上师达真堪布法语2010
1、发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误，就是成就。发现了所有的错误，就是彻悟；改正了所有的错误，就是圆满。2、因贪嗔痴而产生的一言一行，包括每一个起心动念都是恶；在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念都是善。
3、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。
4、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。
5、学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至圆满、成佛的时候才不要忏悔，之前一直都要忏悔。
6、我们都不愿意感受痛苦，但是所做的一切都是痛苦的因；我们都想得到快乐，但是所做的一切都不是快乐的因。我们所想与所行都是背道而驰的，这叫颠倒。
7、观想不是着相。不执着空，也不执着相，叫不着相。相不是障碍，执着才是障碍。
8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我们嘴里念的是佛，心里念的是魔，心里都是私心杂念。这样“念佛”实际上就是念魔，表面上修行，实际上造业。
9、让众生高兴是善事；让父母高兴是孝顺。
10、精进不是一种刻意、一种勉强，而是内心里的一种欢喜、一种迫切，渴望能学、能修、能得到，而且每时每刻都不忘掉。
11、没有希求正法的心，就没有意乐圆满；没有意乐圆满，就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脱，不能成佛。
12、我们是修大乘佛法的，要饶益众生，但是首先要饶益自己身边的、与自己最有缘分的众生。
13、很多人学佛精进不起来，根本原因就是出离心没有修好。四外加行是修出离心的方法，把四外加行修好了，相续中才能产生真正的出离心。
14、我们现在所遭受到的所有的痛苦与烦恼，都是来自于对轮回的贪恋，对世间琐事的贪着。
15、任何时候都敢面对、敢承担，叫出离心，这是一种勇敢的心；会面对、会承担，叫菩提心，这是一种智慧。
16、修行的过程就是修正自己的过程，不是修正别人的过程。
17、做自己喜欢做的事情，不可能不抓紧。如果不抓紧时间，学佛修行的事情一拖再拖，这就说明了你没有希求正法的心，你没有意乐圆满。
18、福报是修来的，不是求来的。修福报，要具足布施、持戒、忍辱三个条件，如果做不到，不可能得到福报，相反只能减少原有的。
19、仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿。做任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么都不会成功。
20、心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。
21、心一动就造业了。不管善业、恶业都是造业，造业就有因果，就要感受果报；有因果就有戏论，有戏论就有轮回。
22、受戒是为了让你增加功德，不是佛要求你什么，让你受苦、受累。受戒了就有功德，有功德了就有福报，有福报了就有智慧。
23、要认真，但是不能执着；要放下，但是不能放弃。认真是种智慧，执着是种烦恼。不认真是罪过，不执着是解脱。
24、什么是真空妙有？不执着是真空，认真是妙有；放下是真空，不放弃是妙有。
25、我执也是一种贪——贪着自己。
26、真正的佛法就是把握住自己的心，不让心散乱。心散乱了，活得就痛苦。
27、一切功德的来源是信心和悲心，一切修法的基础也是信心和悲心。念念不忘上师三宝，才有坚定的信心；念念不忘父母众生，才有真正的悲心。
28、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候要认真，不能糊涂，不能当真。
29、放下一切众生叫智慧；不放弃一个众生叫慈悲。
30、学佛就是学做人——学佛的慈悲，学佛的智慧。
31、福报、智慧是每个众生本来具足的，修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己，相信自己，承认自己是佛，这叫显现。
32、你仅仅放生了不叫行善。从内心里做一个决定：从今以后全力以赴地爱护一切众生的生命，这个决心才是行善。
33、不是将不清净的东西观为清净，将不圆满的东西观为圆满，而是本来就是清净，就是圆满。认识到了这个道理，并且证得了这个道理，这叫开悟、证悟。
34、阿弥陀佛是真心想接我们，关键我们是不是真心想去？如果真心想去，肯定会时时刻刻都发这个愿，到临终的时候也不会忘。
35、回向的对境是无量的，功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种善巧方便。为自己、为某某众生回向，得到的功德小，因为对境小，心量小。
36、你能解脱，这是上师三宝的一种期望；你能利益众生，这是上师三宝更大的期望。你为了这些去爱护身体和生命，实际上是爱护诸佛菩萨的事业，爱护父母众生的利益，不是为自己。
37、看见佛菩萨，看见光了，有各种好的征相和梦境，也是好事，但是这不等于解脱，也不等于成就。任何时候都不起烦恼，没有痛苦，才是解脱，才是成就。
38、火点燃了，灰自然就有。只要去做利益众生的事情，世间的福报自然而然就来。
39、有智慧的人，为自己的时候去为众生，却使自己得到解脱；没有智慧的人，为自己的时候就是为自己，却什么也得不到。
40、有善知识的指点，依照他的要求做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法修，这叫会修。
41、你最执着的东西对你伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。
42、根本不知道什么是佛、什么是往生、什么是西方极乐世界，还念佛求往生，这叫迷信。信，要先明理，明理了，才能深信；深信了，才有坚定不移的信心。
