智慧语录摘选（海涛法师）
一件善事的完成，往往是背后有很多人在出钱出力。不论自己走到哪里，都应当感激那些默默行善的人。凡夫都活在业里面，活在自己的颠倒梦想里面，其实人的弹性是很大的，不要坚持己见，不要坚持一定要过怎样的生活方式。随缘，一切都好，都安心；不随缘，看什么都不好。
认为自己在某些方面很了不起而趾高气昂，或许正反应了人的卑微与无知。
积极人生，谦虚满分；自我愈大，不安愈多。
该放弃而不放弃是执着；该提起而不提起是逃避。真正的修行人应具备的心态、真正健康的人生态度，是不执着也不逃避。
忍辱的定义，不是拼命地忍耐屈辱，而是指即使在受辱的情况下，也能保持内心的和谐与平衡。
透过正念的修行，不执着、不抱怨，心就会变得轻安自在。能以宁静、喜悦，以及一颗坚强、稳定的心，来面对所有障碍，这便是将佛法应用于生活之中。
使我们受缚而不得自在的是自己内心的贪爱执着。我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。
放下一切我们对事物的成见与期盼，放下对自己根深蒂固的观念执着。
.「只问耕耘，不问收获」，生活中的不顺遂，或许都来自于过去的因果业报之故。我们必须懂得在这些基础上安身立命，并力行善行以制造善果的根苗。
布施若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。
有时我们常怪别人不听自己的话，其实自己何尝听自己的话，最不听自己话的人，就是自己。
心念有强大的力量，所以才有必要把心念拿来念佛，把我们的心念安置在最高能量，最欢喜、清净、慈悲的状态。
要培养一份清净无染的爱，在感情上不要有得失心，不要想得到回报，就不会有烦恼。
人生能平安顺心并非是没有横逆，而是因为你有能力转化它。
我们不要对目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，应该以平静了业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的业。
‘随’不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；‘随’不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼，种种恶口之脏腑。
智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。
慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化他的法宝。
敬一个人，要散播他的善行；肯定一个人，要延续他的愿心。
‘心无所住’，看到了只是看到，听到了只是听到，从不产生好恶。没有妄念，就没有烦恼心。
慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。
信佛必须学佛，学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿。
开悟后所获得的东西，便是放下一切，包容一切。能够放下是智慧，能够包容是慈悲。
成佛道的要件是‘柔软心’。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。
佛法是从一般恋世的自私人生，引向出世的无我人生。
君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。
常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。
有愿无求，就自在！
在所有负面的精神状态中，最不健康，最伤身体的是慢性的忧虑。忧虑是因为‘我’和‘我的’概念或佛教说的‘我执’所致。
佛说：‘心灵是先驱，是首领；万法唯心造。’‘即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。
当你原谅不可原谅之事，世界便属于你。在遭他人怀疑时，依然相信自己并宽容他人。假如拥有梦想，应该心怀世界，假如拥有思想，应不图利自己。
阻挠我们悟道的障碍是私心、骄傲、仇恨和无知。
觉悟是你停止希求时出现的。
“人生不满百，常怀千岁忧”一般人有三种挂碍：
（1）对身的挂碍。学佛并不是保证大家不病不死，其真正目的是要消人心中的无明和执著，把痛若和烦恼之根拔掉。
（2）对名的挂碍。好出名、好清誉均是个挂碍。‘誉之所至，谤亦随之。’例：襌师养弃婴。
（3）对情的挂碍。喜欢的挂碍，怨恨的也挂碍。佛法并不否定世间人情的重要，但盲目的感情
或无智慧的感情，是烦恼之源，应设法使之升华和净化，将私爱转为慈悲。
修行，学习一份清净心，何谓清净心呢？打坐念佛、礼忏诵经，只是使我们得到一时的清净而已，真正的清净心，就是菩萨心，充满服务奉献的心。
不从自我的立场看世间，才能真正的理解世间，救护世间。 {:s_613:}{:s_613:} {:1_328:} 好帖子，顶。
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