散乱修：在乱云飞渡中寻找从容（转贴）
资粮圆满之后，就要修加行，加行被称为“加行道”。修道中间有五个阶段：第一资粮道，第二加行道，第三见道，第四修道，第五无修道。通过这五个阶段，就可以证得佛果。
上文我们讲了许多资粮道的通关方法，但总而言之，俱足信心的那一刻，资粮便会瞬间圆满。接下来，我们要讲的就是如何修加行道。
《成唯识论》中说：“（加行道）乃加功力进修之道……即为断除烦恼而预备加功用行的修行之道，修此方便加行，能引后无间道而趣向涅槃之道。与唯识五位中的加行位相同，即‘见道’之前的四善根（暖、顶、忍、世第一法）之位。”
《瑜伽》三十七卷中说：“加行者：谓为获得自胜义利，猛利乐欲为所依故；或怖当来堕诸恶趣，或怖现法他所讥毁；于诸学处，常勤护持；无间所作，殷重所作。”
修加行的修法很多，但在没有真正得定之前，一般的修都属于散乱修。许多人在单纯地念诵生起次第仪轨，这也是散乱修的一种。因为一开始还得不了定，只能散修。
散修是一个非常痛苦的过程，就像在一间堆满了细小杂物的房子里寻找一颗纽扣。如果你还不明白这种境地的痛苦，不妨看看以下的几句诗：
春雷才啸歇，蛙吼大如潮。
不见旧时月，空余腹内嗥。
隆隆雷声初歇，窗外的群蛙又奏起了交响乐，那乱七八糟、震耳欲聋的声音，像潮水一样无休无止。这正是我们散修时内心的真实写照。
这时，你的心里充满了各种各样的杂念，怎么都安静不下来。你听不到那支从出生起就一直陪伴着你的小夜曲，也看不见旧时朗照虚空的明月，即使你对此有着无数感叹与抱怨，也无济于事。
这里的小夜曲和明月，象征你的真心。
大部分人刚开始修生起次第时，杂念太多，有时候连咒子都能忘记，更谈不上明心见性。
初觉如瀑流，妄念大纷扰。
寻他千百度，难见心之饶。
杂念像瀑布一样，乱哄哄而来。妄念纷飞，一时想着“呀，我还没买菜”，一时又想“昨天借的那张影碟好像还没还”，有时甚至还会想起昨天在街上看见的胖小孩那张挂着鼻涕的小脸蛋。真是不胜烦扰。
我多么想尽快明心见性啊，但是却怎么都找不到觉悟的路，无法开启智慧的宝藏。
这里的“饶”，是丰饶之意，象征自性的宝藏。
接下来，就要经历修行中最苦的时候：
寻觅复寻觅，热恼熏吾心。
诸方无清凉，万里绝佳景。
黄沙扑眼眸，八风乱哄哄。
火中干沙碛，冰里荆棘林。
走了很久，找了很久，都看不见觉悟的曙光，我真的可以明心见性吗？我越来越怀疑自己了。
这时候，你比较痛苦，你开始寻找，开始寻觅，你整天愁眉苦脸，你的内心充满了困惑和担忧，持咒时杂念很多，观修也没什么进展。你感觉不到一丝清凉和舒心，觉得很烦，也看不到一点儿希望，没有任何安乐，只有苦，满眼都是萧条。
“黄沙扑眼眸，八风乱哄哄。”世间八法也把你的心搅得一塌糊涂，你忽而想做这个事，忽而想做那个事，世界上的一切现象都在诱惑着你。你的心也变得越来越焦躁，就好像“火中干沙碛，冰里荆棘林”，始终觉得自己像卧在冰窟里的荆棘上一样。这时候是修行最苦的阶段，但你却没有生起退转心，你仍在痛苦中向往光明。
－－选自《光明大手印：实修顿入》
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