终前两天，顾太太礼请了净律寺的从慈法师为父亲皈依，我们兄弟姐妹听完法师开示后，深为感动，于是参加皈依仪式，正式成为佛弟子。
皈依的翌日，我父亲病情突然加剧，只见他目光无神、眼珠乱转，双手于空中挥舞，脸上露出惊慌恐惧之情，我们看了非常著急。这时，忽然想起前几天顾太太拿给我们看的佛教书籍里面，有放生感应的故事，于是马上兵分二路，妹妹到员林第一市场去买活物，而我则到西螺镇买鳖，整个买鳖的过程，似有不可思议的巧合。
我之所以买鳖是因为医院前任司机廖先生是鳖的养殖户，所以当下打电话去找他，不料电话另一端传来的却是说：‘我这里是吴宅，不是姓廖，也不养鳖。’虽然打错电话，但对方还是问我找廖先生有什么事？我回答说：‘因我父亲病危需要买鳖放生，以致打错电话，真抱歉。’没想到对方竟很热心地说：‘没有关系，既是这样，我介绍我小舅子给你，他是开设海产店的，专门杀鳖，要多少都有。’当时我问他小舅子住在那里？他说住在虎尾。我想虎尾比较远，于是先留下电话，待会儿与廖先生联络后，再作选择。问明他小舅子的住址后，再次拨电话给廖司机，这回不但打通了，且是廖先生接的，没想到他却说：‘现在人工贵，养鳖不符合成本，已改养锦锂。’我只好到虎尾的海产店买鳖放生。庆幸打错电话，要不然还不知去那里买鳖呢？我足足买了两布袋的鳖，带到浊水溪去放生。
值得一提的是，在买鳖时，但见它们每只都无精打彩，毫无生机似的，但一到了溪畔，打开布袋口，却见只只精神抖擞，争先恐后地扑进水中。由此可见所有蠢动含灵的生物，都是有求生的本能，亦可见众生的生存意念是多么的强烈。看到这些本来只能坐以待毙的鳖，能获得新生，顿时让我心里涌起莫大的安慰与喜悦。
至于我妹妹买活物放生时，也有个很有趣的故事。经过是这样的：我妹妹一路开车到员林第一市场，看到一摊位上摆著泥鳅、鳗鱼，就起了怜悯心要把它们买下来，没想到老板却说：‘你是要做什么用的？这泥鳅、鳗鱼已被社头乡的顾太太预先订购了。’我妹妹听了欣喜地说：‘我就是顾太太的好友，是她叫我来买的，你大可放心的卖给我。’事后才知道顾太太根本没去过，也没事先订货，真是不可思议！后来很多莲友在猜想，也许是观世音菩萨慈悲，化身作顾太太，先把这些活鱼订下来，免得被人家买回去杀掉了。
当我放生回家，再看看父亲脸色好像有所转变，不再那么惊慌。当天晚上我们兄妹在床前念佛，见他喃喃地跟著我们念，而他就在庄严的阿弥陀佛声中，慢慢安祥地闭上了眼晴，与世长辞。当顾太太知道这消息后，马上联络员林莲社及家宅附近的莲友帮忙助念。整个场面庄严肃穆，助念满二十四小时后，亡者全身冷透，唯独头顶发热，身体柔软，面色更为红润，且面带笑容。从种种瑞相看来，我父亲已蒙佛接引——往生极乐世界，真是我佛慈悲。
说到这里，有几点心得提出来供大家参考。我家兄弟五人皆为医生，虽不敢说医术超群，但对尸体腐化过程终究比一般人熟悉。以我过去在云林地检处二十二年的法医经验，勘验过无数的尸体，一般人死后，非但没上述瑞相，而且还面带红光，嘴露微笑，身心柔软，真是不可思议！
父亲丧事办完后，有感于佛的慈悲恩惠浩大，我立即发了一个心愿，购买大量的念珠，逢人就送，欲使西螺每个人都有一条念珠，大家好一起来念佛。后来又成立了斗西念佛会，除定期共修外，并请来有德高僧定期演讲开示，以报答佛的大恩大德。
—新加坡净宗学会郑智如居士提供
信愿念佛，三圣接引
■三重/廖荣尉居士
妙音居士往生见闻记
诸位大德，善知识，阿弥陀佛！
于此殊胜因缘，末学来向大家讲述，家父念佛往生西方极乐净土之感应事迹。末学根性庸劣，才疏学浅，所述如有错讹，或词不达意，祈垂海涵，并请贤哲诸君，不吝教正。
现将家父往生净土事迹，以三方面来讲述，第一念佛往生净土之缘起。第二生平简介。第三念佛因缘与往生事迹。
第一念佛往生净土之缘起。佛陀悲悯三界六道众生，无量劫以来，于生死业海，头出头没，永无休止，所以出兴于世。诸佛兴出世之本怀，欲说弥陀愿力，惠真实之利于一切含灵，普度众生。故善导大师云︰如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
我娑婆导师，释迦牟尼佛，为教化一切有情，讲经说法四十九年，广说八万四千法门之余，特讲演了一个微妙捷径之净土法门。此乃世尊之本怀，显弥陀之宏愿，将真实之法和盘托出，惠众生真实之利，普利群生。而其恩德尤深于末法现今，我侪凡夫，旷劫至今，迷本净心，垢障深重，福慧浅薄。但凭信愿持名念佛，即可免断烦恼之困，又不必费多劫长修，但办肯心，当生成就，便能功超累劫，往生极乐，径登不退，圆成无上佛道。此显大悲慈父，两土导师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，及十方如来之本心。阿弥陀佛无尽大悲之胜愿，方便至极之大慈，力用难思之果德。凡圣齐收，利钝俱被，但能一心称念南无阿弥陀佛，万德宏名，悉得度脱。阿弥陀佛之大恩大德，大愿大力，度生大用，实微妙难思也。
家父依此净土念佛法门，信愿持名，老实念佛，临终前蒙阿弥陀佛，佛力加持，佛光普照。临终时西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，迎现其前，放光接引，往生西方极乐世界。由此证实净土念佛法门，惠以众生真实之利。若无如是微妙捷径之净土法门，我等凡夫何能度此生死业海，而登涅槃彼岸。
家父念佛往生西方净土之因缘，乃是断恶修善，深信因果，老实念佛，决定往生西方极乐净土之见证。由是因缘期能助益末法吾等有缘众生，建立真信切愿，老实念佛，同登西方极乐圣境，共成无上佛道。
第二生平简介。家父之俗名是廖升南，生于一九一九年，于一九九三年岁次癸酉，农历八月十八日往生西方极乐世界，享年七十四岁。一九九二年归依三宝，法名妙音。世居台湾省嘉义县番路乡大湖村横路二十八号，濒临阿里山，是个山明水秀，民风纯朴之地。家父一生务农，没受过学校教育，故不识字，是个敦厚朴实的乡下人，他老人家毕生皆过著清苦平淡的日子。
第三念佛因缘与往生事迹。家父念佛之因缘与往生事迹，以下再分三个阶段来向大家说明。第一阶段︰家父念佛的因缘、及平日念佛之情形。第二阶段︰往生前夕、当日见佛念佛、及往生时之情景。第三阶段︰入殓、出殡、火葬、及舍利子的发现。
第一阶段︰家父念佛的因缘及平日念佛之情形。
末学于九０年闻到佛法，唯当时所闻并非佛陀正法，而是一般宗教性之佛教，所以当时并不了解佛陀正法教育之真实义，也不了解净土念佛法门的殊胜圆满，故未能积极引导父母双亲，发菩提心，念佛求生西方净土。
在九一年，也就是学佛的第二年，我听闻到净空法师讲经之卡带，并见闻到印光大师文钞全集，由是因缘让我明了佛法的真谛，也让我真正体悟到佛教非哲学非宗教，乃是佛陀教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。此因缘更使我了解，净土念佛法门的究竟与圆满。学佛修行欲了生脱死，当生成就，唯有净土之持戒念佛，也就是断恶修善，深信因果，老实念佛，求生净土。依此正知见，我就开始积极的引导父母念佛，更用善巧方便，使双亲能够真为生死，发菩提心，老实念佛，求生西方。在当时家父虽然接受我的劝导，但刚开始念佛并非很积极。
岁月如梭，瞬间已过寒暑，在这年当中我欣然的依教修学，当闻到观无量寿经之净业三福，让我真正了解三福乃是佛法修学的基础。净业三福︰一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为三世诸佛净业正因。三福之第一条是人天福，它是道业的根本。而孝养父母，是第一条的第一句，由是可知孝养父母，是成就道业的大根大本。此乃佛陀在告诫我们修学人，身为佛弟子，对父母双亲，除了在精神上要孝顺、在物质上要孝养外，最重要的乃是让父母的法身慧命，在当生能出离三界六道，永不再受生死轮回之苦，以是圆成无上佛道，此方是真正尽大孝。
秉此佛陀之教化，使我更积极的引导父母念佛，并以诚敬心做周详的计划和安排。在精神上比以前更加观怀，在物质上的供养也比以往更为丰厚，以实际行动来证实，身为佛弟子是非常孝顺的，让父母生欢喜心，而肯定佛法。再用种种善巧方便，契理契机，让父母能够真正体会到人生之苦、空、无常，及生死轮回之苦海无边。接著再介绍西方极乐世界之依正庄严，及不可思议的殊胜功德。引导父母厌离苦、空、无常之娑婆秽土，真信切愿求生西方净土，且让父母明了真正的修行，在日常生活中要万缘放下，老实念佛。如是慢慢地帮父母建立信、愿、行三资粮。由是因缘让父母有决定信心，当生解决无量劫以来，无法解决之生死大事。从此双亲平日之念佛，较以往更为主动积极。
长久以来，家父经常咳嗽，气管一直不好，于九二年岁中咳得很厉害，到医院做检查，结果肺部异常，怀疑是肺癌。后来请他上台北，到大医院作进一步检查，结果并没有发现癌细胞。藉这次北上之机缘，带引他受持三归。家父在返乡当天午休时做了一个梦，梦见六道生死轮回之恐怖景象，乍醒后随即见到一片光明。事后他问我说，从来不做梦，今天怎么会梦到这种景象。由此因缘，我才知道他老人家从来不做梦，为此，我还一直追问他，你真的没做过梦吗？他说︰真的。以佛法之理来看，不做梦即是少妄想，这是很难得的。我再藉此因缘告诉家父梦境之意义，此梦是佛陀在提示你，六道生死轮回很恐怖，要你当下觉醒，能觉醒生死轮回之苦，即是一片光明。今生要了脱生死，出离三界六道，唯有老实念佛，求生西方净土，这条路才是究竟圆满的光明大道。家父由此次做梦之缘，对生死有很深的觉悟，以是念佛求生西方之信愿更为坚定。
学谦居士选辑新世代念佛往生录
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
光阴似箭，转眼农历春节又来临，年初一我带家父到佛寺，参观极乐净土之模拟圣境，参观之后他老人家，对西方极乐世界的依正庄严，更有所体认，不仅欢喜赞叹，且直说西方极乐世界太好太殊胜了，不去太可惜，还频频交待我，明年春节要带你母亲来参观。此次参观，家父对求生西方净土的信、愿更真更切，在念佛之行，也比以往更为精进。
在平时我经常打电话回乡，鼓励双亲要精进念佛，而家母都告诉我说，平时很少看见你父亲在念佛，于是我就更加倍的鼓励家父要精进念佛，决对不能懈怠，家父回答说︰我都是把阿弥陀佛想在心里，你们怎么知道我没在念佛呢。由此回答方知家父皆以忆佛的方法在念佛。我问父亲说︰你心在忆念阿弥陀佛时是否会起妄念。家父回答说︰不会。当时我就鼓励他继续以忆佛的方法来念佛。忆佛，在净土念佛法门是个很殊胜的修行方法，首楞严经大势至菩萨念佛圆通章云︰忆佛念佛，现前当来必定见佛。
春节之后，父亲的身体还算硬朗，只是咳嗽未能改善。在清明节这天，家父再次做胸腔检查，结果发现肺部的白点扩大一倍，医师诊断为末期肺癌，我们把病情直接告诉他，当时家父的神情依然平静如常，毫无贪生怕死的念头。由此因缘我再提示家父，佛陀开示宇宙人生之真相，佛陀开示云︰动物有生、老、病、死，植物有生、住、异、灭，矿物有成、住、坏、空。这些无常的生灭现象，皆由我们的妄心所变现的。佛陀亦云︰一切法唯心所现，唯识所变。故我等凡夫生灭的妄念不除，即无法免除无常的生老病死。依照佛陀的开示，死并不可怕，最可怕的是面对死亡之时，自己的神识做不了主，不知何去何从，因而随著妄心业力的牵引，再现苦空无常的生死轮回。我再次恳切的劝勉父亲要体悟佛陀的开示，依教奉行，从现在起佛号在你心中不能间断，你必须用一句阿弥陀佛圣号，打掉所有生灭的妄念。立坚信愿求生西方极乐净土，一心归命阿弥陀佛，恳求阿弥陀佛来摄受接引。家父回答说︰我晓得，我不依靠阿弥陀佛，那要依靠谁呢？我如果不求生西方净土，将来临终要往那里去呢？我说︰没错，六道生死轮回太可怕了，千万不能再走这条路。
