［居士文章］蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）11
摘自《学佛网文章集锦》●［居士文章］蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）11
蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）11
发布：心源 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article4/37447.html］ 日期:2010-7-29 14:55:00 收藏
幸福人生讲座（第一梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第十一集） 2005/7/21 台湾中坜善果林 档名：52-135-11
诸位朋友，大家好。刚刚我们提到这个小孩被这么多大人宠也很傲慢，叫他跟老师行个礼他也是不愿意，透过家长的用心跟老师的配合，这个孩子的学习状况提升得很快。
有很多的道理都是透过我们做了以后才会明白，以至於有更坚定的信心，像现在推展中国文化，很多家长最难割舍的一点，就是假如我教了这些东西，他的成绩退步了怎么办？这个问题要不要担心？还是有很多人担心，很多家长会放不下。以我个人来讲，还没有学弟子规，没有学圣贤教诲，我们所处的学习状态都是被动，要老师催、要父母催。我们真正明白做人的道理，懂得孝道、懂得人生的意义所在，读书要不要人催？唯恐自己没有时间成长学习，都是硬把时间挤出来。在洗衣服，边洗还旁边放一个录音带、录音机赶快听经闻法，在煮饭的时候一样。现在该干的事太多了，有时候连个读书的时间都没有，我们采取一个策略，要化整为零，拖地的时候身体在动，耳朵还闲著，赶快放下去学习，听经，都是这样点滴积累上来。
很多朋友他都会觉得我听经的时间一定很多，诸位朋友，我修学以来经教从头听到尾只有一部，叫《了凡四训》，而且只听过一次，其他所有的经我从来没有从头听到尾，因为怎么样？不可能有这个时间。整个走向教育这条道路，一来准备考试，二来提升教学能力，大半时间都耗在里面。我听经时间都在车上多，开车去上班赶快听，下完班回来赶快听，我说叫「车上大学」，在车上求学问，这样过来的。而这么样的积极主要的动力就在於我们明白了做人、明白了孝心，不要再让父母担忧，我们德行提升是给父母最大的安慰。相同的，假如小孩从小他就有这样的态度，他的学习状态绝对会比其他的人高很多。
而且其他的人不是德行启发的话，往往都必须家长陪在旁边拿根棍子，赶快看书，或者还必须用利诱的，儿子啊，这一次考试考多好，妈妈就送你什么，有没有这种情况？小时候请他去吃几百块的餐点，到了初中要用什么条件？可能要买台数码相机。高中呢？可能要一些名牌的球鞋。甚至於他要考大学还告诉你，假如我考上了，要让我到欧洲留学一个月，答不答应？用这样动机读出来的书能得到真学问吗？能读出责任心、使命感吗？不可能。很多大学毕业，硕士、博士毕业以后，有没有重新再好好看书？很少，因为他读书的目的不在开智慧，他读书的目的在哪里？在拿到一张文凭。
我们看事物要看得深入、看得明白，孩子学习的动力要从孝、从恭敬老师、从成就自己的道德学问的这份心念来出发，他会愈念愈好。幼儿园的老师就提到，愈有礼貌的孩子，学习的效果愈好，这是真理，那我们现在又看到对老师很恭敬的学生愈来愈少了。好多的学校落实孝行的教育，明显察觉有孝心的学生成绩的进步很快，他们做了一个结论，有品德的孩子学习一定好，这个是从根本抓起来。要用理智，不可再随顺自己的认知、烦恼，到时候孩子虽有很高的学历却不懂做人，那时候再来后悔都来不及了。
