大正藏第12册No.0380大悲经
摘自《大正藏第 12 册 No. 0380 大悲经》大正藏第 12 册 No. 0380 大悲经
No. 380
大悲经卷第一
高齐天竺三藏那连提耶舍译
梵天品第一
如是我闻：
一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅槃，告慧命阿难言：“汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，吾今后夜当般涅槃。阿难！我已究竟涅槃，断除一切有为言说。我已作佛事、已说甘露——无有窟宅、寂灭定甚深微妙，难见、难觉、难可测量——明智所知诸贤圣法。我已三转无上琺輪，若有沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。我已击法鼓、吹法?、建法幢、置法船、作法桥、降法雨。我已光照三千大千世界，灭除大闇，开示众生，解脱正道，充益天人，所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论、动魔宫殿、摧魔势力。大师子吼作诸佛事，建丈夫业，满本誓愿，护持法眼，教大声闻，授菩萨记，为于未来佛眼不断故。阿难！我今于后更无所作，唯般涅槃。”
尔时，阿难闻是语已，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪白佛言：“世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世间眼灭、世间孤独、世间无救，无有导师。”
尔时，佛告慧命阿难：“止，莫忧悲。阿难！生法、有法、有为法、坏法若不灭者，无有是处。我昔告汝，一切所爱、称意等事，必有离散。阿难！汝已慈心、不二心、无恶心及与身业，孝养随顺而无限量侍养于我。阿难！若复天、人、阿修罗等，给侍供养声闻、缘觉，若减一劫、若满一劫，若复给侍供养如来于一念顷，其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃，当得大福、广大功德。犹如甘露——第一甘露、最后甘露——究竟涅槃。是故，阿难！汝莫忧悲。”
尔时，阿难忧悲抆泪，即为如来于双树间犹如师子右胁卧法安置敷具。即时三千大千世界所有树木、药草、丛林皆向如来涅槃方所，有欲倒者、有伛偻者、有欲至地者、有躄地者。于此三千大千世界所有众流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故，止不流动。三千大千世界所有禽兽，佛神力故，默然而住，不鸣、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至荧火，佛神力故，皆不显现，无有光明，不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故，皆悉止息，不然、不热、不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱猛火，佛神力故，皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷，佛神力故，皆得安乐。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相瞋恼、加害断命；一切饿鬼皆不饥渴；一切众生，佛神力故，身心踊悦，离苦得猗，具足称意第一安乐。
当于世尊右胁卧时，三千大千世界于中所有须弥山王、铁围山、大铁围山、目真邻陀山、香山、雪山及诸黑山、大地、大海，一切皆悉六种震动，所谓动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。
一切众生于刹那顷舍诸作业得猗而住，离于睡眠，心无散乱，欲作皆息，默然无声。三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，梵天、释天、护世王等，佛神力故，各见宫殿、床座、园林皆悉闇昧，无复威光，不生爱乐，彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念、作如是解：“念此世界及诸众生是我所作、是我所化。”彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，见己宫殿及床座等闇昧无光，不生爱乐；摩醯首罗净居天等亦复如是。
尔时，三千大千世界主大梵天王作如是念：“是谁力故而现此相？令我不乐宫殿、床座。”是时，大梵天王遍观于此三千大千世界中造作富贵大自在主——如来．应供．正遍知——今日后夜当般涅槃，是故现此神力变化、不可思议、未曾有事，此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已，忧愁不乐，战悚毛竖，极疾匆匆，梵众围绕，共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天，皆悉已曾信受圣法、安住圣法。
尔时，三千大千世界主大梵天王到佛所已，头面作礼而白佛言：“唯愿世尊教敕于我，云何而住？云何修行？”作是语已，如来即问大梵王言：“梵天！汝今实作如是念言：‘我是大梵天，我能胜他、他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界。’不？”
大梵天言：“如是，婆伽婆！如是，修伽陀！”
佛言：“梵天！汝复为谁所作？为谁所化？”时彼梵天默然而住。
佛见梵天默然住故，而复问言：“梵天！有时三千大千世界为劫火焚烧，炎炽洞然。于意云何？是汝所作、是汝所化耶？”
时大梵天而白佛言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！如此，大地依水聚住、水依风住、风依虚空。如是，大地厚六百八十万由旬，不裂不散。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！此三千大千世界百亿日月流转之时，梵天！于意云何？是汝所化耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！有时日月天子不在宫殿，宫殿空虚。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！如是，春、秋、冬、夏时节，于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！如是，水、镜、苏油、摩尼、颇梨及余净器现诸色像——所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、獐、鹿、鸟、兽、日、月、星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释梵、护世、人非人等种种色像。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！如是，山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、獐、鹿、鸟、兽、人、非人等所出音声。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！如诸众生于其梦中见种种色、闻种种声、嗅种种香、尝种种味、觉种种触、知种种法、作种种戏，种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！如四姓人端正、丑陋，贫穷、巨富，福德多少，善戒、恶戒，善慧、恶慧。