大正藏第16册No.0702佛说施灯功德经
摘自《大正藏第 16 册 No. 0702 佛说施灯功德经》大正藏第 16 册 No. 0702 佛说施灯功德经
No. 702
佛说施灯功德经
高齐天竺三藏那连提耶舍译
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言：“舍利弗！佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏，无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏，一切无著无漏之法。
“舍利弗！何等为四？一者、谓如来．应．正遍知得尸波罗蜜，具无量戒；二者、得禅波罗蜜，具无量定；三者、得波若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见；四者、得无浊心、善胜作心，具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。
“舍利弗！是佛．如来．应．正遍知于一切恶皆悉远离，一切善法皆悉成就，众行备满，具如实见，远离闇冥，能为光曜，具足无量福智资粮，隐蔽世间，不为世间之所映夺，获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辩才力，本愿方便，皆悉满足，善修本业，具智慧宝，精进无量，终不休息，离诸忧戚，无有逼恼，无有取着，能善调伏，为大龙王，无有余习，为一切众生无上福田。
“舍利弗！若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，发清净心，为求福故、为爱乐福故，思念如来，无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无著戒、定、智慧、解脱、解脱知见，乃至念佛一种功德。念功德已，于无量亿那由他百千劫中，所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所，或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或苏油涂然，持以奉施，其明唯照道之一阶。
“舍利弗！如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛．如来乃能知也！舍利弗！求世报者，福德尚尔，何况以清净深乐心，不求果报，安住恭敬，相续无间念佛功德！善男子、善女人等所生福德，舍利弗！照道一阶福德尚尔，何况全照一阶道也，或二阶道、或二阶道、或四阶道；或及塔身一级、二级乃至多级；一面、二面乃至四面及佛形像！
“舍利弗！彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以瞋恚故，出云垂布，于中起电，起已寻灭。
“舍利弗！如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛、法、僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明，所受福报不可得说。
“舍利弗！诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗！彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗！然少灯明福德尚尔，不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若教他作，或然一灯、二灯乃至多灯，香花、璎鬘、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养！
“舍利弗！有四种法应当信受。何等为四？一者、佛法无量，应当信受；二者、少修善根，获无量报，应当信受；三者、若于三宝深生敬信，善修业行，所得福报，汝等声闻现得见我，尚不能得具足知之，亦复不能思惟测度，况我灭后声闻弟子远离我者，能得现知及能测度？若有能知及测度者，无有是处，应当信受；四者、是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。舍利弗！汝等声闻于此事中不须思量。何以故？舍利弗！如来常说一切众生业行果报不可思量；过去诸佛．应．正遍知已如是说众生业报不可思量；未来诸佛．应．正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之义应当信受！
“舍利弗！汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况余轻微薄劣心者，离戒、定、慧、解脱、解脱知见者，失正念者、无明闇冥、厚翳目者，于自己身内、外诸法而不能知——我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为与戒相应、为与戒不相应？我为正念戒、我为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人业？为从何来、为何处去？舍利弗！诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报？若能知者，无有是处。
“舍利弗！如来．应．正遍知，戒无减，定无减，智无减，解脱无减，解脱知见无减，相无减。舍利弗！如来．应．正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒、彼如来于一切众生若业、若业报，皆如实知。
“舍利弗！云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗！佛如是知：或有众生善业尽，不善业增；或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业当生，不善业当灭；或有众生不善当生，善业当灭。舍利弗！如来如是入一切众生业及业报，种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗！我有如是智，有如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。
“舍利弗！若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜无义、无利，坠堕苦恼。舍利弗！若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应。从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。’舍利弗！是名供养佛塔第一净心。复次，舍利弗！彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根，已作人、天善道之因，得于妙色资生众具，又得智慧、安隐、快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗！是名供养佛塔第二净心。复次，舍利弗！彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心无悭，施心增长。舍利弗！是名供养佛塔第三净心。
“复次，舍利弗！若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗！是为一明；因此便能念知，自己先于佛所殖诸善业。复次，舍利弗！彼善男子、善女人于命终时，得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已，心生踊悦。舍利弗！是为二明；因此便能起念佛觉。复次，舍利弗！彼善男子、善女人于命终时，见余众生奉行布施，见他作已，起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施！’念于布施，得欣喜心；得喜心已，无有死苦。舍利弗！是为三明；因此便得念法之心。