这一个孩子转变的速度很快，听课也很专注。有一天他坐公车，他六岁，他有一个弟弟四岁，两个人跟母亲坐在捷运的车上，看到一个老婆婆上车了，弟弟看到老婆婆来了，马上想到哪一句话？「长者先，幼者后」，所以他就站起来让这个老婆婆坐。这个老婆婆带了一个小孙子，看到这么懂事的小朋友她很高兴，一坐下来就把孙子抱上腿上来，她的孙子开始在那里坐立不安，对他奶奶说道：奶奶，你起来，我要坐。僵持不下，奶奶又觉得很尴尬，自己就爬起来让孙子坐。接著这个四岁的弟弟又站起来跟老婆婆说，来，老婆婆你坐。诸位朋友，假如你坐在公车上，你会有什么感受？世界真美好，后生可畏。他的母亲说道，他两个兄弟让完座以后，只要有老人家上来一定有人让座。众人的善良被唤醒，这是移风易俗，这两个兄弟有没有在培福？他们一举手一投足把德行演出来都在利益家庭、人群，那将后福无穷。
人只要有福气，走到哪都能够受用。这是从小让孩子培福，从几岁就可以开始？从胎教就可以开始。假如当母亲的知道眼不看恶色、耳不听淫声、口不出傲语，不出傲慢的言语，都能够心善、言善、行善，那孩子在胎中就秉受母亲的浩然之气，能秉其气，生出来以后又视其仪，眼睛所看到都是母亲的言语动作，母亲言语动作又循规蹈矩，孩子就潜移默化，所以是视其仪又受其教，抓到机会点母亲也是马上当下引导小孩。这个孩子可能生出来以后，第一句话说什么？他说「弟子规，圣人训」，那这一个孩子他以后就可以弘扬中国文化，是从几个月就可以弘扬文化，你看胎教是真实不虚的，有没有人要当这个妈妈？要当的话要依教奉行。其实最好的修行方法就像胎教一样，都摄六根，所以你现在保护你的法身慧命就好像你在怀孕保护那个儿子一样，要会学，连胎教的学问都能够成就我们的道业，好。母亲有这样的立志，相信当代的孟子、当代的范仲淹也是指日可待。从小培福，所以生命的价值不是从出社会开始，是从小时候就懂得道理，点滴都在「学为人师，行为世范」，等他出社会了，又很有能力，做人做事明明白白，不管他从事哪一个行业必然可以造福一方。
我们看到历史上多少圣哲人，只要到达一个地方当官都将产生长久的影响。清朝有一位大官叫陈弘谋先生，这位贤人大家可能不大熟悉，但是他写了一本书你们应该熟悉，《五种遗规》。他走过几十个省分，看到了非常多教育孩子的宝贵经验，看到移风易俗的宝贵教诲，还有如何教女儿、如何当好官，他把它会集起来变成一本《五种遗规》，这本书是集大成，非常受用。他曾经到广西当官，当官期间没有很长，只有几年而已，他帮当地建了一百多所学校，他在康熙时代就当官。后来经过了一百多年，又有一位读书人到达广西当官，这一位官员非常感动的说道，说陈弘谋先生的德教在百年之后依然存在，他说他到那里去当官非常轻松，确实可以造福一方。
到晚年，一般生涯规画都说二十岁到六十岁，你看学圣贤的不用等二十岁，生命从小就开始产生价值。再来，是不是到六十岁就没价值？保证会愈陈愈香，因为智慧、学问会随著年龄而增长，他老了以后不用怕没人照顾，会是什么结果？大家抢著要照顾他，这些他的晚辈说来来，今天我去照顾他，一边照顾还可以请益，还可以聆听他的提醒、他的教诲，所以他的生命愈老愈值钱，愈老愈深得众人的爱戴与需要。诸位朋友，我们的生活当中有没有看到这样的榜样？有吧。我们的师长都已经快八十岁了，走到世界各地都有一群学生渴望聆听他的智慧话语，这样的人生没有白来。您希不希望自己还有自己小孩的人生能走出这样的格局？那要立志，就是立志让我的孩子就像老和尚一样，取法乎上，相信再怎么样也不会太差。而且他的生命绝对不是只有一生，他的生命价值以及对这个社会的影响将会持续多久？孔夫子死了吗？范仲淹死了吗？我们取近代就好，曾国藩死了吗？曾国藩的教诲，多少政治人物、多少企业以及家庭都非常受益，这是真正做到「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，这样的生命将会永恒发光，好。