43、修行不在表面上，在心上，每个起心动念都是修行。真正有修行了，谁也障碍不了你。
44、我们一定要学佛修行，但是在这个过程中不能舍弃众生，不能放弃自己的责任和义务。该做的一定要做好，该尽的义务一定要尽到。
45、从心里做决定：“我要给予一切众生安乐”，这是慈心；“我要拔除一切众生的痛苦”，这是悲心。对每一个众生都发这样的心，才是无量的慈悲心。
46、不追逐快乐，也不执着快乐的时候，快乐自然就来了；不逃避痛苦，也不执着痛苦的时候，痛苦自然就远离了。佛法的奥妙也正在这里。
47、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的显现，心魔才是真正的魔。
48、当我们能够完全为众生的时候，才能断除我执、我爱，才能降伏贪嗔痴慢疑这些烦恼；降伏了这些烦恼，才能不造业；不造业了，才能不受恶果。
49、我们研究佛法，修持佛法，就是为了增强对上师三宝的信心，对自己的信心，对一切法的真相和真理的信心。修行的过程就是增加信心的过程。
50、自己的功德、福慧圆满了，没有丝毫的自私自利心，才可以观察别人，修正别人，之前没有资格。
51、不管是富贵还是贫穷，如果你觉着活得累、活得痛苦，这就是命不好；始终无法使自己满意，达不到自己的愿望，这就是运气不好。
52、很多人都把佛当神，把佛法当神话，当作承办世间琐事的工具，向佛求各种。如果你有所求，就不是佛法了。
53、认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；执着是轮回的因，是真正的痛苦。不执着了才有认真，才没有痛苦。
54、对世间法，对一切法，没有丝毫的贪着，叫放下；认真地承担起自己的责任和义务，叫不放弃。
55、自信不是傲慢，是种正见，是对自己的正确认识，对自己的法喜充满。傲慢是种邪见，是种无明烦恼。
56、智慧是在人和事当中磨炼出来的。每遇到一次违缘，就能增长一种智慧；每遇到一次障碍，就能提高一个层次。
57、观察自己的毛病，改正自己的毛病，才是改变命运。毛病越少，命运越好；毛病越多，命运越不好。
58、如果有我执我爱、自私自利，你怎么想，也想不到周全和完美；你怎么做，也做不到圆满和究竟。
59、随喜是善心，是正念，它对治了嫉妒、嗔恨心等烦恼，这是最大的善根，最殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。
60、我执、我爱，自私自利，贪嗔痴慢疑，是心魔，是真正的魔。
61、不尽责任，不尽义务，是罪过；真正能尽到责任、尽到义务，是修行，是功德。
62、只有放下一切，才能得到一切；不放下，什么也得不到。
63、断习气，断烦恼，有一定的过程，不要着急，着急也是一种障碍。
64、佛法是圆融一切的，你能真正圆融一切的时候，才有佛法；佛法是容纳一切的，你能真正容纳一切的时候，才有佛法。
65、你的发心动机是恶，你所做的一切都是恶，别人怎么赞叹，都没有用；你的发心动机是善，你所做的一切都是善，别人怎么诽谤，也没有事。在上师三宝面前，在因果面前，自己是清白的。
66、你最执着的，是对你伤害最大的，也是最能考验你的。它伤害你的时候，你能不动心，能放下，才算过关。
67、佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着，不糊涂，佛知道自己在演戏，所以没有烦恼、痛苦。凡夫就迷在这里——因为不知道自己在演戏，都当真了，于是烦恼痛苦。
68、心的变化，是高超魔术师的表演，看起来特别神奇、奥妙，任谁也辨认不出来。但当我们真正明白了，才知道，一点都不复杂，都是它变的。
69、心里没有障碍，就没有外魔的干扰和侵害。主要是我们的心不清净，心态不平衡，才产生障碍。
70、看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这是傲慢心的特点。它是一切痛苦的根源。
71、我们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒，白天的梦很难醒。醒过来了叫觉，没有醒过来叫迷。
72、无常分两种：一个是粗大相续之无常；一个是细微刹那之无常。刹那无常和空性是一个道理，真正明白了这个道理，才能证悟空性。证悟无常，是证悟空性的因。
73、舍无量心，是舍弃对亲朋好友的贪恋，舍弃对怨敌仇人的怨恨，能平等地对待一切众生。
74、面对任何人、任何事、任何境不起烦恼叫看破放下。顺境要安心，逆境也要安心，一切境中心如如不动。
75、能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。
76、看住这个心，叫修禅；把自己的心从执着、妄想的牢狱中解放出来，叫修密。
77、不伤害众生，就是断恶；不仅不伤害，而且还能让他们高兴，利益他们，叫行善。
78、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。
79、什么叫法弱魔强？精神世界越来越落后，正知正见越来越弱，叫法弱；物质世界越来越发达，邪知邪见越来越强，叫魔强。
80、佛法是完全平等自由的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法，你可以根据自己的条件、根基、福报和缘分来选择。关键是，学哪个法门都要认真，修哪个法门都要坚持。
81、不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取舍因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人。
82、我们随喜他人的功德，就能得到他人所做的功德；如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。
83、每个人的心中都有一片净土，把清净心修出来，让心中的净土显现出来，就活着往生了，到净土了，到西方极乐世界了。
84、你的身体就是坛城，要爱护这个坛城，庄严这个坛城，让众生生起欢喜心。
85、你所面对的所有的事情，都是修行的对境。