农历五月，父亲的病开始发作，且一发作即很严重。到医院随即进入加护病房，经过二天的医治，病情略为稳定，即住一般病房，刚出加护病房时，我们都鼓励他老人家要一心念佛，父亲说︰我在加护病房时，不断的叫阿弥陀佛，但阿弥陀佛却没来。当时我听到这句话，感到讶异与欣慰，因为父亲在加护病房时，是呈半昏迷状态，他的心中依然忆念著阿弥陀佛，没忘记一心归命阿弥陀佛，半昏迷中能如是坚定信愿实是难得。治疗约半个月就出院，在家中静养，这是家父一生中首次住院，也是最后一次住院。
农历六月六日，记得是星期六傍晚，突然接到家乡打来的电话，急告父亲病危且似乎往生了。当时，我和共修会同学们急速赶回嘉义，准备帮家父助念。当我们回到家时，看见父亲坐在客厅并没有往生，而且身体慢慢地恢复起来，隔天我请父母和同学们一起念佛供修，念佛念到一段时间，家父一直看著阿弥陀佛的佛相，突然哭了起来，我即刻慰问他说︰你为什么哭呢？父亲说︰阿弥陀佛为什么不赶快来接引我？当时我告诉他，往生的因缘如果具足，阿弥陀佛一定会来接引你的，如果因缘尚未具足，你一心念佛身体会很快地好转。当天念佛供修到傍晚时，父亲的身体又感到很不舒服，要我弟弟帮他沐浴身体，母亲拿一件旧衬衫要他换穿，父亲说︰我要去阿弥陀佛那里了，为什么不拿件较新的衣服给我穿呢？后来家母依风俗，拿了一叠钞票要他带在身上，父亲当下拒绝，并说︰我要去阿弥陀佛那里不须要带钱。当时家父的神情十分自然平静，面临死亡毫无畏惧感。此时我问父亲说︰你是否有遗言要交代，或有什么挂碍放不下的，父亲回答说︰都没有，我一心只想见阿弥陀佛，接引我往生西方净土。
听了父亲这些话，让我深感家父对阿弥陀佛及西方极乐净土，已深具真信切愿。蕅益大师云︰往生与否，是以信愿是否具足，品位高低在于行功夫之深浅。由是因缘，让我对家父往生西方极乐世界深具信心。六月七日往生的机缘未具足，隔天八日依然与大众一起念佛共修，到中午时父亲的身体又慢慢地好转起来，共修到最后半小时，家父甚且敲引磬，引众念佛，众人皆感讶异。
此后一个月皆在家里静养，当中没有服用任何药物，但身体恢复的很好。这段期间我鼓励家父听闻佛学讲座录音带，大约听了十几卷，父亲的病情又再度发作。这十几卷佛学讲座卡带，是他毕生仅所听闻到的。
这次发作是农历七月七日，癌细胞已蔓延到腹腔，腹部急速肿大，不到一个月，肚子大如产前孕妇，十分坚硬。父亲的身体很快地瘦下来，家人常拿营养剂要他服用，他都拒绝，且说︰我要尽早去阿弥陀佛那里，不能执著这个身体，再补充营养会托延往生的时间，这样不行的。
这段期间父亲常说︰病得这么苦，阿弥陀佛怎么不快来接我去。由是因缘我向家父解释，我等凡夫八识田中，无量劫以来所累积的罪业无量无边。净土念佛虽可带业往生，但业障如果太重，临终时恐怕会有障碍，这段期间，你虽然每天都在受病苦的果报，只要欢喜受，无量劫以来你八识田中的罪业会很快地减轻，当业力减轻时，即可重罪轻报，如是往生西方的因缘就具足了。西方极乐世界莲花池中，你信愿所种的那朵莲花盛开了，阿弥陀佛随即会拿著那朵莲花，来接引你往生西方极乐世界；所以你现在不可生烦恼心，必须以欢喜心来承受病苦的果报，如是消除业障往生净土的因缘才能如期圆满。当时我举了玄奘法师的公案，让家父有所体会；众所皆知，玄奘法师到印度取经，回来又全力翻译经典，这是无量功德，但在他往生的前夕，身体感受很重的病苦，他以为是经典翻译错误，所受的果报。护法神随即告知玄奘法师，此非译经之故，而是你过去世当过皇帝，在位时课百姓重税，本来要受极重的果报，但你取经译经的功德很大，所以在临终前只受短暂的果报，此即是所谓的重罪轻报。
这段期间我和妻子，经常回乡探病，父亲曾掉眼泪说︰我看我的身体没办法了。这是亲情的流露，这种情执对往生怕会有障碍，因此我们把亲情具体的化为，往生净土理性的力量。我们告诉他，家人也都发愿求生西方，你年纪较大，往生的因缘较早成熟，所以往生因缘到时你先行，不久我们因缘成熟也会陆续随行，我们相约在极乐世界莲花池畔相会，这只是短暂的分别，不久我们将再见面，在极乐世界团聚之后，我们就永不再分离。你老人家所受的病苦，我们都体会得到，大家都不忍心，但这也无奈，因身心本不相代。这让我们觉悟到做人的不究竟，千万不可执著再来做人，所以南无阿弥陀佛圣号，犹如一条大绳子，这条绳子是出离三界六道，了生脱死唯一的生路，无论如何我们定要将它抓得紧紧的，千万不可放手，一放即会掉入生死轮回的恐怖深渊，如此，我们将再受无尽的生死轮回苦，而且永远无法再与家人见面，这即是所谓的︰一别千古。家人在照顾父亲时，都不断提醒他要忆佛念佛；家母也经常对父亲说：往生因缘如果具足的话，我也希望早点去阿弥陀佛那儿；由是种种因缘，我们将感性的亲情化为往生净土理性的力量，这对家父往生西方极乐净土，是一大助缘。
我们曾与父亲约定，往生之时，阿弥陀佛若前来接引，一定要立刻告知我们，当时父亲笑了笑，客气的说不知道有没有办法往生西方，我们鼓励他说只要你有真信切愿，临终之时，阿弥陀佛一定会来接引你往生西方极乐世界，家父回答说：当我临命终时，阿弥陀佛若前来接引，我定会马上让你们知道的。
农历八月十一日(星期日)，是念佛共修日，当时父亲的病情很不稳定，同学们都认为过不了十五日中秋节，当时我向大家说，中秋节绝对过得了，而往生的日期是在十八日。中秋节的前一天，我们全家四人，返乡探视父亲的病况，中秋节当天感觉家父的情况很不乐观。隔天十六日我随即赶回台北，将事情安顿好，并把往生助念时所须用到的东西准备好，如西方三圣佛相、往生被、引磬、莲花灯、往生莲位等，我于十七日下午赶回嘉义，回到山上家中已是晚上九点了。
第二阶段：往生前夕、当日见佛念佛及往生时的情形。
当我感到家时，马上进入父亲的房间探视，侄子廖世民在旁告诉我说：祖父约在十分钟前见到阿弥陀佛来了。我随即向父亲询问上情，家父说：阿弥陀佛站在门口。我接著问来的那尊阿弥陀佛有多大，家父说：没多大，就像世民那么高，约一百七十公分。我再问父亲所看到的阿弥陀佛，跟平时所观看的阿弥陀佛佛相是否一样？家父回答说：都一样；并说阿弥陀佛没跟我说话。在家父见佛的当时，我弟弟正站在门外，明显的感觉到有东西从耳边掠过，抬头四处寻望，但未见踪迹。
当晚家人皆守候在父亲身边照料，一段时间就询问他是否再见到阿弥佛，家父皆说：没有。直到隔天十八日早晨八点左右，家父再次见到阿弥陀佛现前，当时他告诉我三姐说：阿弥陀佛来了，在那里！在那里！用手一直指著，并说： 阿弥陀佛很大尊，是坐著。九点左右，家父第三次见到阿弥陀佛，同样用手指著说：阿弥陀佛又来了，在那里！在那里！并说：阿弥陀佛待会儿要带我去了，再见啦！再见啦嘿！当时我问父亲说：阿弥陀佛这次现前是否有跟你说话，家父说：有啦！我再问他阿弥陀佛是否有告知要来接引你，他说：有啦！我又问他阿弥陀佛几点要来接引你，家父回答说：一、二点啦！我说是否下午一、二点，他说：是啦！
之后，我立刻以电话连络，请念佛共修的同学们来为家父助念。联络完毕，我随即进入房间向父亲说：往生西方极乐世界殊胜的机缘现已成熟，你要万缘放下，一心念佛，家父回答说：好啦！此时念佛正年轻啦！我又说：阿弥陀佛现前来接引时，你千万不能犹疑，要以欢喜心随从阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，家父答说：好啦！马上就要去了，再见啦！再见啦嘿！父亲约在十一点询问现在时刻，大哥答说快十一点了，家父说：怎么这么慢。
中午，大厅内西方三圣接引佛相布置圆满，我和二哥以檀香油帮父亲净身，下午一点左右，我向父亲说：现在我们来帮你换衣服，然后到大厅念佛，等阿弥陀佛现前来接引你好吗？他说：还没啦！约过半小时后，我再向父亲提议这件事，家父说：好啦！于是我和二哥开始为他换新衣，约在下午二点，将父亲移到大厅，并把往生被盖在他的身上。当时先到的同学带领家人开始念佛，我和二哥守在父亲身旁照料，并引导他念佛。下午四点左右，同学们都赶到了，随即加入助念的行列，我妻子和二个小孩，也跟同学们一起从台北回来，回到家时，我妻子跪在父亲面前叫爸爸，当时父亲侧睡著，马上抬头并两手紧握著媳妇的手，一直点头说：秀珠你回来了！两位孙子也跪在父亲面前叫爷爷，父亲意识清楚且高兴地说：桦懋、桦舆你们回来了！我在旁看到父亲那种至诚欢喜的神情，感动的使我不禁掉眼泪，父亲当时的神情，全然不像重病将要往生之人。
傍晚六点左右，我为父亲把脉，当时脉搏还很正常，大家都认为往生的机缘未到。随后我将助念人员做一个适当的安排，隔日要上班没请假的人先行回台北，两位小孩临时回来未向学校请假，也由我妻子陪同返回台北，约在晚上七点半左右离开，留下的同学和家人一起轮班助念，准备长期助念直到往生。
父亲的病在末期肺积水很严重，无法平躺，平时都是半躺或趴在桌上。十八日早晨见佛之后，下午二点便将他移到大厅，平躺在榻榻米上，口中不停的念著阿弥陀佛！阿弥陀佛！声音虽然不大，但尚可听得很清楚。他的右手经常举得很高，像是要让人拉拔似的，晚上七点多有同学问他说：老菩萨你的手举得这么高，是否要让阿弥陀佛来接引你呢？家父说：是啦！每当父亲的手抬高时，我都引导他大声的念阿弥陀佛，我都这样说：爸爸！大声念阿弥陀佛，父亲就随著我大声念阿弥陀佛；我若大声地呼唤：阿弥陀佛啊！接引我往生极乐世界啊！父亲也会大声地跟著呼唤：阿弥陀佛啊！接引我往生极乐世界啊！
从下午二点到晚上八点，在这六小时当中，父亲皆以这二种方式，不停的念佛、大声地呼唤阿弥陀佛来接引。约在晚上八点五分左右，父亲的手又抬高了，我还是用同样的方式，引导父亲大声地念‘阿弥陀佛’，父亲也跟著大声念‘阿弥陀佛’，但最后那个‘佛’字，有点无力感，注意端看，发现父亲的额头冒汗，身体随即往边侧卧，我立刻跟他把脉，发现脉博已停止，我和二哥马上把父亲扶正，当下看他再呼出一口气就往生了。此时家人及同学们，都集合在大厅内帮家父助念，念佛的声音非常庄严，家父往生之后，眼神依旧明活，且嘴巴尚微微地在动，整个神情看起来，依然像似跟著大家在念佛，这是众人目睹共同的感觉。有同学说：端看老菩萨的神情，似乎感觉不出他已经往生了。
我妻子和小孩离开家中约半小时，家父就往生了，所以他们不知道往生之事。当晚是中秋节连假的最后一晚，北上的人潮很多，他们搭乘九点四十分的晚班车，因高速公路塞车，故车行速度很慢，我妻子回忆说：车行到新竹交流道附近，约午夜一点钟左右，当时她在车上是闭眼休息，并没有入睡，意识还很清楚，此时她看见西方三圣来迎接老菩萨，整个过程看得清清楚楚，如临现场般。老菩萨果然遵照生前和我们所约定的兑现。我想我妻子能在车内见到，西方三圣来迎接老菩萨之情景，莫非是一椿巧妙的安排。当晚她如果在家，定会忙于杂事，而无法于静中见到，西方三圣来接引老菩萨之情景。
我妻子目睹西方三圣接引老菩萨之情景，详述如下：她最初看见祖宅的大厅，大厅中央有块塌塌米，上面铺著一条很柔软且庄严的白纱巾，在榻榻米外边的右下方，看到一朵白色莲花，色白如百合，也看到深绿色之莲蓬，非常清净庄严。接著又看到榻榻米白纱巾下面，有三朵如前所见之白色莲花，此白色莲花突然闪闪发光，随即变成金色莲花，而后阿弥陀佛金色之身慢慢地浮现，色相非常端严，其金色之身闪烁著亮晶晶的光芒如星星般，与念佛堂所供奉的阿弥陀佛佛像相同。随后又看到老菩萨著长袖白上衣，容貌变得很年轻且很庄严，不见头上的白发，以慈悲的微笑，向我妻子轻轻地挥手告别。
当时我妻子突然想到《无量寿经》所云：临命终时，迎现其前的应是西方三圣，怎么只见阿弥陀佛前来接引呢？她起了此念后，随即走出厅外向屋顶瞧瞧，看到屋顶上闪闪发光，仔细端详，观世音菩萨、大势至菩萨停立在檐脊两旁，离屋顶约三十公分，亦是金色之身且很清楚地目睹到，大势至菩萨手持之金色莲花。为何西方三圣同现其前，却只有阿弥陀佛入厅迎接老菩萨，而两尊菩萨停于屋顶等候呢？此即佛经所云：‘佛菩萨随众生心，应所知量。’
第三阶段：入殓、出殡、火葬、进塔及舍利子的发现。
十九日下午二点，举行入殓仪式，老菩萨往生的助念，从十八日下午二点起，一直念到十九日下午三点入殓完毕，共助念了二十五小时，此助念，对老菩萨往生西方极乐世界，是个很大的助缘。