到底要选择走向坟墓的人生，还是要选择走向永恒的生命，就在我们如何处世的态度，就在我们如何引导孩子的人格、孩子的价值观，当我们对这些道理都有深度的思考，我们的信心就非常充足，纵使所有的人都反对，你也会不为所动，你会告诉自己「路遥知马力，日久见人心」。
卢叔叔曾经跟我提到，因为他有读古书，这一些长者他们读古书的时间长不长？都不长，像师长读古书读多久？小时候读私塾才读几个月，而这几个月当中所培养出来的定性，却让师长一生面临五欲六尘这么污浊的环境都没有被影响，我们看那读古书的效应相当的大。卢叔叔小时候，父亲有教他读古书，他当父亲了，就了解应该要怎么教孩子，他就曾经跟我提到，能把《朱子治家格言》从第一句教到最后一句，都落实彻底了，这个孩子应该不会太差。那《朱子治家格言》的教诲跟《弟子规》一不一样？一样，您去对照对照就知道。他说当初他在教自己的儿子、女儿，边教他的父母骂他，你教孩子太严了，不要这样教，他的兄弟姐妹笑话他，现在都什么时代了，哪有人像你这样教的！假如你周围的人这样跟你讲，你会怎么样？这个时候也要八风吹不动。等孩子十三四岁，常常看到爷爷奶奶很有礼貌，还帮他捶背，帮他打扫房间，他的父母开始改口了，这两个孙子教得真好。他的兄弟姐妹，孩子出现状况了，都回来跟他搬救兵，哎唷，我的儿子现在都给我要钱，我没办法了，不知道逃到哪里去，怎么办？都还要他去帮他化解危机。
确确实实，在这个时代当中，我们有正确的见地不见得能够得到他人的认同，你有正确的见地才会有志气，有了志气才能勇往直前去做，才能入别人不能入之境界。我们真正把《弟子规》落实在教学当中，那种看到孩子德行增长的喜悦，绝对不是只教分数成绩的老师所能体会得到的乐趣。
我们有这样的信心，接下来要了解学习的心态。我们之前也学到「学贵自知」，很多老师都说道：蔡老师，那我中国文化底子不够，等我学个三年、五年再来做。好不好？假如三年、五年以后可能也没机会做了，灾难假如现前，想做都来不及。人生的过程绝对不是拿著刀切一段、切一段，很多事情可以齐头并进。我们有著一份好学、谦卑的心，有著一份教学相长的态度，跟学生、跟孩子提到，儿子，你真幸运，这么年轻、这么小就能闻圣教，像爸爸妈妈就没你这么幸运，你要好好珍惜，虽然爸爸年纪这么大了才闻到圣教，但是爸爸也依然要努力用功学习，爸爸跟你一起来学，一起听孔老夫子、听圣贤人教诲，爸爸只要有没做到的，你也把爸爸指出来，整个家庭的气氛就是沐浴在圣教之下，我们也没有压力。过能改，怎么样？归於无，这种改过、好学的态度又成为孩子的好榜样。为人老师亦然，我们跟孩子有共同学习的态度，整个教室就弥漫著希圣希贤的气氛。
我们也会在教学当中不断自我反思、提醒，学而后我们能知不足，教而后知困。知道自己在讲这些故事，奇怪了，看很多老师在讲，学生都掉眼泪，为什么我讲的时候，学生都快睡著了？教而后知困。原来要感动别人以前要怎么样？感动自己。这一些故事我们拿来一个字一个字念，人家都不感动，有口无心，明白到自己不足之处、自己须突破之处，我们就懂得自立自强再提升。有一份谦恭的态度，不要给自己太大压力，因为压力太大有没有帮助？对人对己都无益处，这种事不要干。学贵自知，我们了解自己不足之处所应提起的不是退缩，而是更积极的精进、努力。