86、你发心、发愿为众生学佛、成佛，按上师的要求尽心尽力地、如理如法地学修，这叫法供养，也叫法布施。这是对上师三宝最大的供养，也是对父母众生最大的布施。
87、怎样判断自己有没有修行？烦恼、习气减少了，慈悲心、菩提心增加了，对上师三宝具有坚定不移的信心了，才是真有修行了。
88、让别人一步，实际上是让自己一步。
89、放下了一切众生，是大彻大悟；不放弃一个众生，是大慈大悲。真正明白了这些，叫开悟；真正做到了这些，叫解脱。
90、生活圆满了，工作圆满了，才是真正的圆满。如果生活没有圆满，工作没有圆满，另外得到一个圆满没有什么用。
91、有无“我”的智慧，才可能有菩提心。如果不能把“我”忘掉，想完全为众生是很难的，口头上说说而已。
92、真正有修行的人，见解越高，取舍因果的行为越细。
93、如果你的烦恼、习气减少了，没有什么可追求的，也没有什么可放下的，内心真的轻松、自在了，就成就了。
94、佛已经将脱离痛苦的方法教给我们了，我们按照佛的要求去做，然后再把这个方法告诉他人，也让他人这样做，这叫弘扬佛法。
95、如果有看不起的人，说明你还没有慈悲心；如果有看不惯的事，说明你还没有智慧，修行还没有到位。
96、菩萨眼里没有看不起的人，没有看不惯的事。如果想成佛，先学当菩萨。连菩萨都当不好，不可能成佛。
97、看别人不顺眼，是自己修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，如果不挑哪有毛病呢？
98、有也行，没有也行；既不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏。缘来缘去，很正常，已经都看透了，弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。
99、饶益众生实际上是饶益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。如果你只想饶益自己，不可能得到真正的利益，因为你的所想和所做是相反的，恶因是永远不可能得到善果的。
100、众生是不停地转轮回，佛是不停地转净土。众生是因对轮回的贪恋转来的；佛是因对众生的悲心转来的。
101、佛让你对一切都不能执着，不能分别。但是你非去执着上师三宝，然后又分别上师三宝。这样你还是没有成就。
102、你学得不好，是刚学的，所以更要认真学。如果总是用这些理由原谅自己，你永远没有办法精进修行，更难以在今生解脱。
103、修持不能等待，因为死亡不会等待。我们学佛、修行，一定要赶在死亡的前面。
104、一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱，哪怕有一刹那的嗔恨心，也会摧毁一千个大劫积累的福慧资粮。
105、很多人形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养。不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。
106、活没有信心，死没有决心，世间法没有成就，出世间法也没有成就，这种人怎么都不行。能脱离轮回，摆脱痛苦，解脱成佛，救度更多的众生，才是真正的人。
107、只念佛、诵经，不顾家，也不顾孩子，让他们烦恼、痛苦，这也是恼害众生。
108、有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大，失望越大；盼望越大，绝望越大。
109、放不下的原因就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。
110、真正有出离心了，能够放下了，不用放弃一件事，不用放弃一个人，一切都可以接纳。
111、佛法是恒顺，佛法是圆融，佛法是容纳。真正放下了，才能恒顺一切，才能圆融一切，才能容纳一切。
112、上师三宝不在别处，在心中。你的恭敬心、诚心、善心、信心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持。心不善、不诚，你怎么求，怎么拜，都没有用。
113、你的眼泪是为众生流的吗？
114、无常面前，不分老少，人人平等。
115、我们都是凡夫，每天会犯很多戒。犯戒不怕，怕不忏悔，怕不会忏悔。不忏悔就是过失，会忏悔就是修行。
116、一讲轮回的过患，都不爱听，尤其是现在的年轻人。爱听不爱听都是这样。佛讲的是道理，不是故事，轮回确实是这么苦。
117、靠缘分找上师，靠根基找法门。选择一位有缘的上师，选择一个相应的法门，这不是分别，而是一种修持方法。
118、当你真心实意想学佛、想修行，解脱是最容易、最简单的事。
119、让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。
120、业力没有显现的时候，我们可以转变因果，可以改变命运；业力现前的时候，像洪水一样，谁也拦不住。那个时候才相信轮回的痛苦，已经晚了。
121、结缘是为了了缘，只有好好地结缘，才能好好地了缘。什么叫了缘？不管小事、大事，样样事都认真、用心去做。小事不嫌弃，大事也不害怕。
122、把所有的方便都让给别人，把所有的困难都留给自己，这是我们的一种最佳修行。
123、如果你的内心还是不轻松，不自在，还有烦恼、痛苦，就不叫解脱。
124、你会学佛，才能成佛；如果你不会学佛，永远不会解脱，不会成佛。
125、你所谓的敌人、仇人才是你真正的善知识、上师，才是你最大的恩人。他们通过很多方式指出你的毛病，让你知道自己的缺点，这是最好的窍诀。
126、不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你只要不动心就行了。
127、有正知正见才能对付邪知邪见。没有邪知邪见，才没有烦恼；没有烦恼，才不造业；不造业，才不感受痛苦。
128、慈悲心就是对每一个众生都一样：对自己儿女的感情和对一切众生的感情是一样的；对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一样的。
129、你好好地表法、表演，才是度化众生的善巧方便。