学谦居士选辑新世代念佛往生录
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
入殓的第二天，也就是往生的第三天，再端看老菩萨之遗容，看起来很安详，嘴巴微微的笑，眼睛变得修长如凤眼般，很像阿弥陀佛之眼睛，呈现端严的色相。卖棺木者嘱咐家人，过了第三天就不要再瞻仰遗容，因未经冷冻处理，怕容貌会生变。第四天家人仍旧打开棺盖瞻仰遗容，发现老菩萨的嘴巴笑得更开，额头变得更红润，色相依然很端严。
老菩萨往生自始至终，皆遵照佛陀正法之教化处理，譬如：临终前后圆满的处置，助念的安排，临终时家人不哭泣，且一心念佛，不烧纸钱，全家吃素，祭品皆用素食、鲜花、水果，佛事以念佛为主，庄严隆重，不铺张浪费，家人皆感法喜，毫无阴森之气氛。
出殡日期择于农历八月二十五日，当天嘉义火葬场安排火化者很多，我们依序排列，直到下午二点半，才开始进行火化，于傍晚五点半始告完成。当时天色已渐行昏暗，室内灯光又很微弱，火化刚完成甫退出时，温度还很高，无法靠近，我及家人远站细瞧，除看到头骨和一些大骨外，并没有看到舍利。当时我心中想著父亲不但在往生前见佛；临命终最后一口气乃大声地念出‘阿弥陀佛’圣号；我妻子也亲眼目睹西方三圣，迎现其前来接引老菩萨。此种种示现，皆符合净土经论所云往生净土之条件，由是足以证明老菩萨决定往生西方极乐世界。
捡骨完毕，时刻已晚，随即将遗骸奉至义德寺灵骨塔，进塔安灵，仪式约在傍晚七点左右完成，殡葬之事至此方告一段落。
二天后我返回台北，同学们都来关心火化后，是否有舍利，我概略地描述火化之情形，大家都认为老菩萨应该有遗留往生的见证才对，有同学这样说：‘老菩萨若有遗留往生见证之宝，要让大家目睹，今夜请托梦于我们。’隔日清晨五点左右，老菩萨果然托梦给一位同学，梦境显现五彩色光，光芒万丈冲向云霄。这位同学晨醒后，即来告知此情；据此，我们依照老菩萨之显示，定于农历九月八日回嘉义。回嘉义义德寺之前晚，这位同学又梦见纳骨塔内一个个很庄严的塔位。
九月八日我和二位同学回嘉义，当天回到义德寺已是下午五点，我们向义德寺的法师报告，说明此事之详情后，随即进入纳骨塔，小心地把骨坛请出来，以诚敬心将骨坛开启，当下见到头颅眼眶之上缘处，附著一颗皎洁明亮的舍利子，当时我们三人不约而同的下跪顶礼。附著于头颅之舍利子共寻获五颗，其色泽有四颗如白玉般，呈现皎洁明亮，另一颗呈深翠绿色；其形状最大者呈长方形，长二公分宽一点五公分，此颗舍利系附著于头颅内侧之顶骨。头颅之外也寻找到数颗五彩舍利子，其五彩舍利呈现多彩色泽，其中有一颗遇光时，会像细钻般闪闪发亮。老菩萨所遗留之舍利子，我们供奉于妙音净宗学苑念佛堂，此是念佛往生西方净土之见证，欢迎有缘之人前来瞻仰。
老菩萨往生见闻中有二点说明如下：
第一：有多位同学提到，我是否有神通？或是有阿弥陀佛告知？否则怎会在一星期之前，即知道老菩萨将于十八日往生。我个人既无神通，也未获阿弥陀佛告知，祗因我把父亲之生死，视为个人之生死，所以，当时我和父亲的心是一体的，此即佛经所云：‘心诚则灵’。
第二：往生当天早上，老菩萨说阿弥陀佛告诉他，将于下午一、二点要来接引，何故西方三圣于晚上方来接引，此是阿弥陀佛善巧之安排，将接引的时刻提前告知，便于家人能有万全的准备，以防临终时措手不及，而影响到老菩萨之往生。由此善巧之安排，我们于下午二点以前即把净身、换衣之工作完成，在二点就将老菩萨移位至大厅助念，晚上八点左右，老菩萨在庄严的弥陀圣号声中，神识清楚地和阿弥陀佛相应，随蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。
若无如是善巧的安排，恐会措手不及，而影响到往生的因缘。依佛法所云：人于临命终时，色身之四大(地、水、火、风)五蕴(色、受、想、行、识)面临缘散，神识欲脱离躯体未离之际，触及亡者身体，极剧痛苦。其痛苦犹如：‘风刀解体、生龟脱壳。’故人在气绝身亡之后，至少于八小时内，不可随意动及亡者遗体，或哀嚎哭泣，以免亡者痛苦，而生烦恼心或起嗔恨心，因而使其神识转入三途法界。人于临命终，神识将要转法界之重要时刻，此时能保持肃静，大众及家属能给亡者助念阿弥陀佛圣号，并开示引导他万缘放下，提起念佛往生净土的正念，此对亡者之功德利益最大。
以下将老菩萨生净土之因缘依法论述：
第一阶段，佛弟子学佛修行之大根大本，是孝养父母。除了平时要孝顺孝养外，更重要的是要帮父母，建立往生西方极乐净土之‘信、愿、行’三资粮，让父母的法身慧命，于当生能出离，三界六道，了生脱死，这才是尽大孝。父母已故之学人，更要立定信愿，求生西方净土，乘大愿早日回入娑婆度脱我们的父母。末学仅以此次卑微之经验，抛砖引玉。愿我等佛弟子皆能尽大孝，普使法界所有父母皆能深信弥陀大愿，普皆往生西方极乐世界，共成无上佛道。
家父罹患肺癌，从发现到往生约一年，其间并无接受任何化学或放射线治疗，唯有平时服点草药，住院治疗亦只有十五天。癌症病患到末期一般都会很痛苦，必须使用麻醉类止痛药，父亲的病情在末期虽很严重，但都没有服用止痛药，也未曾听到父亲病苦的呻吟。此乃家父对阿弥陀佛、西方极乐净土具足‘真信切愿’，平日皆以至诚心在忆佛念佛，所以蒙受阿弥陀佛，佛力威神加持，方能减轻病苦，而得自在。
老菩萨念佛未及一年，临终即蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，此足以证明老菩萨，真为生死，发菩提心，以深信愿持佛名号。《阿弥陀经》云：‘若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。’此即阿弥陀佛大慈大悲，万德万能，惠以众生真实之利。以四十八愿帮助法界众生，了生死出三界，究竟离苦得乐，乃至圆成无上佛道。
我等学佛修行，能真正的断恶修善，深信因果，一向专念，南无阿弥陀佛圣号，信愿求生西方。如是以诚敬心老实念佛，即能与阿弥陀佛相应，所谓：‘一念相应一念佛，念念相应念念佛。’印光大师开示云：‘平时念佛，不分行、住、坐、卧，念佛之心，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。’诸位善知识！我们若能以至诚恭敬心，真信切愿老实念佛，现前我们即可消除业障，而得福慧增长之益，将来命终寿尽决定往生西方极乐净土。
第二阶段：老菩萨往生前后所现之瑞相有三。
瑞相一：老菩萨于临终前晚及当日早晨，数度见到阿弥陀佛。老菩萨见佛，随即蒙受阿弥陀佛，佛光普照、佛力加持，当时他的心已和极乐世界相应，故在往生当天早上说出：‘现在念佛正年轻。’此乃‘临终西方境，分明在目前。’阿弥陀佛四十八愿云：‘我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。’
老菩萨见阿弥陀佛后，蒙受佛力加持，方有能力于大厅榻榻米上，持续六小时念佛直到往生，而且自在往生。我们常人患得感冒或牙痛之小病，即无法持续不停地念佛，何况是癌症末期，即将临终之人。依净土经论所云：人于临命终前见佛，即能蒙受佛光普照，佛力加持，而使临终之人减轻病苦，业障消除，智慧增长，保持神识清楚，直至命终时，心不颠倒，乃能一心念佛。且提升念佛的工夫，将散心念佛提升为工夫成片，工夫成片提升为一心不乱。
瑞相二：即是老菩萨在临命终前后，意识皆很清楚，寿终前不停地念佛，寿终时最后一口气乃大声地念出‘阿弥陀佛’圣号，寿终后神情依旧明活，众人皆感觉老菩萨依然跟著大众在念佛。此即《无量寿经》所云：‘临终一念十念即得往生。’《无量寿经》云：‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。’又云：‘十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。’阿弥陀佛四十八愿云：‘我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。’
瑞相三：老菩萨寿终时，西方三圣迎现其前，放光来接引。老菩萨依生前所约，将西方三圣接引的情景，清楚地显现给我妻子目睹。阿弥陀佛四十八愿云：‘我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退，复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。’
我妻子目睹西方三圣来迎接时，现于大厅接引老菩萨的是阿弥陀佛，而观世音菩萨、大势至菩萨则停于大厅的屋顶待候。此因老菩萨于生前只观阿弥陀佛，换言之，他最熟悉阿弥陀佛，当西方三圣来迎接时，阿弥陀佛与观音、势至菩萨，皆了解到老菩萨最熟悉，最能相应的是阿弥陀佛，所以，由阿弥陀佛到大厅来接引老菩萨，而观世音与大势至菩萨则在檐脊的二旁停候，待阿弥陀佛接引圆满，随即会合，经须臾间，即生到西方极乐世界。此即佛经所云：‘佛、菩萨随众生心，应所知量。’
老菩萨往生之三种瑞相，依净土经典应证，老菩萨确蒙阿弥陀佛摄受，接引往生西方极乐世界。由是因缘也证实佛陀所云之经典：字字、句句皆真实，如《金刚经》所云：‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’故佛弟子学佛修行，定要‘以法为师’，依照佛陀所云之正法，依教奉行，‘依法不依人’。
第三阶段：老菩萨遗体火化，能烧出如此庄严之舍利子，此殊胜因缘，系蒙阿弥陀佛大慈大悲，佛力威神加持，契合老菩萨无比的愿力，众缘所成。
老菩萨遗留舍利子之真实义有三：
第一：舍利子乃戒定慧三学之结晶，以此坚固之事实真相，印证种种瑞相之真实，也应证老菩萨真蒙西方三圣的相迎，摄受往生西方极乐世界，作阿惟越致菩萨。
第二：阿弥陀佛佛力威神加持于老菩萨，留此殊胜庄严之舍利子，令诸末法众生，见者闻者，欢喜感叹，皆能发菩提心，一向专念，南无阿弥陀佛圣号，同生西方极乐净土，圆成无上佛道，此乃阿弥陀佛本愿之证转。
第三：证实法界众生只要，‘断恶修善，深信因果，真信切愿，老实念佛’决定往生极乐净土。且于临欲命终，能预知时至。得蒙阿弥陀佛，佛光普照，佛力加持。身无病苦厄难，心无贪恋迷惑，亦无恐怖颠倒，正念分明，舍报安详。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，迎现其前，放光接引，垂手提携。于须臾间，即生极乐净土。
于此仅代表吾等末法众生，以至诚心，感恩阿弥陀佛与老菩萨的慈悲愿力，留此庄严舍利子，作为老实念佛，决定往生之见证，广度末法众生。我们大家定会尽形寿，将此殊胜因缘广为流通，辗转相受，辗转度脱，以达阿弥陀佛与老菩萨，欲以此广度末法众生之大愿。愿此功德，四恩总报，回施有情，同生极乐。
老菩萨往生极乐净土，净德成就，系得力于本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，两土导师，所开之净土念佛法门；亦得力于有缘大德善知识、诸位同学及家人的助缘。于此末学仅代表家父，以至诚心，感恩两土导师的教化；同时也感谢诸位大德善知识、各位同学及家人的助缘。
愿此因缘，令诸有情，见者闻者，皆能真为生死，发菩提心，深信切愿，老实念佛，同生西方极乐净土，共证无上菩提。
南无阿弥陀佛！
一九九三年岁次癸酉阿弥陀佛佛诞日于妙音净宗学苑
—净业凡人：廖荣尉 顶礼敬述
助念主要参考书籍
一、妙音居士往生见闻记，妙音净宗学苑印赠。
二、怎样念佛往生不退成佛，华藏净宗学会印赠。
孝感天地女儿心
■东吴大学教授/翁霓
骆全通居士念佛往生净土事迹
缘起
净空老法师云：‘ 佛教非宗教非哲学，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。’这是佛弟子必须先透澈认清的根本事实。父亲能够往生西方极乐净土，一生不退成佛，实得力于两方面的助缘。一方面是净空老法师契机契理地慈悲教化；另一方面，‘怎样念佛往生不退成佛 ’对临终情况的详细说明及‘妙音居士往生见闻记’中描述老菩萨的往生过程、廖居士的开示等，均对父亲往生产生莫大的增上缘。