再来，学贵立志，立定志向，学问是要成就我们的志向。诸位朋友，你立了什么志了？没有立？听说你们不是晚上都在立志吗？怎么睡了一觉忘记了？可不能忘性比记性还好。一个人的记性会不会随著年龄下降？你们怎么这么有信心？很多的观点你要去深思，不然一些似是而非的观点会对你的人生产生很多障碍。为什么年龄增长记忆力会衰退？怎么想什么都想不起来？因为烦恼太多把我们的能量都耗损完了，真正要想事反而想不起来。当你烦恼愈来愈轻、愈来愈淡，心智很清朗、很清晰，你的记忆力不会衰退。李炳南老师到九十七岁还讲课，有没有拿经本？《华严经》说、《论语》说，哪有翻经本？记忆力没退。刀要愈磨怎么样？愈利。我这样的体会是从我去补习班补习开始，你专心致志，又烦恼慢慢放下，记忆力不会退，反而进步。我现在在想，我假如去参加大学联考应该还考得上，记这些东西没有障碍。要从根本原因下手才能活得明白。
来，我们立了什么志？你们都习惯在佛菩萨面前发誓是吧？立什么志？我到海口去跟他们上第一次教师课，发了一张往后学习的内容、学习的经教，其中第一行叫「立志」，第二行叫「定位」。立志那一行就写著「为往圣继绝学，为万世开太平」，「定位」写了八个字，「学为人师，行为世范」。半年过去了，一年过去了，这些老师的成长非常快速，第一批老师现在都在各地负责讲学，他们也不是中文系的，他们也从来没有开始涉猎中国文化，凭著一份志气，学一句，做一句。有一对老师，夫妻，现在在山东负责，我们在山东建一个庆云书院。夫妻两个在不同的学校教书，从开始用弟子规、用中国文化教学，学生的成长速度特别快，学校很感动，问他怎么教的，他说我请圣贤人来教，每天给他们讲德育故事、讲弟子规，他们学校校长又邀请我去跟全校讲课。他们本来要《弟子规》都是几十本，因为这些老师的用心产生效果，最后都是全校来推广，全校来要书，本来几十本到最后都是几百本书送出去。为什么能达到这样的效果？因为有这个志气，时时想著要为往圣继绝学，所以学了一年之后就派出去负责了。责任的承担是什么？成长的开始。当我们时时都是用一份「继绝学」的态度去学，相信您的领受一定会有很好的体悟。
来，要为往圣继绝学是很远大的目标，有远大的目标必须建立在很多小目标之上，这些小目标要从哪里开始立志？「古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家」，对啊。那你要如何治国、如何齐家？要有什么志向？要立什么定位？要先当一个好什么？好什么？好子女，对，「孝顺为齐家之本」。当然你要先把孝演出来，你自己先当好子女，以身作则，这是我们这一次回去的重要要落实的志向。来，再来还有没有？好学生，当圣贤人的好学生。再来，好父母。人不学，不知道，当父母要不要学？要，怎么教孩子，那可不是生出来「我会了」，不可能，所以也要学习好如何当好父母。我们五伦当中「父子有亲」，父慈子孝，这个「慈」当中含有智慧，我们要提升自己的智慧，好父母。再来，好老师。还有没有？好朋友，出外靠朋友，朋友都好了，我们所处的环境都好。
来，再来，好什么？好太太、好老公，没结婚的人这么强调，你都做好准备了。在我讲课讲了这么多场，这个好太太、好老公都是最后才会出现，还有一个更难的会出现，叫什么？好媳妇。从这个反应当中我们也看出人的心理状态，蔡老师，你说孝顺很重要，我可以做到，但是就是对婆婆不行。有一个女士，天津人，她学佛很多年，刚好在看「幸福人生讲座」，看了几遍以后很激动，告诉自己，连人都做不好还学什么佛！当下就去买了一些水果去看她婆婆，她有这么大的勇气，相信必然能真正「德日进，过日少」，而且学问要从最难处怎么样？克下去。我们昨天也提到，人生要来考的试卷，每一个人发的都不一样。当你自己感觉到我的人生还有不能突破的点，那就是你这一生最重要的功课。你这一点突破下去了，你以后的日子是「理事无碍，事事无碍」，可以「游步三界」怎么样？「无所罣碍」，「开示正道」。你看你最难突破的都能讲出来，心里坦荡荡。从最难的地方下手。