130、没有平静的心，就不会有清净处，也不会有平平安安的事。
131、整个宇宙都是我的家，所有的众生都是我的家人。
132、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，才是解脱。
133、真正的快乐不是拥有的多，而是计较的少。
134、把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻……
135、不出家不能真正学佛、修行。这里说的不是身出家，而是心出家。心出家是指有出离心。
136、什么是敢面对、敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，不动摇。
137、在这个世界上没有完美，想开了，想通了就是完美。
在这个世界上没有完美，知足了，少欲了就是完美。
在这个世界上没有完美，随缘了，放下了就是完美。
138、如果把对生活、对工作的付出用在学佛修行上，你一定能解脱，一定能成佛。
139、你真正能发出菩提心，那个时候我们都成为僧人了，都是三宝之一，可以说是一切众生的怙主、皈依处了。
140、你不敢相信自己是佛，这就是你的业障，别的没有业障。
141、如果你有一颗恭敬心、虔诚心，实物供养和意幻供养没有任何区别。
142、实际上任何人都有佛性，如果你真正认识到了，你就解脱了。
143、只有善的起心动念，才能成为得到各种资粮和福报的因。有了足够的福德资粮，才能成就世间和出世间的一切。
144、我们不是要逃避，而是要面对。我们敢面对、敢承担的时候，才没有畏惧，没有恐怖。没有畏惧感、恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。
145、人都有佛性，都能成佛是指：每个人都可以学功德，修福报，而且可以学到圆满，修到圆满。
146、佛法跟一般的学问不一样，佛法是从恭敬心和信心中得来的，有恭敬心和信心才能成就。
147、恭敬心和信心是从修行，从消业积福中来的。业障越小，福报越大，对上师三宝的信心越大。
148、你所修的法是正法还是邪法，就看你相续中的烦恼和习气有没有减少——如果有减少，你所修的法就是正法。
149、执着世间、执着世间法是执着；执着佛、执着佛法也是执着。只要是执着，就一定会有烦恼。
150、执着是烦恼的根，烦恼是痛苦的根。有烦恼就会造业，造业了就会感受痛苦。
151、在证悟空性以前，我们还没有找到自己的心，都在愚痴的状态中，所做的一切都是恶，都是轮回的因。
152、观察、评论他人的过失本身就是一种过失。
153、我们要养成一种良好的品质，善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面，然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹，才能真正与佛法相应。
154、什么时候能够随缘，什么时候才能顺利。当你无所求时，才会无所不有。
155、福报不是求来的，是修来的；烦恼不是别人给的，是自己找的。
156、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清净心，到处都有寂静处，到处都是净土。
157、任何时候都要靠他力和自力——上师三宝的力量和自己的力量，结合在一起才有感应，才有成就。
158、本来具有的清净平等的自性，就是佛性。每一个众生本来都具足跟阿弥陀佛、释迦牟尼佛一样，一点也不差的佛性。
159、我们总是喜欢攀缘，不肯随缘。原因就是怕不顺利。但攀缘是不会顺利的，即使顺利了也是暂时的，不是永久的。
160、真正随缘了，才能顺利；真正放下了，才能得到。
161、修行人应该是很正常、很恒顺的人，无论什么时候都不恼害他人，也不自生烦恼，这才是圆满。
162、现在我们学佛、修行了，有时候恼害众生，有时候自寻烦恼，这都不如法。学佛、修行太执着了，也是一种障碍。
163、诸佛菩萨所有的愿行都包含在普贤菩萨十大愿望里，这里有恒顺众生。你能恒顺众生，就是学佛、修行。
164、在任何对境面前都没有分别，就是平等心；在任何情况下都不起烦恼，就是清净心。你能发平等心、清净心，无论做什么事都是善事。
165、你的相续中是否有真正的出离心，是否有无伪的慈悲心和菩提心。如果有了，加行才算修成了，你才能成为法器，才可以修正行。
166、心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。
167、人的命运完全掌握在自己手上，关键是怎么调伏这颗心。三藏十二部、八万四千法门，都是调伏心的方法。如果心没有安住，还是没有真正的修行。
168、怎样才能生起信心？只有消业、积福，才能生起具足的信心。业障小了，福报大了，信心自然就具足了。
169、有平稳的心、知足的心，就是你最大的福报。
170、人要有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别、执着。
171、真正有修行了，世间上的成就才不会成为你痛苦和压力的来源。
172、在所有的活法当中，我们选择了学佛修行，这不是一般人能做到的。
173、无始劫以来，我们都患有贪嗔痴慢疑五毒病，这不是一般的病。患上这些病，我们就会断掉解脱的慧命，会感受轮回的痛苦。
174、一切痛苦都是由贪嗔痴等烦恼造成的，我们要了解这些痛苦，并且摆脱它们。
175、不用问别人自己能否修成，自己最清楚自己，只要有希求正法的心，就能修成。这是最标准的答案。
176、烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，想不通，想不开，就是愚痴，因为不会换角度。
177、一切人、一切事物都是两面的。好的地方是用佛心看的，不好的地方是用凡夫心看的。佛只看好的地方，都观为清净圆满；凡夫只看不好的地方，所以在一切境界中都会被影响、被伤害。
178、懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。
179、读经固然好，读心更重要。