“复次，舍利弗！佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来．应．正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。”
尔时世尊说此义已，复说偈言：
“无上法王大仙人， 若人奉施彼塔庙，
彼智慧者作业已， 获得无边最胜乐。
临命终时不失念， 能见自昔布施灯，
得四种喜离诸罪， 于彼死时不惑乱。
临死时见十方明， 现睹日月从地出，
见天千万那由他， 为彼天众说佛法。
父母妻子及亲属， 皆悉围绕大悲号，
死者不念亦不视， 彼人正念常不乱。
现前得睹天宫殿， 对诸天女心安隐，
复见庄严诸园林， 是中具足胜五欲。
又见佛坐菩提树， 天人修罗悉围绕，
自见合掌住佛前， 于胜牟尼修供养。
既见导师深敬重， 其心欣喜请如来，
世尊见彼心欣喜， 于是不违受彼请。
是人称愿喜充遍， 于舍命时无苦恼，
彼于佛所心喜已， 无有临终大怖畏。
临命终时不失念， 彼睹十方皆大明，
见未曾有胜妙色， 此是施灯之果报。
死已必得生天上， 自见己身坐天床，
有诸天女围绕之， 供养佛故得此果。
“复次，舍利弗！于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天。生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗！云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身；二者、于诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧；四者、常得闻于称意之声；五者、所得眷属常称彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天于五种事而得清净。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“彼天获得光明身， 具足功德他尊重，
与千天子为上首， 以灯施佛支提故。
所闻天声常称意， 哀美殊妙胜余天，
具足第一胜念慧， 复得最上胜眷属。
随彼天子所行处， 一切诸天皆钦仰，
本昔修习何等业， 今得如是炽然身。
有树皆名上欢喜， 周匝光照犹如月，
彼天感得是妙树， 持此庄饰天宫园。
无量诸天皆惊怪， 今此树花名何等？
犹如灯明光照曜， 普出如意妙熏香。
彼天所有诸眷属， 以彼树花庄严身，
彼于无量亿天中， 光明照曜犹如日。
“复次，舍利弗！于佛塔庙布施灯明，生三十三天已，彼天自知：‘如是时中，我住于此；如是时中，我当命终。’彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化，令其欣喜。于彼天宫舍寿命已，不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶、邪见家生。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“彼天生得如是智， 知尔许时天中住，
彼天亦复能自知， 我今未几当命尽。
五种死相出现时， 彼天寿命临欲绝，
即为亿天众说法， 远离愚痴心不忧。
于天众中作是言， 诸有无常亦无乐，
或有生者或有死， 不念将死说是法。
彼诸眷属皆悲恼， 无量天众亦复然，
虽复见已五种相， 自念功德不忧愁。
在彼天宫命绝已， 寻即下来人间生，
住胎出胎念不乱， 常受快乐无苦恼。
生已便得宿命通， 悉能忆念本来处，
念人中苦不贪乐， 须臾死来见逼切。
彼念天中果报已， 于此人间不为乐，
天中尚苦况复人， 诸有不坚常流动。
彼人及其成立已， 必当舍家而出家，
心常不行恶觉观， 彼当获得如是果。
世世恒得宿命通， 亦常不作诸恶业，
必定出家持净戒， 此是彼施灯明果。
恒常不盲及挛躄， 眼一切时不闇昧，
身亦无病无恶声， 心常黠慧不愚惑。
又复恒常无眼患， 所在受生眼不眇，
不无一眼及瞎眼， 彼眼亦常不浊乱。
眼目修长黑白分， 犹如净妙青莲叶，
眼净能见微细物， 如彼明彻摩尼珠。
无量阿僧祇劫中， 得净肉眼不失坏，
彼亦常无眼诸病， 此是奉施灯明果。
善印善根善诸论， 于诸工巧悉究了，
彼有智人善观察， 妙慧能见第一义。
善观诸有不自在， 于佛法中得照明，
普见一切佛世尊， 见已恭敬修供养。
生生得胜端正色， 亲戚眷属皆敬爱，
得大财宝力自在， 及得不坏诸眷属。
如彼灯明能破闇， 炽燃照曜遍诸方，
彼人光明亦如是， 不为闇冥所隐蔽。
若于佛塔起信心， 施胜灯鬘及璎珞，
施灯明时心清净， 获得人中最胜尊。
端正殊妙甚可爱， 一切世间所喜乐，
心不轻取于吉凶， 亦不乐于世左道。
世间所有诸恶见， 及邪道等不信受，
若为国王恒知足， 不贪他土兴战诤。
常无苦恼亦无忧， 亦复无有诸恼热，
彼无一切诸退失， 复无恶名无衰恼。
若为王臣所发言， 王及国人无不信，
身常无有羸瘠病， 不作黄门不非道。
身相具足安乐住， 患苦不能着其身，
亦复不见诸恶梦， 卧觉一切常安隐。
生生能得诸伏藏， 供养一切佛支提，
诸佛功德无有边， 彼人所得亦如是。
“舍利弗！若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？一者、色身；二者、资财；三者、大善；四者、智慧。舍利弗！若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。”
尔时如来欲重宣此义，复说偈言：
“身??圆满具大力， 不与他人共战诤，
遍游诸方无恼者， 由灯奉施佛支提。
生于大富上族家， 具足功德人所敬，
生生恒得宿命智， 由灯奉施佛支提。
于诸众生常悲念， 发言眷属皆敬受，
心无损害恒调柔， 常不造作恶道业。
“复次，舍利弗！若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四？一者、身业清净；二者、口业清净；三者、意业清净；四者、善友清净。
“舍利弗！云何得于身业清净？若善男子、善女人于彼彼生处，远离杀生，无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫，于己妻所尚不邪行，况余人妻！亦不饮酒，放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗！远离是等，是名身业清净。
“舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻，合时咨问，然后乃语，为利自他，不作异说。设若有人教令妄语，为护实语，终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道。二朋先坏，不令增长，有所发言，能善和诤。若痛心语，若粗语，若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业清净。
“舍利弗！云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见，无诸恶见。舍利弗！远离是等，是名意业清净。
“舍利弗！云何得善友清净？若诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所，亲近咨受。又诣诸佛菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养，咨受未闻。舍利弗！是名第四善友清净。
“舍利弗！若善男子、善女人于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“为欲照塔故然灯， 身口意业善调伏，
远离邪见具净戒， 由是获得如意眼。
犹如净日照十方， 速能获得于漏尽，
彼大智慧具威德， 得净天眼离尘漏。
智者能了众生意， 亦得通明及辩才，
求二乘道得不难， 由施佛灯获是报。
若求无上佛菩提， 天眼智慧及财物，
于此三事恒无减， 由灯奉施佛支提。
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