净空老法师悲悯众生，数十年来以各种善巧方便，讲经说法利益广大众生。尤其晚近这些年，净空老法师专弘净土经典，在海内外曾多次宣讲《无量寿经》及《阿弥陀经》，劝人老实念佛。一九九五年五月六日起，净空老法师在新加坡居士林宣讲《金刚般若研习报告》，一九九七年六月在台北华藏图书馆宣讲《华严经普贤行愿品海云比丘章第三》等，净空老法师仍是句句称赞弥陀，处处导归极乐。净空老法师曾经做过一个比喻，净空老法师说：‘即使是阿弥陀佛本人示现在我们面前，告诉我们还有一个比“持名念佛”更殊胜的法门，可以当生成就的法门，我们也要很恭敬地合掌谢谢佛，谢谢佛的好意，说明我们专修“持名念佛”此一无比殊胜的法门绝对可以一生不退成，要对“持名念佛”有这样的信心。’净空老法师同时一再地劝勉佛门弟子，唯有求生净土，才是真正报佛恩，真正做到大孝。海内外的学佛同修，肯接受净空老法师的教化，肯受持《无量寿经》，肯专修“持名念佛”法门的，无不得到当生成就的殊胜利益。父亲能于今生了脱生死，往生净土一生不退成佛，净空老法师之教化实为极关键之增上缘。
‘怎样念佛往生不退成佛’及‘妙音居士往生见闻记’两本书是如理如法为人助念的重要参考。廖居士在‘妙音居士往生见闻记’中详细描述老菩萨的往生过程，是念佛人想介绍父母亲念佛求生净土，想为父母亲临终助念的明灯指引。在父亲往生前及为父亲助念的过程当中，曾多次蒙廖居士指导助念的临场应对，对父亲往生亦产生很大的增上缘。
父亲念佛往生的事迹，实为发露忏悔老实念佛的真实见证。廖居士鼓励为文，惭愧弟子是以报答佛恩、报答净空老法师慈悲教化的诚敬心情，记述父亲往生前后的真实情况，期能助益末法有缘之四众同修，对“持名念佛”建立深信切愿，句句弥陀圣号，念念西方净土，具足超越六道，超越十法界的资粮，而于今生圆成无上佛果。
一九九八年岁次戊寅释迦牟尼佛佛诞日于妙音净宗学苑
惭愧弟子 翁霓恭敬顶礼
演讲正文
诸位善知识，阿弥陀佛！现在向各位叙述父亲‘妙音居士’念佛往生的感应事迹。
父亲俗名骆全通，法名‘妙音’，享年七十八岁。父亲一生务公，退休前是任职于省政府卫生处人事室，定居于省政府员工宿舍，设籍于南投县中兴新村光华三路十二号。中兴新村为省政府所在地，风景优美景色宜人，是个居家品质相当好的环境。以下将父亲念佛往生的因缘及整个过程，分几个阶段加以说明。
一、退休后的生活
二、接触佛法的因缘与平日念佛的情形
三、助念前的准备工作
四、病床前的助念
五、断气后的助念
六、助念前后之感应事迹
七、临场助念经验分享
一、退休后的生活
学谦居士选辑新世代念佛往生录
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
父亲一生务公，生前原来是什么教都不信的。他曾经跟我们在聊天时说到一件很有趣的事，有一次他的一位好朋友(是一位虔诚的基督徒)来家里找父亲，希望父亲帮他写一幅毛笔字(父亲写得一手好毛笔字 )，好像是他们教会活动中需要的。那位好朋友藉机将基督教义为父亲宣扬，父亲听完之后很风趣地跟他的朋友说：‘我不去找上帝，上帝会来找我。’父亲看到他的好友一脸疑惑的表情，继续笑著说：‘你看，你这不就是来找我帮你们教会做事吗？这不是上帝来找我是什么？’换言之，要介绍教义给父亲，不是那么容易的。
父亲于一九八五年退休，退休之后大部分时间人都在家，很少出门。但之后生了一场大病，右腿得了蜂窝性组织炎，从大腿到脚板都肿得很严重。后来在台中荣民总医院住院开刀，将腐烂的腿肉割掉，并由身体其他部份取得完好的皮肤补在腿上。医生还说幸好发现得早，也及早就医，可以保住这条腿，若再晚一些时候，很可能要锯掉这一条腿才能保住性命。这一场病，命是捡回来了，但右腿已不复以往健康有力，而必须靠柺杖行动，所以从医院返家之后，父亲就更不愿意出门了。事后父亲曾经对我说，他深深感觉到这一次的生病，是自己生闷气而气出来的。因为退休之后，整天在家没事做，看到不顺心的事情就会生气，就这么积压成疾。也是在这一场大病期间，几乎花光了父亲的退休金。后来家中的生活费，则由子女们每月寄一些钱回家，再加上荣民服务处每月的固定津贴来度日，经济上已不复以往宽裕。
开放大陆探亲是在父亲退休后的政府政策，虽然父亲异常思念他在大陆的父母亲，但却一直没有与大陆的亲友联系，也未曾返回大陆老家探望亲友。一方面是因为父亲行动已不是很方便，另一方面是因为退休金已用尽，无法风风光光地返家探亲，父亲因为此事而心中一直郁郁寡欢。换言之，父亲退休之后的生活并不是很得意，因为没有钱，又不良于行，所以一直不像其他退休后的至友一样，可以风风光光的回大陆探亲，心里多多少少仍有一些遗憾。
二、接触佛法的因缘与平日念佛的情形
个人第一次接触佛法，是邻居(也是孩子的褓母)赠送我一卷净空老法师所讲述的‘三归传授’的录音带。在这之前我从未接触过任何一本佛学方面的书籍，也没有听过任何师父或居士讲经。‘三归传授’这一卷带子重复听了好多遍，听了心中非常欢喜，因为里面的内容实在是讲得太科学太理性了。也是从这卷录音带中，才真正认识佛法的本质是教育，而不是宗教。虽然听了很多遍很欢喜，但仍然不敢冒然学佛，因为我心中有许多的疑惑。在向邻居请教之后，邻居给我的回答是：‘我智慧不够，无法回答你的问题，我带你去华藏图书馆，那里的师父比较有智慧，可以回答你的问题。’后来在一次机缘与邻居一起前往华藏佛教图书馆聆听师父讲经。记得那天是一九九三年底的一个星期六晚上，我与邻居比讲经时间早到了半个多小时，当时正好师父有空，邻居就带我去请教师父一些问题。我所疑惑的最根本的几个问题包括：
第一：学佛要不要吃素(因为当时觉得自己不可能吃全素)？
第二：学佛要不要跑道场，参加大家念佛共修(因为自己有工作有家庭，实在没有时间跑道场)？
第三：如何孝顺父母才是有智慧地孝顺父母？
对于第一个及第二个问题，当时师父给我的回答都是否定的，也就是学佛不一定要吃素(后来因为有机缘，接触到最新医学的相关资讯，充分了解到素食对身体健康有绝对的助益，因此全家大人小孩都开始改吃全素至今 )，也不必跑道场，这个答案使我心里安了一大半，觉得自己才有资格学佛。对于第三个问题，师父说：‘对于父母物质生活的照顾是不可或缺的，但也要为父母做功德，做布施，让父母亲得到真实的利益。’当天华藏佛教图书的师父还送了我‘倓虚法师佛七开示’‘认识佛教’‘佛说清净心经’等八卷当时结缘的录音带，让我带回去听。师父也送了我一本《无量寿经》，并且告诉我说：‘这本《无量寿经》你回去读三千遍，三千遍圆满之功德，能帮助解决父母亲之问题。’
回家后，反覆将这些录音带听了好多遍，尤其是‘倓虚法师佛七开示’这一卷录音带，对我深信“持名念佛”此一殊胜的法门，有著相当大的助缘。至于读《无量寿经》方面，起初读一遍约要一个半小时，后来读熟了，约莫四十到四十五分钟左右。因为师父说要三千遍圆满，对父母才有真实的利益，而若每天只念一遍，需要十年的时间三千遍才能圆满。父亲当时已七十多岁，母亲亦六十多岁，是不是还有十年可以等，我不敢说。但若每天读三遍，则三年可以圆满。三年，我想父母亲应该还有机会，于是我选择每天照三餐念，也就是每天读三遍《无量寿经》(后来在读《无量寿经》的过程中，我渐渐体会到，并不是读《无量寿经》三千遍，父母亲就没有问题，而是透过读《无量寿经》自己行为产生了改变，进而才能解决父母亲的问题。)为了打稳学佛的根基，一九九六年受持读诵《了凡四训》三百遍圆满，发现的确对自己在断烦恼方面有著相当大的帮助。
由于听了净空老法师的讲经录音带法喜充满，也发现佛法真的是可以解决生活中一切大小问题的宝典，因此几乎每个月均会到华藏图书馆看看有没有老法师最近讲经的录音带，也养成几乎天天听净空老法师讲经的习惯。恰巧有一次华藏图书馆的架上放著「妙音居士往生见闻记’的书及录音带，个人很恭敬地请回家仔细阅读及聆听，这正是解决我当时问题的良方。由于自己在接触佛法一段时间之后，真的觉得人人都该学佛，人人皆可成佛，也很希望将佛法介绍给自己最亲爱的父母亲，也希望父母亲能从佛法中得到真实的利益，能于今生了脱生死，往生西方极乐世界，一生不退成佛。但问题是，我不知道应该如何将佛法介绍给父母，而且能让父母欢喜接受。正好廖居士的‘妙音居士往生见闻记’中提到，廖居士为积极劝导父母念佛，先做到对父母‘在精神上比以前更加关怀，在物质上的供养比以往更为丰厚，以实际行动来证实，身为佛弟子是非常孝顺，让父母生欢喜心而肯定佛法。’读到这里，我开始了解到，我也该学廖居士，要让父母接受佛法，先要做到对父母‘更加孝、更加顺’，使父母真正感觉到孩子学佛之后不一样了，再介绍父母佛法，可能障碍会少些。 我的具体作法包括：
第一：比以前常打电话回家向父母亲嘘寒问暖一番。
第二：在物质上比以前更真诚地满足父母亲的需求。
第三：对父母亲的说话态度比以前更恭敬。
第四：与父母亲聊天时，少打岔、少批评、多聆听。
第五：放长假有机会回家探望父母亲时，就跟父母亲聊聊佛法，也随缘地带著父母亲吃素放生。
此外，再以父母亲的名义量力而为地助印助录各种法宝。这样约莫做了几个月，有一次我带著孩子回家探望父母亲，父亲告诉我说：‘你学佛之后，整个人都变了，不一样了。’我便开始将自己由佛法中所得到的殊胜利益一一向父亲说明，也向他说明我们今生能遇到佛法，是无上的因缘，而能遇到“持名念佛”法门，更是殊胜。而且净空老法师也特别强调，学佛不必要改变原有的生活方式，好好念佛，身体一定会愈来愈好等。当时父亲并没有很积极地表示他要学佛，但也没有表示他不要学佛。于是在下一次返家之前，我先去了一趟华藏图书馆，向师父请教应如何引导父亲学佛？华藏图书馆的师父告诉我，可以介绍父亲读《无量寿经》，于是我为父亲请了《无量寿经》的大字读本及两小时的念诵带，又请了阿弥陀佛的佛像回去。当然，我也为父亲准备好录音机，念佛机等。父亲约在一九九四年下半年开始，每天早课跟著《无量寿经》的录音带念两小时的《无量寿经》。
自此以后，我更频繁地打电话回家向父母亲请安。每次大概都是家母接的电话，除了问安之外，几乎每次我都会问：‘爸爸有没有做早课？有没有读《无量寿经》？’家母都说：‘有(声音拉得很长，很肯定的意思 )。每天有时候四、五点，有时候六点起床，就开始做早课，每天都有念，没有缺课啦！’我又问家母：‘妈，你自己有没有念佛？’(因为家母在家要负担所有的家事，包括买菜、烧饭、洗衣、照顾父亲及妹妹的孩子等，工作相当劳累。由于家母没有时间坐下来好好读经，但我很希望家母至少能随时随地念佛 )。家母几乎每次都是有点不好意思、笑笑地回答我说：‘我没有念出声啦，但我心里有想啦！’我则接著鼓励家母：‘忆佛也是一个很好的方法，有些人不习惯念出声，心里想佛也很好。’这段期间，因为父母亲都不反对，因此我自华藏图书馆请了大幅的阿弥陀佛及观世音菩萨的圣像回家，在家中客厅设置了一个庄严简单的佛堂。
自从父亲开始念《无量寿经》以后，我每次回家都会与父亲聊聊佛法，谈谈六道轮回，讲讲生与死的问题。而每次也会问父亲想不想去西方极乐世界？父亲总是这么回答我：‘像我这种人怎么去得了嘛！也不知道西方极乐世界在那里？我现在是什么都不想，但是这个《无量寿经》我是一定会继续读下去的。’我也趁此机会告诉父亲：‘爸，净空老法师在讲经时特别强调，想要去西方极乐世界一定要具足“信、愿、行”三资粮。信，就是信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛；愿，就是愿意去，愿意移民到西方极乐世界去；行，则是肯“持名念佛”。而净空老法师也多次在讲经的机缘中说过，蕅益大师在《阿弥陀经要解》中提及“往生与否是在信愿的有无，而品味的高下则在工夫的深浅”。’虽然父亲已持续不间断地在读《无量寿经》，但不知父亲是否深信切愿？然而每一次与父亲讨论到这个问题时，我自己一定是很坚定地告诉父亲：‘我是深切体会到六道轮回太苦太苦了，这一辈子好不容易又遇到佛法，而且又是遇到“持名念佛”此一殊胜的法门，我是决定要好好把握此一难得的机缘，这辈子一定要往生西方极乐净土。’