180、不相信轮回就是不相信佛法，没有取舍因果就是没有修持佛法。真正相信轮回才可能不再执着轮回，真正相信因果才可能不再造恶业。
181、学佛就是了缘、了债、了生死。
182、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，就会认识到修行的重要。
183、没有恒常不变的东西！别当真，都是假相，都在演戏。
184、在修行的过程中一定要多发心、发愿，跟这些众生结善缘，不能结恶缘。我们跟众生结的善缘越多，修行就越顺利；我们跟众生结的恶缘越多，修行上的障碍就越多。
185、不要总是按照自己的想法要求别人，一定要按照别人的想法要求自己。
186、不为他人着想，永远得不到想要的东西。
187、不管是什么缘，既然结了就要了，这叫随缘。
188、你既然已经发心、发愿了，就要去做啊！否则就是欺骗上师三宝，欺骗父母众生，这是罪过呀！
189、佛法应该是自在的，你没有自由自在，就没有佛法。
190、命运可以改变，可以转。随什么转？随着你的心转。这个心就是善心和恶心、善业和恶业。
191、出离心就是对轮回没有丝毫的贪恋，对世间法没有丝毫的贪图。我们不是要脱离轮回，而是要脱离轮回的苦。学佛修行就是脱离这些痛苦的方法。
192、不自由的转叫轮回。我们不能这样转，我们要自由的转，这叫弘扬佛法、救度众生。
193、我们每做一件事的时候，都去给别人表法，使别人感化，让别人也学习佛法，修持佛法，这叫救度众生。
194、我们一定要学会面对现实。真会面对了，就不会烦恼、痛苦了。
195、没有超越因果的时候，就不能超越轮回，还要在轮回里感受痛苦；超越了因果，才能超越轮回。之前，不管是念佛还是修法，只能得到人天的福报，得到暂时的利益，根本不能解脱。
196、有分别的念是杂念，有分别的修是杂修。没有分别的念，没有分别的修，这是真正的专修、专念。
197、有的人逃避心特别强，一讲轮回过患，讲地狱、饿鬼、傍生的痛苦，就不愿意听，这都是逃避心，都是执着。
198、把轮回看透了，才不会害怕。我们现在总是害怕，总想逃避，不敢面对。这是因为我们没有弄明白轮回到底是怎么回事。如果弄明白了，是不会这样害怕的，内心会得到一种快乐与安定。
199、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
200、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不控制它，不跟随它，不阻拦它，也不拒绝它。让它来去自由，放松，放下，把它放到本觉当中，真正做到了，就成佛了。
201、成佛是在做人的基础上，先做人，再做佛。连人都没有做好，怎么能做佛呢？
202、每个众生都和自己一样，你对自己怎样，也一定要对众生怎样。
203、舍弃了众生就等于舍弃了菩提心，舍弃了众生就等于舍弃了佛法。
204、对自己没有信心就是对佛法没有信心！如果对佛法有信心，肯定对自己也有信心。
205、佛让我们放下，我们为什么放不下？总是执着、牵挂，着急、上火？没有别的原因，就是害怕。已得到的，怕失去；未得到的，怕得不到，患得患失！
206、没有智慧的人，没有方便，所以有违缘障碍；有智慧的人，有方便，所以没有违缘障碍。有违缘障碍，就有烦恼痛苦。
207、觉得这个好，就去追求；觉得那个不好，就想逃避。总在患得患失的牢狱中，这样你永远解脱不了。不会有轻松自在，也不会有快乐幸福。
208、了缘就是一定要尽到自己的责任和义务。否则你没有修行，不能解脱，不能成佛。
209、信念是值得你付出生命的。
210、金刚兄弟之间一定要团结和睦。我们有团结，有和睦，才有共同的力量。我们的力量就是加持，力量在一起，加持就在一起。
211、了脱生死的意思是了脱生死的苦。佛也生，也死，但是不受生死的苦；凡夫执着，没有智慧，要受生死的苦。
212、解脱成就以后也有因果，但是不受因果。我们还没有解脱，没有成就，还要受因果。我们只能转变因果，别的没有办法。
213、千万不能把相续和佛法分开，不能把生活和修行分开，分开是过错，这样你永远都不会解脱。
214、你所拥有的财产、机会、权利等，都是自己生生世世修来的福报，浪费这些就是浪费自己的福报，这个道理一定要清楚！
215、佛力加持不可思议。找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实修，不能退转。时时刻刻祈祷上师三宝加持，就不会有违缘和障碍。
216、念佛念心，修行修心。时时刻刻观察自己的心，时时刻刻调整自己的心态。
217、把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要，除非你不想解脱。
218、佛即是心，心即是佛。有的人不念心念相，不观心观相。追求形式，执着表相；不信真佛，不拜真佛，不供真佛。这样永远也成不了佛。
219、什么是窍诀？能让你证悟空性实义、证悟本性，把心安住在本觉当中的这个方法，叫窍诀。
220、如果你真正得到灌顶了，你的相续中肯定有无比的信心、强烈的出离心、无伪的慈悲心和菩提心。如果没有，你还是没有得到灌顶，你还不是灌顶的法器。
221、每一个起心动念都是关键的时刻。时时刻刻观察自己的心相续，把每个起心动念都转换到善知善念、正知正见上，这就是断恶行善。
222、不执着对境，一切随缘，你才能脱离痛苦，这是我们学佛的目的。
223、菩提心发出来了，修哪种法都能达到圆满，念多少佛都是念一尊佛，所有的佛与自己的本尊都是一体的。
224、如果你有希求正法的心，在家、出家都能学会，都能修成。如果没有希求正法的心，在家、出家都一样是虚度光阴，荒废人身。
225、什么是魔？方便地说，让你心乱、烦恼、痛苦的都是魔。如果你的心动了，它扰乱了你心的清净，它就变成魔了；如果你的心不动，心清净了，一切都是佛，哪里有魔呢？
226、不拒绝，也不追求，这都是缘起，缘起的本性就是佛性。
227、看一个人修行如何，不是看表相，而是看他对有情众生是否有真实无伪的慈悲心、菩提心，对上师三宝是否有坚定不移的信心，贪嗔痴等烦恼、习气是否在减少。
228、什么时候真的看破了，从心里放下了，才不受因果。否则，受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。