［居士文章］蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）11
续-《●［居士文章］蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）11》摘自《学佛网文章集锦》
诸位朋友，不要看到这么多目标，想得一个头两个大，每天在想好子女、好太太，不要学得这么复杂。要把这所有的角色都扮演好，只要能时时提得起真诚心，境来不拒，境去不留，所有的因缘来到面前来就全心全意去付出，你不要在照顾儿子的时候又担心婆婆没照顾好，在工作当中又烦恼一大堆，这样就会自寻烦恼。就当下面临任何一个角色，我们都可以至诚、真诚去应对，抓住这个存心重要。
再来，在这几天的课当中我们最强调的：学贵力行，学一句，做一句。学习也重在次序，知所先后。在《三字经》当中把求学的方法有告诉我们，哪一句？在前面那里是谈到整个教育的目的、教育的原则、教育的方法，后面还提到修学的次第：「为学者，必有初，小学终，至四书」。在目前正法比较式微的时代当中，邪师说法如恒河沙，在这样的情景之下要记住一句话，依法不依人，这不是在佛家要依法不依人，在几千年的圣教也要记住依法不依人。我们地球上的人感情太重了，看哪一个人顺眼，他怎么讲，我们就怎么干，到时候出事了，自己有没有觉得自己错？会觉得什么？他错。「你看我这么死心塌地跟他，他还毁了我，是他错」，你继续这样子会生活在懊恼之中，要怪自己没有判断，要依法、依经典。
「小学终，至四书」，《小学》是朱熹朱夫子编的一本书，专门教孩子从小做人处事，洒扫应对进退。诸位朋友不要小看这一些处世的应对，你让孩子在那里鞠躬，虽然是一个外在的行为，这个鞠躬鞠久了，内化会产生什么影响？谦卑低下，他的恭敬心就在一拜、一鞠躬当中潜移默化。诸位朋友，你也可以试一试，当你看很多人不顺眼，赶快拜佛，你拜二十分钟看看你的心态有没有变。其实当我们拜下去，那一颗本来傲慢的心，马上觉得还是下来一点比较舒服，在那里晃很难受。这一些从小的礼仪、从小的做人态度是根基所在。
我到福州参访林则徐纪念馆，走进去，他留下了一个很重要的教诲叫「十无益」，在还没有看到「十无益」以前，一进去就看到一副对联，我到海瑞墓也是这样看到，到海瑞墓那一副对联是「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」，这两句话你领受在心，海瑞墓就没白去了。到了林则徐纪念馆又看到另外一副对联，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」，只要是利益国家的事，纵使赴汤蹈火他也绝不往后退，读书人的气节让我们很感动。林则徐又把他人生体会的十个人生智慧把它写下来，其中有两句是针对学问，「行止不端，读书无益」。我在领受圣哲的教诲，我都会生希有难逢想，因为他们的道德学问已经不容置疑，都是达到立德、立功、立言，这些都是一生的精华所在，我们要好好领受，你能少走很多冤枉路。「心高气傲，博学无益」，他假如傲慢习气已经起来了，纵使读很多书，反而有祸害，因为当他的言语行为当中并没有恭敬，并没有替人著想，他读的书再多，与他的心性相不相应？当所言所行与学的书不相应，这样的人格会走出什么？虚伪浮华。傲气一起跟学问背道而驰。