原本，我也想照廖居士在‘妙音居士往生见闻记’中所记述的，为增加父母亲往生西方极乐世界的信心愿心，带父母亲去佛光山参观净土洞，但一直没有这个机缘。在某个机缘下，在华藏图书馆请到《晚晴集》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《金刚经讲义》等录影带，我又为父亲准备好录影机，好方便父亲看净空老法师讲经的实况录影。父亲对看讲经录影带比较不那么积极，下午晚上都仍要看电视，包括看连续剧、综艺节目及新闻等，有时新闻看了是愈看愈气。我常常劝父亲：‘既然看了会生气，就不要看了嘛！’父亲说：‘怎么能不看呢？看了生气还是要看啊！’劝父亲不要看连续剧，把看连续剧的时间拿来看讲经录影带，父亲也说不行，虽然看连续剧看了也会生气，但还是要看。
父亲读《无量寿经》约莫读了一年半左右，又向父亲建议可以再加做个晚课，再读一遍《无量寿经》。后来从与家母的电话问安当中，得知父亲已开始加做晚课，每天晚上再念一遍《无量寿经》。一九九七年下半年返家，父亲告诉我，他现在读《无量寿经》效果比以前好，以前有时候念一念会打瞌睡，现在不会打瞌睡。而且父亲也告诉我，三年来他从来没有缺过课，每天一定两小时的早课，后来更增加到做晚课。不过父亲也说到《无量寿经》的意思好深唷！读了懂的还是懂，不懂的还是不懂。我也告诉父亲：‘《无量寿经》的意境真的很深，我也有好多不懂。可是我有一个经验，有些原本不懂的地方，读久了，有时候好像突然就自然了解里面的意思了。有时候净空老法师讲经的录音带，听是听了，但不一定懂里面的意思，有时要重复听好多遍，才会领略它的意思。’家母则告诉我，有时家母早晨走路去买菜，走著走著心中就响起阿弥陀佛的圣号来。我就鼓励家母要更精进地忆佛念佛，譬如说切菜时，切一下念一声佛号，炒菜时炒一下就念一声佛号，家母则点头应：‘好。’
三、助念前的准备工作
一九九七年十二月下旬，家母来电告诉我说：‘翁霓，爸爸要你准备十万元，说他要走了。’我则劝家母要提醒父亲专心念佛。家母也提及父亲身体很不适，去医院检查的结果是疝气，后来吃吃药就好了。家母又告诉我，父亲也曾问：‘衣服准备好了没有？’又说他要走了。而之后在与父亲的电话聊天当中，很明显的感觉得出来父亲体力大不如前，说话有气无力。由于工作的关系，无法立即返家探望病中的父亲，但由家母口中得知父亲身体状况不乐观时，我开始规划著为父亲助念的事，而且将为父亲助念往生一事，当作一件相当重要的任务在准备。但毕竟自己从来没有帮人助念的经验，唯恐因为自己的缺乏经验或疏失而使父亲错失往生的机缘，这罪过可就大了。因此再将过去看过的、与为人助念往生有关的书，如‘怎样念佛往生不退成佛’及‘妙音居士往生见闻记’重新复习。由于父亲曾问：‘衣服准备好了没有？’为了以最庄严的佛门仪规为父亲准备后事，我尽可能地、多方面地向人请教，正式佛弟子在往生时应穿著什么服装。最后得到的结论是：一套干净的卫生衣，一套居士服及一件海青。另外往生助念时可准备往生被给父亲盖，莲花被则是往生之后需要的。
虽然无法确定父亲何时准备往生，也尚未决定返家的行程，但当我问清楚了所有应为往生人准备的物品之后，一九九八年一月三日星期六下午，我前往佛教文物流通处将所有的用品一次都买齐了。除了上述衣物等必备用品(居士服、海青、往生被、莲花被、居士鞋)之外，我还请了两组莲花灯、一个往生牌位、及一只引磬。请引磬是因为‘怎样念佛往生不退成佛’中提到，当临终病人意识不清时，可以用引磬提醒病人念佛(其实我原本不知道引磬长什么样子，而是佛教文物流通处的老板介绍而认识的)。俗话说‘工欲善其事，必先利其器’，我当时唯一的想法是，只要是对父亲往生有帮助的，应先要有万全的准备，这样事到临头时只要专心念佛就好，不必再为缺东缺西而烦恼。
为了事前能将临终为人助念的注意事项了然于心，我将‘怎样念佛往生不退成佛’这本书一遍又一遍地仔细地阅读，深怕自己还有那些小细节没有注意到，该准备的东西没有准备好。关于为人助念一事，书中有一段话是这么写的“最好请有助念经验的同修来助念，家人有时必须避开，以免临终人有亲情的挂碍而障碍了往生。”虽然希望能亲自为父亲助念，但又怕因自己没有经验，在处理过程中有疏失而误了父亲往生的大事，因此开始向各方打听，如何能请到助念团？但事情进行地并不顺利，当时又是过年前，我与中部又不熟，所以连络请教了好几处，得到的都是否定的答案，没有助念团。另有一些地方联络的结果，是有为往生后的人助念，但没有往生前的助念。还有一些是要先登记排队，最后能不能等到，还要看机缘。
学谦居士选辑新世代念佛往生录
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
最后，实在是没有办法了，我翻开‘妙音居士往生见闻记’的封底内页，找到妙音净宗学苑的电话，希望能请教廖居士。其实当时我并不认识廖居士，但对‘妙音居士往生见闻记’中廖居士如何为老菩萨助念的过程并不陌生，因此想请教廖居士有关于为人助念及请助念团的问题。那一天是一九九八年的一月五日星期一上午，我在电话中向妙音净宗学苑的服务人员说明，想要请教廖居士有关为人临终助念的问题，妙音净宗学苑的服务人员给了我另外一个电话，很顺利地与廖居士联络上了。廖居士很有耐心地听我讲完问题之后，廖居士告诉我几件为人助念的关键： 第一：为人临终助念，不在人多而在于心诚，如果有很多
人助念，若无诚敬而杂念妄想纷飞，还不如一两个人至诚恳切地念，来得清净庄严，来得效果好。 第二：家人助念也有好处，要将父亲对子女亲人的亲情执著，转换成往生西方极乐世界的原动力。要告诉父亲，父亲因缘成熟得早，所以先移民到西方极乐世界去，将来我们要往生时，父亲再随著阿弥陀佛来接引我们。 第三：廖居士特别叮咛我，若能请到助念团是很好，但若请不到助念团，也不要心生烦恼。他告诉我在处理为父亲助念的整个过程中，必须保持清净心，因为清净心才能与佛菩萨相应。
在与廖居士的谈话过程当中，因为提到父亲的病痛，因为想到父亲可能不久于人世，心中悲痛不已。最后我问廖居士：‘廖居士，怎么办？我知道为人助念不能掉一滴眼泪，掉眼泪就是送亲人去六道轮回。可是又好像无法控制，每每想到父亲不久于人世，就泪如雨下。’廖居士很冷静地说：‘现在你是因为孝心的关系所以会流泪，当事到临头时，佛菩萨会加持，你不会流眼泪的。’我也请教廖居士在助念时腔调快慢应如何拿捏，廖居士说可跟著念佛机的腔调及速度来助念。和廖居士通完电话后，对于请助念团的事，已不再是困扰，我的心比较安了。
一九九八年一月五日星期一晚上，我与小姑谈起助念的事，小姑说如果真的请不到助念团，她愿意跟我一起回中兴新村帮父亲助念。主意打定之后，我告诉小姑：‘这次回去助念，只许成功不许失败，不能抱著实验的心理来念佛，因为这是当生成就的大事一桩，是不能重来的。而且我有把握父亲一定可以往生，只是我们两个都没有助念的经验，最怕的是助念过程中有疏失，而阻碍了父亲往生的机缘，那罪过就大了。所以有时间要把‘怎样念佛往生不退成佛’及‘妙音居士往生见闻记’再好好复习几遍，到时候才能如理如法。’
这段时间几乎天天与家里电话联络，问问父亲的情况。家母是一位非常有智慧、明理而慈悲的老人家。当我告诉家母，现在家里最好不要开电视，只能专心念佛，全家最好只听到念佛机的声音，尤其父亲房间的电视更不要开，要让父亲专心听念佛机的佛号声。为了能让父亲专心念佛，上述建议家母均一一照做。家母也告诉我说父亲也说不想看电视，同时父亲胃口不好，吃得很少。家母同时转告我，父亲曾经问到：‘翁霓什么时候会回来，我有好多好多问题要问她。’家母还说，父亲开始很爱说话，每天都有好多好多的话要跟家母说。有时到了晚上也不肯睡觉，就是要家母跟他聊天，聊亲友谈子女，好似想把好久都没看到的人都讲一遍想一遍似的。有一天晚饭后，父亲要求家母：‘你跟我一起念佛，好不好？’家母应：‘好。’于是两人便一同念佛念了十几分钟。又有一天晚上，父亲告诉家母：‘晚上不要关灯，关上灯他们会把我抓走。’还说他的袖子有鬼、肠子有鬼等，因此父亲晚上都睡不好，又说梦到家亲眷属来找他。一九九八年一月初，家母将父亲的上述情况描述给我听时，我心想：‘虽然我人不能回家，但我在台北读经拜佛，将功德回向给人在中兴新村的父亲，应该也可以。’我也告诉家母，请家母在家开始拜佛，为父亲忏悔，将此拜佛功德回向给父亲，而我也会在台北为父亲读经。于是我开始认真地念《无量寿经》，每天能读几遍就算几遍，并将此一读经功德回向给父亲的冤亲债主。隔天我再与家母电话联络，家母说昨夜父亲睡得不错。我便鼓励家母要继续拜佛，我也会持续拜佛及读经。
一九九八年一月五日星期一，我持续读《无量寿经》，亦将此读经功德回向给病中的父亲。由于隔天星期二有整天的课，所以当晚较早就寝。但第二天一早起来，我的头晕得不得了，这是很少有的现象，我直觉地认为我的头晕与父亲有关。但我告诉自己，今天有一整天的课，一定要打起精神把课上好。当天下午三点多，上完最后一堂课后，我依照原定订计画，去了一趟景美的华藏图书馆。一方面为父亲助印经典，将功德回向给父亲的冤亲债主，一方面想去请教师父一些有关于助念的注意事项。师父告诉我几点临终助念的重要经验，对我为父亲助念的帮助亦相当大，这些重要经验包括：
第一：通常将往生的人，会不想吃东西，所以若父亲不想吃东西，不必太过担心。
第二：绝对不可以在父亲面前哭泣，以免障碍父亲往生。若家里其他人难免会难过，一定要到其他地方去难过，千万不可在父亲面前难过。
第三：敲引磬时，要敲在“阿弥陀佛”四字洪名的“陀”字上。
同时我也很肯定地告诉师父，父亲应该可以往生，只是很怕自己没有助念经验，而误了父亲往生的大事，所以事先尽可能地向多方请教。当天华藏图书馆结缘品架上放著妙音净宗学苑恭录的‘念佛往生净土事迹’录音带，我很欢喜地请回去听。约下午四点四十五分左右，妹妹从南投县草屯镇打电话给我，告诉我父亲已被送到医院，初步检查结果是白血球约一千三百。医师向家母表示，由于医院的规模小，对父亲帮助不大，父亲可能过不了今天，若希望父亲多活几日，建议家母将父亲立即送往台中荣总。家母当然希望父亲活下去，但是台中荣总离中兴新村更远，要家里医院两边跑，家母当时实在也已经累坏了，可能没有体力再支撑下去。家母真的也不知该如何是好，于是要妹妹打电话给我，问问我的意见。我最直接的想法是：‘回家念佛才有救，因为在医院没有念佛机，没有二十四小时的佛号声，对父亲是相当不利的。’但是我这种想法，在某些人看来，可能会说我是学佛学迷了，医生的建议我也不敢否决，所以我还是请家母作决定。当时我心里也想：希望父亲一定要等到我回去帮他念佛。
原本打算等学校课程完全告一段落之后，再毫无后顾之忧地、长时间地回去为父亲念佛。当时学校课程还有一个多礼拜才结束，其中一月十六日的一个重要课程，我是主讲者之一，是不适合缺席的。当妹妹第二次再打电话来时，我心里想：‘生死事大，应该要尽快赶回去。’我告诉妹妹，我明天(星期三)一大早到学校去将事情安顿好之后，会立即赶回去，大概到家也要星期三下午了。后来再一想，怕父亲等不了这么久，我也很怕因自己之一念疏失而耽误了父亲往生的机缘，于是边烧著晚饭边想：‘可能今天晚上立即动身较好。’烧好晚餐约六点十分，我开始与学校的同事联络，看能不能顺利地将学校的事做一个妥善地安排。约在六点五十分将学校的事安排妥当，至于自己孩子的上学及日常生活，三个已上小学的留在台北，由我的同修负责照顾，小女儿老四当时才一岁五个多月，平时是小姑照顾，就由我们带著一起回中兴新村。我在整理行李时，特别再一次地想清楚为父亲助念需要准备些什么东西？是不是都已准备齐全了？是不是都带在车上了？我准备的东西包括数本‘怎样念佛往生不退成佛’、‘妙音居士往生见闻记’以及《无量寿经》，还有必要的联络电话等，其余已为父亲买好的往生及助念的用品，早已放在车中的行李厢。