229、不放弃任何人，不放弃任何事，才是圆满。
230、顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境；如果你放下了，心不动，一切都是顺境。
231、大富大贵不难，平平安安难；吃喝玩乐不难，自由自在难！
232、放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执着不是不认真。
233、有病不怕，机会来了。有病是消业、还债的机会，修慈悲心、菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和自己同样病苦的众生的痛苦由自己一人承担，病很快就能好。任何病都能好。
234、你真正从内心里发出了慈悲心、菩提心，冤亲债主才不会再找你。他知道你在修行，将来能度化他，他不会找你麻烦，反而会喜欢你，保护你，帮助你，成为你的护法。这是改变命运的方法。
235、修慈悲心是你一定要把众生当作自己的父母，修菩提心是你一定要把众生当作佛。
236、学佛修行就是用智慧给自己创造美好的生活。
237、出离心是解脱的方法，菩提心是快乐的方法。
238、一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
239、被他人伤害了，应该忏悔自己。
240、没有烦恼才是解脱，没有习气才是成佛。
241、我们现在所受到的伤害全部来自于对轮回、对世间琐事的贪爱与牵挂。
242、修行人永远不会寂寞，因为十方三世一切诸佛菩萨时刻都在关注着你，围绕着你。
243、发大心，发大愿；发清净的心，发清净的愿。什么也比不过清净心、清净愿的力量！在这个上下功夫！
244、在这个世界上没有无缘无故的爱与恨，都是因缘果报。
245、有的人从少到老，一直追求想要的东西，经历了很多坎坷和磨难，付出了无数的代价，却什么也没有得到，这就是窝囊！
246、法喜充满地念，才叫信心。
247、看到别人的缺点与毛病，要好好地反思自己，这是自己的缺点、毛病，是自己的业障，是自己的福报、智慧不够。
248、认识到我们的所见所闻，包括此生，都是假相，都是虚幻，才能真正认识到诸法的真相。
249、是要眼前的利益，还是要永久的利益？是要眼前的快乐，还是要永恒的快乐？想得到永恒的，就要放下眼前的。
250、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。
251、想过关，就要不断地去面对、去经历。
252、什么叫禅定？心专注于一个境当中而不散乱。
253、你修行的层次越高，自身的变化越大，对别人的影响也越大。
254、观照自己的心，就是要知道自己在想些什么，做些什么，随时将恶的念头转换为善的念头。
255、当我们的心邪恶的时候，我们就是“魔”；当我们的心良善的时候，我们就是“佛”。
256、也许刚开始的时候，我们总是“魔”，怎么也不是“佛”，但是只要我们不放弃自己，总有一天会成“佛”的，成为真正的“佛”。
257、我们都有缺点、烦恼、习气，这些都需要通过修行才能去掉。
258、只看自己的缺点、毛病，不看自己的优点、功德。自己那点微不足道的功德和上师三宝的功德比起来算什么呢？
259、有些东西你越要，它离你越远；你越不要，它离你越近；你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。
260、什么叫利根者？对上师，对佛法，对自己有信心——“我会”、“我能”、“我肯定会”、“我肯定能”，这叫利根者。
261、我们一定要在对境中修行，想逃避现实是不可能的，关键是怎么面对。
262、一切随缘，操心没有用，不能解决问题。任何事情都不能通过操心解决。
263、你周围人的变化，就是你修行的进步。
264、如果你了解上师三宝的功德，并且喜欢这些功德，也下决心想得到这些功德，那个时候你才能得到加持，才能得到这些功德。
265、生命是暂时的，慧命是永恒的，要用生命来保护慧命，不能用慧命来保护生命。
266、即便其它什么法都不修，只修上师瑜伽，也能获得成就。
267、真正的佛法是能对治烦恼、习气的。如果你的烦恼少了，习气轻了，虽然还没有彻底断除，但说明你已经有修行了，得到正法了。坚持下去，有一天肯定会战胜这些烦恼、习气，这才是真正的解脱、圆满。
268、我们不能对轮回有贪图和执着。如果有了，就脱离不了轮回，远离不了痛苦。
269、真正能够放下的时候，你的智慧就圆满了。那个时候，人都是好人，都是佛；处都是好处，都是净土；事都是好事，都是助缘。
270、统统地把“我”忘掉，不要总带着“我”，掺杂“我”。不要这个“我”了，为众生活着吧！
271、圣者和凡夫的区别在于思想。凡夫只看眼前利益，而圣者看长远利益。
272、犯错误不是问题，人不可能不犯错误。如果明明知道自己犯错了还不改正，犯戒了还不忏悔，这才是最大的问题，这样永远解脱不了。
273、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议，就见不到宇宙人生的真相。
274、在轮回里，感觉不到苦，是不可能的。
275、世间的聪明不等于智慧，世间的财富不等于福报。财福不是真正的福，法福才是真正的福。
276、如果你有感恩心，有慈悲心，有想学法修行的决心，就没有什么做不到的！
277、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么，都是为众生，都有功德；无论说什么，都是咒语，都是智慧。
278、从内心里，心甘情愿，特别迫切地受戒，这是一种享受。如果受戒的时候，觉得苦，觉得有压力，说明你的发心还不到位。
279、我们为什么得不到加持？因为对上师三宝不是深信不疑、一心一意，而是半信半疑、三心二意，关键的时候都不相信。难就难在这里。
280、有正知正见才能降伏邪知邪见。正知正见是觉，不是迷。不知道阿弥陀佛是怎么回事，还念“阿弥陀佛”，这就是迷。迷本身是一种邪见，以邪知邪见来降伏邪知邪见，哪有这样的修法啊？
281、我们为了众生要成佛，但是也要有因缘，没有因缘，无缘无故的不能成佛。成佛的因缘是行菩萨道。我们能做到六度等菩萨的学处，才能成佛。
