善恶惟心造
摘自《得戒和尚开示录》善恶惟心造
心经讲：‘色即是空，空即是色’。这上面还有二句：‘色不异空，空不异色’。这‘即’之一字，比如一瓜分做二半，二半瓜原是一体的，这叫做相即。所谓‘心即佛，佛即心’，心是佛因、佛是心果，心、佛相即不二，原是同一个体；所以凡心念佛成佛，佛心悲愍众生而能普现一切众生前。‘不异’之义，比如两个瓜，虽是两个，瓜是相同的，所以说是不异。
说到‘色不异空，空不异色’，空与色不相异，这是将二物方便合说；真实而言，本来就是一个—空就是色，色就是空。如果色、空是二法，怎可说是相即呢？空是本体，诸法从空因缘而生；又佛法讲‘万法惟心’，所以讲空就是讲心，讲心就是讲空。这个‘空’、‘心’是真实之相，非虚妄的，故又名‘实相’。空、心与实相，名异而义同，这就是‘相即’、‘不异’。
于此注意‘空’义，不是空无、没有之空，而是真正佛心实相，也是众生心实相。既然佛心、众生心亦是般若体，怎能把‘空’义误为空无、没有之空呢？这里不清楚，就永远不明空义。
经云：‘凡所有相皆是虚妄’，虚妄就是空，所以无相，无相无所不相。当知凡夫心空净了，心即法；心本无万法，但你心想什么就现什么，所谓‘是心想佛，是心即是三十二相，八十种好’。若想杀盗淫，心就是三涂了。
无相，不是看不见就没有，不是手触不到就没有；你看电线里的电源，你看不到也听不到，但是手在开关那儿一开，一开电风扇就有风、冷气机就有冷气、暖气炉就有热气；无相而能成就一切法。心、佛无相，而凡心造恶业，佛心修善业；善恶业苦乐报，即是无相中又化现无量无边之幻化。万法虽是虚假的，完全是由心造，心能造善、造恶；造善合乎真如本性。造恶违反真如本性，造善是乐的因，造恶是苦的因；善果是安乐、安然的，恶果是不安然、不自在，你不怕苦报难受吗？
一个人造恶造到至极、受苦受到极点，自然会回心向善，不待人来劝，他都会向善；因为他的苦已到极点，不敢再受了，这就是‘物极必反’。你看我们手朝前一伸，要是被针刺到或被火烧到了，手自然会缩回来，有苦了嘛！假如碰到清凉自在，自然放在那里不会缩回来了。
说到真空实相，凡夫好像全身心都麻木了，又是瞎子、聋子，怎能明白真空实相？不明白，你现前这些业障应该知道的，这也是从真空实相中，反背真如而成的一切法。所以心有生灭法、不生不灭法，不生不灭法是真谛；真谛就是空、无相。生灭法是俗谛，就是有为法；有为法，修善感四圣，造恶感六凡。有为有造作，是俗谛，一切法皆有之；无为无造作，是真谛，了无一切法、一切皆空。
真心是实相，实相无相。心未动、未生，一切法皆无相；心一动，一切相皆现，这是心生一切法生，那么心灭一切法也灭。善法由心想，由心灭；恶业也是心造，还须由心灭。心是生灭之原本，万法由心造。大哉！心力不可思议也！随心动则变现一切法，随心静则息灭一切法。
善恶皆是一心造。一般来讲‘邪不敌正’，但往往某个时候是正不敌邪；就像末法时代，信外道的非常多，信佛的少之又少，这是恶业障众生多了。同样的，恶业造多了，恶业的力量就胜过善业；但到最后还是邪不敌正。
因为正法与真如相契合，邪法与真如不相契；邪法有生有灭，正法不生不灭，生灭法怎能敌过不生灭法呢？况且恶业违背良心、违背本性，故感恶报；众生因畏苦而不敢造恶业，故恶业有减无增以至于无恶。善业是合乎良心、合乎本性，故感善报；众生因得乐而续修善业，故善业有增无减以至于纯善。所以到最后，恶业终不敌善业，善业圆满就成佛。所谓良心本性：即原有心、本来性。
佛法常讲‘三界惟心，万法惟识’，这二句不易明白，换另二句就容易明白：‘应观法界性，一切惟心造’。注意这‘造’字，不要只知一切惟心。惟心就有了吗？还要造啊！造了才起因缘；所以我们要念佛才能成佛。我们的心即是佛，无始以来就有一个心，但到现在还没成佛，就是没有造！不是有心就能成佛，要修造才能成佛。
就像一颗种子，把它播种到土里，还需要有水、阳光及空气和人来保护它，使它不受大风大雨及虫蚁的侵害。这完全要靠各种缘来培养，不是不播种就可收成了。
‘造’，你想证真谛，还是要在俗谛上修好。就是要勤劳不能懈怠，没有‘天然的弥勒，自生的释迦’，你修四摄六度，了解无我、无人修一切善法就是佛道；你有我、有人，修一切善法就感人天果报；你有我、有人，动贪嗔痴、造杀盗淫就是三涂恶业；因果就这样明明白白，一点都不错乱。所以念佛你要念，拜佛你要拜；不要念佛怕口干、拜佛怕腰痛、盘坐腿痛、跪下膝痛；这样怕那样懒，一事无成。大家都是佛弟子，要觉悟，学佛要精进！
懂得这道理，你拣好路走就对了。祝福大家走好路、走菩提好路，同上佛道，决定此生成佛。
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