四、病床前的助念
晚上八点正，我、小姑及小女儿三人由家里出发，由北二高至中兴新村，沿路一直听著「念佛往生净土事迹’的录音带。其实我的台语并不是很好，但奇怪的是，整卷录音带大概能听得懂八九成。我又再次向小姑说明，我们必须全力以赴。一路上相当顺利，于夜晚十一时正抵达父亲的住院病房。当时是由小弟正在看护，小弟告诉我父亲一直昏迷。病容中的父亲两颊削瘦，眼眶及两颊呈黑色，与我记忆中的父亲容貌相差很多。在征得同房病友的同意之下，我将念佛机打开，并敲著引磬开始为父亲念阿弥陀佛四字圣号。佛号才念了一会儿，我的手脚开始不自觉地颤抖，引磬几乎都要拿不稳了，但我仍继续念，小姑也跟著一起念。约过了几分钟，父亲眼睛张开，眼神相当清澈地看著我。我在父亲耳边小声地说：‘爸，你没力气念佛号没关系，我们帮你念，你心里面跟著我们一起念就可以了。’小弟问我要念多久？我说要一直念下去，小弟很吃惊。我同时请小弟打电话请家母来医院，决定是否要办出院。小弟一脸疑惑地问我：‘有用吗？’我知道他的意思，我说：‘一定要二十四小时佛号不断，对父亲才会有最大的利益。’小弟还是疑惑著，没有要去打电话的意思。我带著恳求又认真地眼神告诉他：‘中中，他是你的亲生父亲耶！虽然他不是我的亲生父亲，但我也一直把他当成我的亲生父亲一样地看待。’(其实当时我心里还想著：‘我现在只有这一个父亲可以孝顺了，怎可错失良机！’亲生父亲在我九岁时去世，十一岁时，家母与父亲结婚，又育有一女一子，但父亲仍将我们五位原有的孩子视如己出地抚养及照顾，所以我一直把他当成我的亲生父亲一样地看待。)我这句话说得很重，小弟去打电话了，但打完电话之后他没有再回父亲病房。在家母还没到之前，父亲的主治医师来了，先告诉我们父亲的状况，并说明现在时间太晚了，念佛不可太大声，以免影响到医院其他人，我和小姑急忙向医师道歉。
发露忏悔求生净土(一九九八年一月七日星期三)
家母很快地由家中赶来医院，向医师表明要办理自动出院。约于午夜十二点多，我们回到了家中，沿途中仍是佛号声不断。将父亲安顿好之后，我在父亲房间的书桌上安置了佛像、莲花灯，并将往生被为父亲盖上。我和小姑开始一起专心地跟著念佛机念佛，我也隔一段时间就拜佛，请求佛菩萨加持父亲临终正念分明，能念佛往生西方极乐世界。约凌晨三点多，小弟回来了，脸颊红眼睛红有酒味，我知道是刚才办出院的事令他困扰。我请家母先为父亲助念，我去向小弟解释为什么一定要帮父亲办出院，以及说明“持名念佛”此一无比殊胜法门的功德利益。我告诉小弟：‘我们现在所处的这个世界是娑婆世界，娑婆世界里面有六道，六道是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道及地狱道。我们人分为神识与肉体两部分，肉体就好像是一件衣服，用久了会旧会坏的。当我们这个身体用坏了，神识必须要离开肉体。当神识离开肉体之后，会受业力之牵引在六道里面轮回，但若能在临命终时持念阿弥陀佛圣号，则可得阿弥陀佛来接引到西方极乐世界去。西方极乐世界是一个没有三恶道的世界。到了那里可以一生成佛，永脱六道轮回之苦。’小弟一直在听我说，说完了这一番话之后，小弟说：‘你说的好玄，有什么科学证明？’我说：‘你问的问题很好，我没有办法证明，除非亲身体验。但是在佛陀宣讲的经典里面，这些事实阐述得很清楚。’小弟接著说：‘这几天眼皮一直跳，今天家里打电话到公司找我，我才知道已经这么严重了。’我又告诉小弟：‘你是爸爸亲生的，又是儿子，如果你肯来为爸爸念佛，对爸爸有绝对的好处。但是念佛不能勉强，还必须专心。如果心不专，则效果会大打折扣。’
说完我就进去父亲的房间为父亲念佛，不久小弟也来念了，我很诚恳地对著小弟说：‘谢谢！’小弟回答道：‘应该的。’才念了没几分钟，小弟全身发热，只需要一件短袖上衣而不觉得冷(当天是一九九八年一月七日凌晨约三四点时 )。念佛号的过程当中，父亲时醒时睡，大部份都是因为内脏抽痛而哀叫著醒来。每当我看到这种情形，便在父亲耳边大声地、很快地念出“阿弥陀佛”四字圣号，并告诉父亲要跟著我一起念出声来，我这样做是希望将父亲的哀叫声换成佛号声。起初父亲仍是哀叫，之后渐渐地即使咬著牙也肯念出佛号，可以跟我念个两三声或三四声，但无法持续念到十声。到了清晨六点多，父亲眼神清澈地看著小姑问到：‘她是谁？’我告诉父亲是我的小姑，也是专程来为父亲念佛的，父亲还急忙向小姑道谢。我问父亲愿不愿意去西方极乐世界？父亲说好。我告诉父亲只有佛来才可以跟佛走，见到其他任何家亲眷属来找，都不可以跟他走，父亲点头。
早上七点多我又问父亲想不想去西方极乐世界？父亲摇著头说：‘不想去。’我心里好紧张，我问父亲为什么不想去，还有什么放不下的？父亲说：‘儿女放不下。’我懂得父亲的意思，是他亲生的一女一子他放不下。我赶紧先请家母来跟父亲说话，家母对著病中的父亲说：‘爸爸你放心，你先去西方极乐世界，以后我们也会去。你先去安顿好之后，以后我们要去时你再跟著阿弥陀佛来接我们喔！’父亲答：‘喔！’我也到客厅去告诉妹妹：‘爸不肯去西方极乐世界，因为他放不下儿女。’妹妹听到这几句话，痛哭失声。我告诉她：‘蓉，你不能哭，你哭就是送爸爸去六道轮回，你要去跟爸爸说，爸爸缘成熟了，先去西方极乐世界，我们以后也会去西方极乐世界，他再跟著阿弥陀佛来接我们。’妹妹还是不停地哭，她说她不知道要怎么去西方极乐世界？我告诉她，专心念阿弥陀佛圣号，一心想去，因缘成熟了，阿弥陀佛就会来接引。妹妹还是止不住地一直哭，我又告诉她：‘等你哭好了，把眼泪擦干，一定要去跟爸说。’我又回去父亲房间念佛，过了不久，妹妹进来父亲的房间，亲口告诉父亲：‘爸，我是蓉蓉，我会好好照顾自己，也会照顾好妈妈，你放心地去西方极乐世界，以后我也要去西方极乐世界，我们在西方极乐世界就可以永远团聚了。’又念了一会儿佛，我又问父亲：‘爸，你想不想去西方极乐世界？’父亲仍摇头说：‘不想去。’我和小姑都好紧张，我又问父亲：‘爸，还有什么放不下的？’父亲说：‘我妈妈。’我懂得父亲的意思，他一直思念著在大陆他自己的母亲，退休后没有能力回大陆，一直是他心里的一个心结。我告诉父亲：‘爸，你妈妈也在西方极乐世界，你要相信阿弥陀佛，到了西方极乐世界，阿弥陀佛会带你去找妈妈。’父亲点头，又继续念佛。念了一会儿，我再问父亲：‘爸，想不想去西方极乐世界？’父亲说：‘想去。’我心里总算比较放心了。
在这几小时的念佛过程中，我们碰到一些临场助念的问题，譬如说：
第一：可不可以让父亲睡觉？因为好怕父亲一睡就睡过去了，但又怕父亲很累，不让他睡觉又于心不忍。
第二：在为父亲助念时，一直注意著父亲的一举一动，这样念佛会不会不专心？
早上九点多，我又打电话到台北请教廖居士。关于第一个问题，廖居士说道：‘父亲想睡时还是要让他睡，但我们助念的人一定要在旁边专心助念。’关于第二个问题，廖居士说：‘念佛一定要专心。但在为临终人助念时，也是需要注意病人的情况，只是不要太频繁。’廖居士并询问了一些父亲的现况，并且告诉我通常想要往生的人，会不想吃东西，而且会慢慢地将体内污物排除干净。若父亲念佛口渴，可以给父亲一点开水，父亲不想吃东西是没有关系的。这些经验谈，对我们为父亲助念提供很大的帮助。
学谦居士选辑新世代念佛往生录
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
与廖居士通完电话之后，再回去为父亲助念。我们依然是跟著念佛机的节拍为父亲念佛，但若父亲痛得哀叫，我就会到父亲耳边大声地、很快地念阿弥陀佛四字圣号，父亲也会将哀叫声转换成念佛声。父亲由刚开始的只能接四五声佛号，到后来可以接上十几声佛号，甚至有时可以自己主动地、常常是中气十足地念出阿弥陀佛圣号。当时看在眼里，突然觉得这一幕好像《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》中所提到“子若忆母．如母忆时．母子历生．不相违远”的景象。
念了一会儿，父亲告诉我：‘翁霓啊！你不知道你这个爸爸(指他自己)在二十岁以后，乱七八糟的。’(这一点我当然不会晓得，因为父亲与家母结婚时已是五十高龄)我告诉父亲：‘爸，以前的事不要管了，我们现在专心念佛，阿弥陀佛很慈悲，只要你愿意去西方极乐世界，你肯念佛，阿弥陀佛一定会来接你的。如果你看到阿弥陀佛来接你，要告诉我们，再欢欢喜喜地跟著阿弥陀佛去西方极乐世界，好不好？’父亲点头说：‘好。’又念了一会儿阿弥陀佛圣号，父亲念得很好，中气十足地，但父亲突然又对我说：‘翁霓啊！我很惭愧(我知道他的意思，是指他以前都没有好好念佛 )。’我对父亲说：‘爸，我也是每次读经都不够专心。不过没关系，我们现在开始专心地念佛号，一定要念到阿弥陀佛来接，你再跟阿弥陀佛去西方极乐世界。’父亲又对我说：‘翁霓啊！《无量寿经》好深啊！我懂的还是懂，不懂的还是不懂。’我告诉父亲：‘对啊！《无量寿经》真的好深啊！我也是有好多地方不懂。因为我们在这里寿命有限，不可能把经里面所有的意思都搞清楚，但是到了西方极乐世界，那里寿命无限，又亲自跟阿弥陀佛学，就能懂得经里面所有的意思。爸，阿弥陀佛最慈悲了，他发了四十八大愿来度我们娑婆世界的苦难众生。我现在把阿弥陀佛发的愿念一遍给你听，好不好？’父亲应：‘好。’于是我从《无量寿经》发大誓愿第六开始读起。“发大誓愿第六法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。”“我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。”
我告诉父亲：‘爸，这一段的意思是说西方极乐世界里面没有地狱、饿鬼、畜生三恶道，只要我们发愿往生西方极乐世界，就可以一生不退成佛，永脱轮回之苦。’“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。”
‘爸，这一段是说生到西方极乐世界的众生，都具有紫磨真金色身，是金刚不坏之身。相貌也非常庄严美好，每个人都一样美好，没有差别。’“我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。”
‘爸，这一段的意思是说，生到西方极乐世界之后，可以知道自己生生世世所造的善业恶业，都知道得清清楚楚，而且也能知道十方世界的过去现在及未来的事，也会知道自己生生世世的父母在那里。’“我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。”
‘爸，这一段的意思是说，生到西方极乐世界之后，就有他心通的能力，能知道十方佛刹众生的心念。’“我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。”
‘爸，这一段的意思是说，生到西方极乐世界之后，十方佛的国度想去就可以去，随心所欲，非常殊胜。’“我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。”
‘爸，这一段的意思是说，生到西方极乐世界的众生，不再有妄想、分别、执著，决定可以成佛。’“我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。”
‘爸，这一段的意思是说，阿弥陀佛光明无量，佛光照住会使人安乐，一心向善。’“我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。”
‘爸，这一段的意思是说，生到西方极乐世界之众生，可以有无量的寿命。’“我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。”