282、我们在修行的过程中，有些时候，有些地方，没有做到很正常。如果不知道自己没有做到，既不注意，也不改正，这才是问题，这是造业！
283、你认为出现违缘、障碍了，然后害怕了，就错了！这是没有智慧！这都是最好的机会。如果把握住了，这些就能让你成就；如果把握不住，这些就会让你烦恼。
284、不要评价任何人，我们没有这个资格。我们还是凡夫，不知道别人的发心、动机与成就。这样会造业的。
285、自己是自己最大的敌人！身体上所有疾病的来源都是自己的心。如果内心不清净、不安宁的话，无论怎样讲卫生、讲营养，身体依然会受到伤害。
286、不要混日子，样样事都好好做，明明白白地做，用心做，这就是修行！
287、现在很多人小事不去做，大事做不了，结果什么也没有做成。不管是小事还是大事，家里事还是家外事，个人事还是公家事，都是一种缘分。遇到了，有这个机会了，就应该珍惜。
288、佛为什么让我们不为自己，要为众生？这是佛心疼我们，慈悲我们。佛不会让我们受苦、受累，而是让我们解脱，你要明白这个道理。
289、佛法越修越简单，越修佛离你越近，你真正修进去了，学进去了，佛性自现，自然光明。
290、我执我爱、自私自利让我们的心量特别小，什么也容纳不了。当我们发出慈悲心、菩提心了，心胸打开了，一切都能圆融了，才是解脱。就是要放下“我”，看破“我”，知道“我”的不存在。
291、慈悲心就是一种清净的爱。
292、把“我”看淡了，才能放下“我”；放下“我”了，才能真正为众生；真正为众生了，才能得到解脱。
293、我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。
294、问题不在别人身上，在自己的身上。自己一转，什么都会转；自己一变，什么都会变。在这个圈子里转不过来，这是问题。
295、功德是积来的，福报是修来的。想发财，想积累财富，就多布施，从心里舍。有这个舍心，财富自然而然就有。
296、有佛法就有办法，不用着急，没什么可怕的，一切都能解决！我们都是信心不足，一遇到困难、违缘、障碍，就手忙脚乱的，做不到一心念佛。
297、从闻法中得到的智慧叫闻慧，从思维中得到的智慧叫思慧，从修行中得到的智慧叫修慧。没有闻慧不会有思慧，没有思慧不会有修慧。这都是有次第、有因果关系的。
298、发菩提心，行菩萨道，要从自己身边有缘的众生做起。无缘的众生想度也度不了。
299、学佛首先要明理。我们是要学佛的，不是要学魔的。你迷了，就是魔，迷着做事情就是学魔；佛是觉，你觉了，叫学佛。
300、佛法是恒顺年代，恒顺地区，恒顺众生的。知道自己处在何种年代、何种地区，正在面对何种众生，这是智慧。这样才不会有压力，不会有障碍！
301、认认真真、老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。
302、去执着，去追求，也没有用，不该得的东西肯定得不到；拒绝、不接受，也没有用，该接受的一定要接受。
303、大乘佛法能圆融一切，容纳一切，所以大乘佛法里的解脱是究竟的解脱，大乘佛法里的成就是圆满的成就。
304、无分别的爱叫慈悲心。有慈悲心就不会有压力，你可以轻松、快乐地过日子；没有慈悲心，就得不到安宁，得不到真正的快乐和幸福。
305、我们真正能够为众生了，就解脱了；我们真正能够饶益众生了，就快乐了。
306、做不到还非要做，这是一种罪过；能做到却不去做，这也是一种罪过。做自己能做到的，才是正法，才是修行，才可以成就。
307、想开一点，好不可能永远好，坏也不能永远坏，都会变。主要是自己的心，想明白了，想开了，就是聪明，就是智慧，就是解脱。
308、我们现在为什么觉得太累、太苦了？因为我们的心灵就像个流浪的孩子，没有找到归宿。本觉、本性是心灵的归宿。我们学佛修行就是寻找心灵的归宿，把心放回那个归宿，把心安住于本觉当中。
309、有解脱的心，才能谈为众生。要有这个决心：轮回太苦了，一定要脱离。在这个基础上，才能发慈悲心和菩提心。
310、佛法是解脱的方法，是解决问题的方法。如果你学佛修行了，增加压力，增加烦恼了，就不是佛法，是邪法了。
311、一切法的本性都是缘起，没有恒常的，都在刹那间变。缘聚缘散，缘来缘去，不拒绝，也不追求，一切顺其自然。
312、一个坛城里，师徒之间、道友之间没有矛盾冲突，能够和睦相处，这是一种力量。有了这样的力量，其它任何魔障都障碍不了我们。
313、能够没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，这就是为众生，就是饶益众生。
314、怎样念佛才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理，才能打掉妄念，打掉执着。
315、把“佛”字的含义弄明白了，这是一种正知正见；然后从心里念佛，把心安住在这个正知正见上，自然而然就不会有邪知邪见了，也不会有妄念了。
316、念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲；念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力；念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧；念一尊佛就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛。
317、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持；尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。
318、显密之间没有冲突和矛盾，都是救度众生脱离痛苦的方法。如果认为有矛盾和冲突，是个人的问题，不是佛法的问题。
319、一切都观为圆满了，这样的修行才不会造业，才不受因果，才可以超出轮回。
320、相续中没有生起出离心之前，无论修什么法，念哪尊佛，怎样精进，也不能成为解脱、成佛的因缘，都逃不出三界轮回。
321、在修行的过程中我们会遇到很多魔障，但是，真正的对境和敌人是自己的烦恼、习气。