有一个孩子背得可好，《论语》也背了不少，有一天他的母亲纠正他一个错误，他对他母亲说道，他说妈，你有没有孔老夫子的温良恭俭让？接著他又说，妈，假如你没有孔夫子的温良恭俭让，那你也没有资格说我。我们可能连温良恭俭让都背不出来。「心高气傲，博学无益」。这一些关键点不要等闲视之。现在从事教育者、为人父母者有一个心态很危险，侥幸，应该没那么严重吧！因为这些态度偏颇了，这个角度偏颇了，两年才差一公分，继续下去，十年以后差多远？差之毫厘，失之千里。随著他年龄增长，所产生的流弊愈大，而家长都觉得没那么严重，等到长大成人了，要再扭不好扭了。所以要听老人言，幸福才在眼前。好，我们这是就学问的次第、次序。
再来，学习的方法，八个字：「一门深入，长时薰习」，长时薰修。诸位朋友，假如有亲友在学问当中有瓶颈，你能不能解答他的问题？你只要把这几个拿起来看就知道，看他有没有立志，看他有没有从最难克的地方克下去，看他有没有力行，有没有找对次序，最后有没有杂学，往往问题都在这些关键所在。事情没有复杂，原理原则亘古不变。现在有一种迷思：时代变化太快了；变中有不变。中国人常拿龙来代表中国的民族，而龙看起来是千变万化，但是它在千变万化当中它依然是龙，它依然不忘道德、品质，所以不变的就是这些最重要的态度、原理原则。
一门，这一门是掌握整个圣学的纲领所在，而《弟子规》是依据孔夫子的一段重要教诲编出来，「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，当你看懂这一句话，珍不珍惜？圣贤教诲几千年浩如烟海，你泡进去是海底捞针，夫子把浩如烟海的七个重要纲领帮你抓出来，「孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文」，纲举目张。孝悌为仁德之本、德行之本，本立又道生。不要小看这本《弟子规》，你《弟子规》真的根扎好了，现在四书拿起来你会有悟处。现在叫孩子来背《孝经》，背到「身体发肤受之父母」，他会说老师，这句话是不是「身有伤，贻亲忧」？他读到《论语》说「孝悌也者，其为仁之本与」，请问他的脑海里是一个「孝」字跟「悌」字吗？他的脑海里是什么？不是一个「孝」字，而是「入则孝」点滴力行孝道的行持，都在生活当中。「悌」，他会想到「兄弟睦，孝在中」，他会想到「长者立，幼勿坐」。网领掌握到了，他再读其他的经典都会有很多的领会。
而这个「深入」靠的是解行相应。了解以后马上去力行，我们对这个经文的深度、广度理解就会加大了，解行相应。但是「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明」，这句话这样跟你讲你还不一定懂，我用《弟子规》讲你就懂，但是意思一样。「不力行，但学文」叫有解无行。「长浮华」，不是邪见吗？「但力行」，只是做，没解如来真实义，「但力行，不学文，任己见，昧理真」，那「昧理真」不就无明、不就愚痴吗？《弟子规》这个教诲都把学问的重点点出来，要解行相应才能深入。
好，再来「长时」，什么是「长时」？时间很长？不间断。古代读书人说「三日不读书，面目可憎」，这是古代读书人的境界，我们现在的境界是什么样？能撑多久？很可能在读经的当下就火冒三丈也压不住都有。学贵自知，我们要了解我们自己有几两重，不要打肿脸充胖子，这个时候要不间断的修学，因为学如逆水行舟，你这时候不精进，不进则退，要长时。好，我们已经提到一服中药，早晚读诵一遍也是算不间断，长时。薰修，重要在这个「修」字，修正行为叫修行，在我们的言语还有行为，以至於起心动念当中下功夫，用《弟子规》来好好对照，好。下午我们来谈父子关系，来谈「入则孝」的内容，谢谢大家。
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