‘爸，这一段的意思是说，十方世界诸佛，都同声赞叹阿弥陀佛名号功德不可思议，并且盛赞西方极乐世界之庄严美好。’“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”
‘爸，这一段的意思是说，十方众生，听到阿弥陀佛的圣号会心生欢喜，且愿意往生西方极乐世界，只要能专心至诚心念十句阿弥陀佛的圣号，就可以往生到西方极乐世界去。’“我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。”
‘爸，这一段的意思是说，十方众生听到阿弥陀佛圣号，一心向善，且发愿往生西方极乐世界。只要日夜不断地念阿弥陀佛的圣号，临寿终时，阿弥陀佛观世音菩萨及大势至菩萨同来迎接往生到西方极乐世界。’
之后我再问父亲：‘爸，想不想去西方极乐世界？’父亲说：‘想。’我又对父亲说：‘爸，你已皈依三宝，皈依阿弥陀佛，是阿弥陀佛的弟子，阿弥陀佛最慈悲了，我们专心念佛，阿弥陀佛一定会来接引，阿弥陀佛来接你时，你一定要告诉我们唷！’父亲答：‘好。’父亲又问：‘衣服准备好了没有？’我立即答到：‘爸，都已经准备好了，在台北就已经都帮你请好了。’父亲答：‘喔。’我又问：‘爸，阿弥陀佛什么时候会来接你？’父亲说：‘不会是今天。’
又念了一会儿佛号，父亲右手往枕头下面找东西，说要拿纸笔，要抄地址。我告诉父亲：‘爸，到了西方极乐世界之后，想去那儿就去那儿，想找谁就可以找到谁，自自然然地就可以找到，不需要地址。而且那里想要什么样的家俱，家俱自然现前，想换个家俱，自自然然地就换了新家俱。’这之后，父亲开始心很安定，很专心地念佛，有时会自己中气十足地唱起佛号来。这一段念佛期间，父亲依然会不时地、抽痛地叫起来，我则会更坚定地告诉父亲：‘爸，专心念佛，其他什么都不要管。净空老法师说，往生西方极乐世界是活著走的，绝对不能死，死了就不得了了。’父亲问我：‘要怎么专心，是不是痛都不要管他。’我回答说：‘对，痛都不要管他，要一心一意把心专注在佛号上。’如此协助父亲将哀叫声转为佛号声，渐渐地父亲会一痛就自己念出阿弥陀佛圣号，有时由父亲的面部表情可以看出真的很痛，但父亲仍可以咬著牙念出阿弥陀佛圣号。父亲这段时间也曾说：‘明天是抓鬼的日子’、‘他们好饿’、‘蓉蓉这个孩子本性不坏’、‘我有个好太太’等，而只要父亲不是在念佛，我则赶紧提醒父亲：‘爸，什么都不要想了，我们要专心念佛。’
这一段其间，又面临了几个临场助念的问题，譬如说：
第一：父亲很爱说话，是让他把他心中的疑虑讲出来比较好呢？还是应提醒父亲专心念佛比较好？
第二：念佛时是要念得大声一点好呢？还是念得小声一点较好？
第三：在感觉父亲很痛苦时，若将佛号念得更大声，会不会增加父亲的痛苦？
于是星期三的下午五点左右，我又打了一通电话到台北请教廖居士。廖居士说：‘一方面要让父亲将心中的疑虑讲出来，以免他心中还有挂碍，但也不能只顾著讲话，而忘了念佛。在念佛号时，重点不在于念的声音大小，重点在于要将佛号念得很庄严。佛号念得很大声很刺耳，会增加父亲的不舒服，佛号念得庄严，可以减轻父亲的病痛。’廖居士还说：‘观佛像也是一个很好的方法，助念的人可以观佛像，观想佛光照住父亲的全身，可以减轻父亲的病痛。同时也可以与父亲的冤亲债主开示，希望能把握这一次父亲往生的难得机缘，大家一起助父亲往生西方极乐世界，何况今天父亲往生西方极乐世界，并不是一走了之不管了，父亲到了西方极乐世界，作了阿惟越致菩萨，就有能力来帮助我们也往生到西方极乐世界去。所以我们今天成就父亲的往生，其实也就是成就自己的往生，并将此次父亲往生的功德全部回向给父亲的冤亲债主。’廖居士又说：‘我们至诚恳切为父亲助念最重要，但若能面向西方上香，以至诚恭敬心恳求佛菩萨大慈大悲，佛力加持父亲正念分明，接引父亲往生西方极乐世界，也是一个很好的助缘。’因此我告诉小姑及弟妹，可以观佛像念佛，求佛光照住父亲减少父亲的病痛。同时我们也开始面向西方上香，每一次面对西方上香时，我是这么祝祷的： 南无阿弥陀佛(十声) 南无观世音菩萨(十声) 南无大势至菩萨(十声) 南无清净大海众菩萨(十声) 弥陀弟子妙音翁霓 恳请佛菩萨慈悲加持骆全通先生 句句弥陀圣号 念念西方净土 临终一念十念 蒙佛接引往生西方极乐世界 作阿惟越致菩萨 一生不退成佛
一月七日星期三，下午我将客厅墙上的大幅阿弥陀佛圣像挂到父亲床边的墙上。晚上七点多，父亲要求将阿弥陀佛佛像挂到他眼前的墙面，他好观佛像。当时小弟正好回来，就由小弟将佛像安置妥当。当佛像安置妥当之后，父亲突然紧握著我与小弟的手说：‘你们两个任务重大。’我不懂父亲的意思。晚上时间父亲念佛号念得相当好，有时自己会唱出佛号来，而且可以持续唱很长一段时间。曾经家母抱著妹妹不到一岁的小儿子进房间，父亲并没有看到(因为自从佛像安置好之后，父亲便是面对佛相的侧卧睡姿 )，当时父亲一手是抓著墙上的阿弥陀佛圣像一边在念佛号，而另一边却向门口挥著手说：‘来送爷爷一程啊！再见啰！再见啰！’之后又继续念佛。夜晚是由小姑先值班助念，半夜小姑把我叫醒换班时告诉我说：‘你父亲的情况非常好，有时候可以自己唱佛号唱好长一段时间，往生应该没有问题。’凌晨二三点小弟回来接班，我就又去睡了一会儿。
障缘现前(一九九八年一月八日星期四)
一九九八年一月八日星期四上午，我与家母问父亲：‘爸，我们去洗个澡，洗干干净净地再跟阿弥陀佛去西方极乐世界好不好？’父亲答：‘好。’当时父亲体内的污物几乎已经排除干净，因为父亲自星期一开始便没有进食，我们开始为父亲助念之后，曾经问父亲会不会肚子饿，父亲都说不会，所以我们都只是以吸管喂一些水份给父亲，当时父亲都是包著成人尿布。到了星期四清洗完毕之后，父亲的体内几乎已完全排干净了。
清洗干净之后，父亲躺回床上继续念佛，过了不久，父亲对我说：‘翁霓啊！他们要钱，你去银行领钱给他们。’每当父亲不在念佛号，在讲些其他话时(好像是在跟其他人聊天 )，我就会提醒父亲：‘爸，专心念佛，谁来都不要理他。’不过这一次我是告诉父亲：‘爸，好，我来帮你处理，你专心念佛。’因为我联想到昨天星期三，父亲曾经说：‘他们好饿。’我还问父亲：‘爸，是不是你好饿？’父亲回答：‘不是。我不饿，是他们好饿。’这让我想起曾经有人问净空老法师：‘超度亡魂烧纸钱有没有用？’净空老法师的回答是：‘如果超度的亡魂是在地狱道、畜生道，则超度亡魂烧纸钱是没有用的，只有当超度的亡魂是在饿鬼道，烧纸钱给他才有用。’因为曾经听过净空老法师讲经的这一段话，所以现在父亲说：‘他们要钱。’再加上联想到昨天父亲说：‘他们好饿。’直觉告诉我，父亲的冤亲债主是在饿鬼道的。当时我完全不知道该不该烧钱，因为一心一意希望以如理如法的方式为父亲助念，我不知道烧纸钱会不会不如理不如法，其实心里很想再打电话向廖居士请教，但因为已经连续打了好多次电话(廖居士都很有耐心地提供协助 )，实在是不好意思再麻烦他，所以想了很久，还是请妹妹去买了好多纸钱，打算分批烧给父亲的冤亲债主。第一次是在中午时烧的，下午五点多又烧第二次。下午在烧的过程当中，我的小女儿一直紧跟著我不放(她当时一岁半，平时是可以自己玩的 )，我请她进客厅，自己先玩，但她一看到进客厅的门口就放声大哭不肯进去，妹妹的小儿子亦不停地哭闹。没多久家母又无缘无故地在客厅摔了一跤，痛得不得了，人几乎站不起来。我赶紧去提醒家母大声念出佛号。我告诉家母：‘妈，你看爸爸这么病痛，都能自己念佛号，我们也要学爸爸的好榜样。况且，你现在如果痛得哀叫而不念佛，正好满了爸爸冤亲债主的愿，中断了念佛声。’家母听了我的话，赶紧忍痛强打精神大声念出阿弥陀佛四字洪名。从那时候起，我感觉我们必须更专心一意地念佛，因为父亲出现了一些现象，包括：父亲说要把佛像拿开，他不要佛像了。父亲直说：‘没有用啦！念佛没有用啦！’又想把盖在身上的往生被拉开，不要盖往生被等。我告诉父亲：‘爸，佛像不可以拿开，我们可以观佛念佛，专心念佛一定有用。’因为父亲有这些现象，加上两个幼儿的哭闹，我真的觉得一定更要专心念佛才是。而且从那时候开始，每一炷香烧完，我就再向佛菩萨上一次香，恳求佛菩萨慈悲加持父亲正念分明，祝祷文一如前述。
一九九八年一月八日星期四夜晚十一点整，该是我去接班的时候了。当时也正好该上一炷香，因此我双手持香口中念佛号地往院子走去，才刚出客厅门就感觉头皮到肩膀整个发麻，附近邻居的狗叫个不停，我不予理会地跪在地上照著原先的祝祷文念完，再念著阿弥陀佛四字圣号返回屋内。午夜十二点，小弟回来了，我请妹妹先进父亲房间为父亲助念，我则在客厅将父亲今天整天的情况，以及家中今天所发生的事，告诉了小弟。我告诉小弟：‘三姐今天回来，是一定要为父亲助念到底，但是如果有你的协助，相信可以减轻父亲的病痛。’之后我又进父亲房间为父亲念佛，小弟也跟著我一起念佛，我突然体会到父亲昨天晚上紧握著我和小弟的手说：‘你们两个任务重大。’的意思了。我更明确地了解到，今天晚上非常重要，要很专心地念佛。到了凌晨两点四十分左右，父亲说了一句：‘时候到了。’狗又开始叫了，我和小弟则更专心更庄严地念佛号，父亲也会跟我们念。凌晨三点半左右，小弟告诉我说：‘三姐，我要先去休息了，明天还要上班。’我应：‘好。’因为念佛要专心，丝毫不能勉强，小弟若累了就让他去休息。小弟才刚走出父亲的房门，外面的狗又叫了，小弟又赶紧回来为父亲念佛。一直又念到清晨四点四十五分左右，小弟说他五点钟去休息，我则告诉他：‘应该没关系了，你现在就去休息一下，待一会儿还要上班。’
阿弥陀佛慈悲接引(一九九八年一月九日星期五)
学谦居士选辑新世代念佛往生录
续-《学谦居士选辑新世代念佛往生录》摘自《学谦居士选辑新世代念佛往生录》
早晨小姑来接班时，父亲说他好累，就开始睡得很沉，但我们仍然在旁助念。由于昨晚的情况相当紧张，我又不知道烧纸钱到底好不好，所以又从中兴新村打电话到台北请教廖居士。正好廖居士人在，我先大概说明了昨天碰到的情形，廖居士告诉我：‘现在正是短兵相接的时候，如果佛号的力量大过冤亲债主的力量，就可以往生。’廖居士还说：‘最近大陆上有一位张杏才居士要往生，大家帮他助念，助念了四天四夜才往生。到了往生前的两三天，冤亲债主现前障碍了两三次，当时那位居士烦燥不安，把念珠也丢掉，且不念佛。后来莲友向冤亲债主开示，并求阿弥陀佛慈悲加持，最后还是自在往生到西方极乐世界了。’我又问：‘可不可以烧纸钱？’廖居士说：‘最好不要烧纸钱，烧纸钱不是佛门的作法。’我很惭愧地说：‘可是我昨天已经烧了纸钱了。’廖居士很慈悲地说：‘烧了就好！不过不要再烧了。因为我们要晓得，饿鬼道的业因是贪，贪才会堕到饿鬼道。若贪得无厌，我们烧再多的纸钱，也不能解决你父亲的问题。尤其是堕到饿鬼道，要受很长时间的痛苦，可能都没有机会闻到佛法，所以若要他们得到真实的利益，应将此一念佛法门介绍给他们，让他们也念佛，才有办法脱离饿鬼道。并且我们以慈悲心，和颜爱语地与他们沟通，告诉他们往生西方极乐世界的机缘很殊胜难得，今天你父亲因缘成熟了，可以往生到西方极乐世界，我们大家一起为他助念，大家都有功德，我们也会将助念的功德全部回向给父亲的冤亲债主。’和廖居士通完电话之后，我告诉妹妹我们不要再烧纸钱了，我们要更诚敬认真地念佛。
早上二姐由台中来南投办事情，顺道回家看看，我将父亲的情况大概跟二姐说明，并告诉二姐，若有时间就在此为父亲助念，若无法久留，回家为父亲助念功德是一样的。二姐到父亲房间助念了一段时间就先行离开。午餐时间妹妹先去接班，我则将廖居士说的助念四天往生的事说给小姑听。由于昨天晚上的情形很令人紧张，不知道父亲的冤亲债主来了多少，也不知道还会来多少，所以我们在讨论著如何排班轮流助念，使两人能维持体力，我们打算长期助念下去。不过后来我跟小姑说：‘虽然我们人少，但没关系，因为我们有阿弥陀佛。若他们也能与阿弥陀佛相应，那更好，我们大家一起去西方极乐世界。’午餐后我回房间先行休息一下，才刚躺下去，就觉得头顶有金光照下来，我张开眼睛并没有看到金光，但一闭上眼睛就觉得头顶有金光照著。我没有理会，为了保持助念的体力，我想办法要休息一下。