322、人身是最难得的，生命是最容易失去的。我们一定要珍惜宝贵难得的人身，好好地利用它来承办自己和一切众生生生世世的利益！
323、心净，土净。没有清净心，哪有清净刹土？
324、有魔才有佛，你把魔看透了，它就是佛，这都是自己的心！你把他看成魔，他就是你的魔；你把他看成佛，他就是你的佛。
325、不管面对何种事情、何种现象，心永远那么平静，那么清净，这叫解脱。
326、身累不是累，心累才是累；身苦不是苦，心苦才是苦。
327、轮回比火坑厉害：在火坑里你只会失去一次生命，在轮回里你要失去无数次生命；在火坑里你只要感受几分钟的痛苦，在轮回里你要感受无量劫的痛苦。
328、如果想摆脱轮回、脱离痛苦，就不要怨恨别人，心甘情愿地承担、接受一切，当所有的怨都了结了，就不用再轮回了！
329、没有坏事，都是好事。有病了，好事！破财了，好事！头痛了，好事！没有智慧的时候你悟不到。
330、上师是父亲，坛城是母亲，弟子是儿女，生生世世都是一家人。金刚道友必须要互相尊重，互相帮助，互相团结，珍惜这个缘分。
331、解脱不难，成佛不难。难在不相信——不相信佛法、不相信上师、不相信自己。怀疑是最大的障碍，不要制造障碍。
332、如果没有破除我执，没有去掉我爱，就不是真心，都是假的，都是自私自利，这样永远得不到真正的回报。
333、业障不是本性，可以去掉，如同天上的云，可以散掉。
334、积财做富翁不难！掌权做官员不难！得人身，尤其是得到暇满的人身难！非常难！不是一般的难！
335、把上师当作真正的如意宝，好好地珍惜他，真心地依赖他，虔诚地信任他，他能为你安排一切，能给你一切。
336、记住：念千万咒语不如祈祷一遍上师。上师是一切功德与加持的来源，要想功德圆满，必须得到上师的加持。
337、除了自己的家，哪里有西方极乐世界呢？心清净了，土就清净。不用从自己的家里走出一步，就往生到西方极乐世界了。
338、让你的心不追随过去、不迎接未来、不执着现在的时候，它自然就停了。就像风刮的沙，风一停，沙自然就落下来一样。
339、黄金和牛粪没有区别，净土和娑婆世界没有区别，解脱和轮回没有区别，佛和凡夫没有区别。那个时候才有平等心，有平等心才有清净心。
340、修上师瑜伽，最好是上师怎么做你也怎么做，上师怎么说你也怎么说，上师怎么想你也怎么想。慢慢地你的身口意就和上师的身口意相应了。
341、所谓的亲仇、爱恨，都来自于我们的分别心。以三世因果的智慧来看待身边的一切众生，这个心态就是舍无量心，这是一种平等心。
342、业障深重不怕！当我们的相续中真正能够产生菩提心的时候，无论多么深重的业障都会立即消失，无论多么浅薄的福报都会立即增长。
343、很多人都把持戒当成痛苦了，都害怕持戒。如果不解脱，就要堕落恶趣感受痛苦，这才是真正要害怕的地方。该害怕的时候不害怕，不该害怕的时候却害怕，这叫愚痴、颠倒。
344、你真正能够持戒了，才能身心清净；身心清净了，才能快乐、自在。这是脱离痛苦的方法。
345、如果你有讲经说法的能力，就一定要把这个能力布施给众生；如果你没有这个能力，就一定要为众生好好地闻思修行。这就是法布施。
346、如果有要求，有条件，要回报，就不是真正的布施，也不是真正的饶益众生，更不是真正的菩萨心、菩萨行。
347、没有发心，仅仅有行为，不是真正的修行。
348、修忍辱难，尤其是在对境中修忍辱非常难。如果真正能在对境中修成了忍辱，这个功德是不可思议的！
349、如果修行不精进，就说明了我们的出离心还没有修出来。如果我们真正知道死神在一旁虎视眈眈地注视着我们，我们还能呼呼大睡，懈怠懒惰，得过且过吗？
350、物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。
351、很多人不识字，没有文化，却成就了。原因是他一心一意，深信不疑，所以能得到加持。我们有文化，能看，能读，但是到现在还没有成就。原因是我们总怀疑，信心没有到位。
352、佛觉，没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是涅槃，是净土；凡夫迷，只有烦恼，没有清净心，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。
353、放下是放下妄想和执着，而不是放弃责任和义务。
354、凡夫没有一心念佛，有好和坏的分别，有佛和魔的分别；有时候执着佛，有时候执着魔，实际上佛和魔都是因自己的执着而显现的。
355、有分别念，有妄念，所以有坏人、坏事，有不好的地方。一旦遇到这些的时候，心里就特别烦恼、痛苦，就又开始了轮回。
356、有和就有安乐，就有幸福。一个家庭和谐，这个家庭就会幸福美满；一个单位和谐，这个单位就会稳定发展；一个国家和谐，这个国家就会强大昌盛；整个宇宙和谐，就会到处充满和平、安乐、祥和。
357、众生是累生累世的父母，我们怎能念父母的过错？
358、如果在吃喝玩乐中度过人生，和动物没有区别，这叫虚度。学佛修行、解脱成佛，才是其他众生做不到的。
359、释迦牟尼佛也没能挡住世人造口业，我们能挡住吗？别人爱怎样说就怎样说，爱怎样看就怎样看，自己有正确的目标和方法就行，能下决心，有信心，一定能成就。
360、修行就是用佛法活着，用佛法面对事情，用佛法解决问题。
361、为度众生要成佛！真正从心里发出这样的誓愿，上师三宝每时每刻都会关照你，加持你；善神护法每分每秒都会围绕你，护持你。你的一切、一切会越来越圆满，越来越吉祥。
362、佛菩萨是没有分别的，但他们度化众生时，不是摄受所有的众生，而是摄受有缘的众生。家人、亲朋好友是与我们最有缘分的众生，关心、照顾他们，这样生活、工作，才是真正的修行。
363、观音菩萨无处不在，到处都有，但是我们都不相信，有点事情就害怕了。如果真相信这个道理了，还用害怕吗？
364、不要轻易评说别人，这样容易造业；不要轻易相信别人，这样容易受骗，容易修偏走邪路。
365、在日常的生活当中，把一切都做得圆满又殊胜，才能法喜充满，这才是有修行，才是佛，才是极乐世界。
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