因为打算长期助念下去，我和小姑下午边念佛，边将父亲房间好好地再清理了一下，并铺上家中原来就闲置的塑胶垫，好方便我们拜佛、念佛、经行等。下午四点多，刚整理好没多久，我听到好多小鸟的叫声，非常悦耳好听。平时我也常回家，从来没有听过这么多的鸟叫声。我问妹妹的女儿：‘佳佳，平常有这么多鸟吗？’佳佳摇头。我跑到院子里去看，看到父亲房间窗前的两棵树上成群地约有数十只的小鸟，叫声真的是悦耳动听。因为本身很喜欢鸟，我还特别看了看有什么鸟，也叫家母来看，家母也说平时没有这么多的鸟，从来没有见过(我们住在那里二三十年了 )。因为为父亲助念比较重要，所以我没有在院子待很久。四点半又到了该上香的时候了，我双手持香口中念佛，又到院子向佛菩萨祝祷慈悲加持父亲正念分明。上香之后我回到父亲房间为父亲助念，父亲依然睡得很沉，我则拜佛再一次地恳求佛菩萨加持父亲正念分别(祝祷文同前 )。拜了一阵了佛之后，突然想看看父亲(我都会一直注意父亲的情况 )，这时看到父亲嘴唇动了三下，就不呼吸了，当时是一九九八年一月九日星期五的下午四时五十分左右。
五、断气后的助念
至心念佛(一九九八年一月九日星期五晚上)
发现父亲不呼吸了，当时有些紧张，后来马上想起廖居士提醒我，在处理父亲整个助念的过程中，绝对不可以慌乱，心要清净才能跟佛菩萨相应。我轻轻碰了一下父亲的手心，仍是暖的。但我不敢再去乱碰其他地方，因为很怕在父亲神识离开肉体的这整个过程中，造成父亲的痛苦。我赶紧去叫醒才刚休息的小姑，请她先代班助念，我则再打电话到台北请教廖居士。当天廖居士人不在检验所，但仍很幸运地与廖居士联络上。我将情况向廖居士说明，廖居士问我：‘你父亲还有没有脉搏？’我说：‘不知道，我也不会把脉。’廖居士又问了一些问题，我一一回答，最后廖居士说：‘整个过程都很如理如法，事情应该是很圆满的。’廖居士又告诉我要继续为父亲助念至少八小时。
为了保险起见，我们决定要助念到星期六的下午，也就是从父亲星期五下午断气后再助念满二十四小时较好。同时在每一炷香上香时，除了请求佛菩萨慈悲接引父亲往生西方极乐世界之外，我们还会向父亲开导如下：
‘爸，爸，爸(大声叫三次)，你这一世的寿命已经尽了，现在请你跟随我们一起来念佛，看到阿弥陀佛拿著莲花来接你，你要欢欢喜喜的跟著阿弥陀去西方极乐世界，到了西方极乐世界，你就永远脱离痛苦，永远得到安乐。’
同时再将此次父亲往生的所有功德，回向给父亲的冤亲债主。午夜时分，为了能保持体力专心念佛，我先去休息。虽然人躺在床上，但仍然想著断气后的注意事项，是不是都已经交待清楚了？其中最重要的一点，是不能让小虫子或蚊子等叮咬到亡者的身体，以免亡者感到极大的痛苦而无法专心念佛，错失往生良机。这一点我跟小弟提过，小姑看过‘怎样念佛往生不退成佛’，应该也知道。但躺了一阵子，仍然睡不著，我起身想：‘还是再去叮咛一次好了。’我又到父亲的房间叮咛小姑，要注意不能有任何小虫子或蚊子碰触父亲的身体。事后小姑告诉我，她原来不知道要注意这一点，自从我去告诉她之后，她便将接近父亲身体的小虫子赶走。
境界现前(一九九八年一月十日星期六)
一九九八年一月十日星期六上午，我与妹妹开始与葬仪社联络。我们希望以佛门如理如法的方式为父亲办后事，但当时在与廖居士或其他人请教时，我大部份请教的都是有关助念的事，至于往生之后的处理，则完全没有概念，所以只好看看那一家葬仪社能以佛门的方式为人办后事。后来接触到一家知道如何以佛门的仪规来办后事，老板表示必须先租个冰箱将父亲的遗体安置。将父亲的遗体安置在冰箱之中，我不知道好不好？家母及妹妹也不知道好不好。当天为了这个问题，我到处打电话想请教廖居士，但是就是找不到廖居士。我又问到华藏图书馆的师父，师父说以不铺张、不讲求面子上的好看、要能让父亲得到真实利益的原则来为父亲办后事，一切随缘即好。师父也提供了我几个知道如何以佛门仪规办理后事的葬仪社(都在台北)的电话，或许可以对我有帮助。本来这件事很困扰我，后来一想：‘我这不就心不清净了吗？’念头一转，心定下来，就决定接受这里葬仪社现有设备的安排。葬仪社说好下午六点多将冰箱送来，并在家里庭院安置灵堂。
由于当时要负责联络很多事情，所以助念的工作主要就落在小姑的身上。午餐后，小姑的确需要休息一下了，就由妹妹暂时接班。小姑才休息没多久，就起来说她见到一些景象，像是西方极乐世界的景象，小姑因为睡不著，就干脆再起来念佛。当小姑走进父亲的房间时，妹妹告诉小姑：‘刘姐姐，好在你来了，我快要睡著了。’小姑念佛当中突然感觉她的任务重大，于是搬了椅子坐在父亲床前紧盯著父亲看。没多久，小姑看见一只小虫子几乎要到父亲的鼻尖附近，小姑便赶快挥开。约莫念佛念到星期六下午两点二十五分左右，小姑看到有白色气体由父亲头顶上冒出，接著又有气往头上冲。我来接班为父亲念佛时，也有看到白色气体往上升。我此时轻轻以手背碰了一下父亲的手背，是凉透的，这与书上说得很相应，书上说人神识若离开肉体之后，身体会凉透。整个断气后的助念过程中，我只触碰过父亲的身体三次，一次是父亲刚断气时，我轻碰父亲的手心，发现手还是暖暖的，第二次是向廖居士电话请教之后，为父亲把脉，第三次则是断气后助念二十四小时快圆满时，以手背轻触父亲的手背，发现父亲的手背是凉透的。虽然书上说可轻触头顶，来判断亡者是否往生西方净土，但我们没有这么做。因为书上说的是有经验的人可以这么做，而我与小姑完全没有经验，深怕乱碰会造成父亲的烦恼而错失往生西方极乐世界的良机，所以我们没有这么做。事后我们一算，自一九九八年一月六日星期二晚上十一时正开始念佛号，至一九九八年一月十日星期六下午五时正，我们为父亲共助念了九十小时。
当天晚上六点半左右，葬仪社的老板打电话来问父亲的衣服换好了没有？我回答说：‘没有，等你们来换啊！’挂上电话之后又到了该上香的时候了，我上完香拜完佛，突然觉得该是我们来为父亲换衣服。于是我和妹妹为父亲换上事先已为父准备好的居士服、海青及新袜、新鞋等。这是父亲生平第一次，也是唯一的一次穿居士服及海青。换的过程相当顺利，父亲的身体柔软很好移动，所以不到几分钟的时间，我们就帮父亲更衣完成。换完之后，我指著额头跟妹妹说：‘蓉，你看，我头上都是汗。’我也才看到妹妹脸上也都是汗，妹妹还告诉我：‘我背后的衣服都湿了。’我们当时都觉得很奇怪，因为那时是冬天，由于一直在念佛，不觉得冷，所以都只穿一件薄长袖的上衣，但还不致于到流汗。后来我在念佛时，突然了解是因为佛光照住的关系，所以才会在为父亲换衣服时流汗。
自从父亲断气之后，到我们继续助念的这二十四小时中间，父亲的容貌由两颊泛黑渐渐转变为正常的肤色，而手背上紫黑色的凸出血管，颜色转为红润。这些都是我们未曾见过的。当葬仪社的老板要将父亲由房间移置客厅的冰箱时，由于父亲身体柔软，必须三个人协助，一人在头一人在脚一人在中间扶住搬出来，而且还差点滑下去。
一片祥和(一九九八年一月十一日星期日以后)
一九九八年一月十一日星期日，我们由冰箱上的透明玻璃可以清楚地看到，父亲的黑眼圈已完全褪去。到了星期一，父亲眼睑下面开始出现红润的肤色，看在家母眼里，叹为希有，因为跟家母以前所看到过的临终景象完全不同。星期一中午，已将所有父亲的后事安排妥当，我与小姑及小女儿三人便先行返回台北。一九九八年一月十三日星期二，二姐夫、二姐的婆婆(住南投县水里)与其亲近的师父一行数人来家里为父亲诵经念佛，师父经由家母描述父亲整个念佛往生的过程，亦相当赞叹！同时师父亦表示，来家里的整个感觉是，气氛相当祥和宁静，完全没有阴森的感觉。
一九九八年一月十七日星期六，全家由台北返回中兴新村参加父亲星期日的家祭仪式。一九九八年一月十九星期一下午，我与二弟到火葬场捡骨，因为我们不懂得什么是舍利，于是便请教火葬场捡骨的师父，结果捡骨师父由父亲的骨灰中捡到散在全身各处的舍利，于是我们只捡了一些回来，主要是希望给家母作纪念，一方面让家母安心，一方面也加强家母念佛求生西方极乐世界的信心。当时捡回来的舍利，是淡淡地很柔和的蓝色，因为事先没有准备容器，所以就临时拿了一个小小的压克力容器装著。一九九八年二月中旬，由台北请了一座舍利塔带回中兴新村放置父亲的舍利，发现父亲的舍利已由原来的淡蓝色转变为橘红色。
六、助念前后的感应事迹
在整个从开始准备为父亲助念到助念圆满之后这段期间，还有几件事值得与大家分享。
助念前
一九九七年底，家母来电告知，父亲说他要走了，又时常晚上不肯关灯睡觉等，种种表现及迹象与书中所提及的临终人的行止相当吻合，于是我开始念《无量寿经》并将此一功德回向给父亲的冤亲债主。有一天早上大女儿(小学五年级)起床告诉我说：‘妈，我昨天晚上作梦，梦到阿弥陀来接走爷爷。’我问她：‘你梦境中的地点是在那里？’大女儿说：‘在婆婆家(孩子都叫家母婆婆 )。’我再问：‘你看到的阿弥陀佛是什么样子？’大女儿回答说：‘全身金光闪闪的。’我又问：‘当时还有什么人在场？’大女儿说：‘你和阿姨跪在爷爷床前帮爷爷念佛，阿弥陀佛要来接爷爷，你们要帮爷爷穿鞋，爷爷说不用。’这是在父亲病重，我们还没有回去助念前，大女儿梦到父亲由阿弥陀佛接走的景象。
助念期间
家母告诉我，在我们还没回来念佛之前，父亲是全身不知名的痛，只要轻轻随便碰到那里就痛得不得了，听到父亲的哀叫声都会心疼，换衣服换尿布时更是痛得不用说了。但自从我们回来二十四小时不断念佛之后，父亲的病痛减轻很多，上半身可以自由活动，换尿布时不会哀叫疼痛，甚至到了星期五往生那一天的早上，父亲下半身也可以活动，会自己翻身，最后父亲的睡姿是右手支著右脸颊附近，脸右侧著睡(后来由师父口中得知，这种睡姿称为吉祥卧)。
同时，家母也告诉我，在我们还没回来念佛之前，父亲一直叫好冷，盖很多被子还是觉得冷。但自从我们回来二十四小时不断念佛之后，父亲已不觉得冷了，而且有时还会告诉我们说他好热。有时发现他的手心几乎是烫的，我还很耽心是不是发烧(因为当时医院的检查结果，白血球是一千三，表示很低，几乎没有什么抵抗力，所以很怕是发烧现象)但摸摸父亲的额头，又没有发烧的迹象，所以父亲应该是在佛号声中身体变得暖和了。
此外，由于回去为父亲助念时，助念的事第一重要，所以那几天完全没有打电话回台北问家人的生活起居等状况。直到星期五(一九九八年一月九日)晚上，才与台北的家人联络。大女儿在电话中告诉我：‘妈，我昨天梦到爷爷被鬼抓住，然后我和你就一直念阿弥陀佛，念到那些鬼刚开始是捂著耳朵，到后来就慢慢消失不见了。’这真的是很不可思议的巧合，星期四那天晚上的确最为紧张，但是我并没有打电话向台北家里叙述情况，何以大女儿会有如此的梦境，而且还在梦中协助念佛。
妹妹在星期五(一九九八年一月九日)的时候也告诉我，星期三半夜时他睡不著，在客厅坐著，当时是由小弟在父亲房间值班助念，我与小姑在另外一个房间休息，但妹妹竟然听到自父亲房间传来为父亲助念阿弥陀佛圣号的女众声，当时妹妹意识很清楚，她也分辨得出那不是我的声音。同时在客厅外的院子中，也有很多人一起念佛的佛号声。星期四我们清晨来接班时，发现小弟正趴在桌上休息。事后我问小弟有没有听到念佛号的女众声，小弟说没有，而我猜想可能是小弟睡著了，所以有另外的助缘，为使父亲念佛不中断，而在那一段时间为父亲助念。
助念圆满后
一九九八年一月十二日星期一，我将父亲的后事一一安排妥当之后，先行北返。隔天早晨小儿子(小学一年级)起床告诉我：‘妈，我昨天梦到阿弥陀佛来接走爷爷。’我问他：‘你梦境中的地点是在那里？’小儿子说：‘在婆婆家客厅，你正在帮爷爷念佛，阿弥陀佛就从佛像中走出来，说要带走爷爷，要我们不要难过。’
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