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！一切众生所有怖畏、苦切、恼害——所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨仇、人非人畏及以种种加害，于他常有怖畏。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所有种种疾病——所谓风、冷、热病及诸杂病，时节代谢四大相违——若他所作、若先业报，所谓眼、耳、鼻、舌、身病，若复众生种种心意热恼等苦。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所有旷野险贼、水灾等难，或复中劫刀兵、疫病及以饥馑，梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所有爱别离苦——所谓父母、兄弟、姊妹、宗亲、善友离别之苦。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所作种种恶业——所谓贩卖生口、酒麹、紫矿、押油之具——若入大海旷野险处游行诸方、若诸仙方术及余种种断事之法。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所作种种业道，以是业因受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。众生所有若身、口、意、善行、恶行及世间所有十恶业道，于诸众生都无慈愍，作诸苦恼、不利益事，堕恶道因缘，所谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所有种种苦事——所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火灸熬煮、刀剑鉾槊斫刺鞭打、系闭牢狱、斗诤言讼。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所作淫欲邪行——或淫母女、姊妹、净持戒者——及余恶业。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所有种种杀害——厌虫起尸、咒术方药、鬼魅所著及余种种恶业方便断命因缘。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦恼、无常法、尽法、变易法，于四姓人无所忌难，能令一切所爱无厌、种种之物败坏离散。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！众生所有贪、瞋、痴障结使缠缚，及余种种苦恼所缚，以是因缘令诸众生坚着瞋怒迷惑心故，造作无量种种业行。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！所有三恶趣——地狱、畜生、饿鬼——其处众生为种种事受诸苦恼。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！一切所有，若种子生、无种子生，树木、药草；若水陆生，华果、香树，种种胜味——甘、苦、咸、辛、酸、涩之味——随诸众生所喜、不喜作损益者。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，世尊！”
佛言：“梵天！五道流转，生死成坏，所有众生无明覆盖与爱结相应，驰走流转始终难知，及未来生死流转不断其处。人、天，若魔、若梵、沙门、婆罗门，此等世间如乱丝缠缚，常驰流转彼此往来，此诸众生于流转中不知求出。梵天！于意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？”
梵天言：“不也，婆伽婆！”
佛言：“梵天！汝从何因作是念言：‘此诸众生是我所作、是我所化、是我所加；所有世界是我所作、是我所化、是我所加。’耶？”
梵天言：“世尊！我以无智邪见、未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：‘此诸众生是我所作、是我所化；所有世界是我所作、是我所化。’世尊！我今还复问佛此义，所有世界是谁所作、是谁所化？一切众生是谁所作、是谁所化、是谁所加、是谁力生？”
佛言：“梵天！所有世界是业所作、是业所化；一切众生是业所作、是业所化、业力所生。何以故？梵天！无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦恼，故有如是大苦聚集。梵天！无明灭乃至忧、悲、苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法、和合因缘，故有众生。若能离此业、法、和合，当知是人则能远离生死流转。梵天！如是，世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息。如是出离，是名得于寂定涅槃。
“梵天！于彼谁得涅槃？若业是业尽、若烦恼是烦恼离、若苦是苦息，如是等法，以诸佛神力故，诸佛所加故有。何以故？梵天！若非诸佛出世显说，则不闻有如是等法。梵天！若诸佛．世尊出兴世时，得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法，从生得解脱；得闻老、病、死、忧、悲、苦恼法，从彼老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。梵天！是故，诸佛现作是加。
“梵天！诸佛作是开示显说，所谓诸行犹如光影，无常、动转、不定、不究竟、尽法、变易法。假使诸佛灭度之后，正法隐没，亦复如是，示现所加，所谓诸行犹如光影。若佛不现，一切诸行于刹那顷如光影者，则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。
“梵天！诸佛以知一切诸行，犹如光影、如梦、如响、无常、动转、尽法、变易法故，说言诸行犹如光影、如梦、如响。智者于彼观其相已，以其相、以其攀缘因缘义故，得知诸行无常、动转、尽法、变易法，破坏离散、时节代谢。于刹那顷乃至日、夜、半月，乃至一月、一岁，乃至百岁、一劫，乃至百劫一切尽坏。有大火聚，然已还灭；有大水聚，流已还止；有大猛风，吹已还息。世界大地有已还无；有诸大山——所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等——有已还无；日、月、星宿及诸眷属有已还无，不明、不照，而复堕落。诸天宫殿有已还灭；诸有王都、城邑、聚落、树林、园池、可乐之事生已还灭；诸天人等生已还灭、灭已复生。
“诸有智者见其相已，心生厌离，以此诸行无常、离坏变易尽故，以平等信心舍家出家，得知诸行犹如光影、如梦、如响。及见水中日、月、星宿等诸光影已，以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教敕及善友教授，或自思惟，得知诸行犹如光影、如梦、如响，生于信心舍家出家。或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后，于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已，于三乘得度——所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。
“梵天！汝应当知此法次第亦是诸佛之所加也。是故，智者见其相已，心生厌离，能知诸行是无常苦，动转不定尽法、变易法，犹如光影、如梦、如响。
“梵天！此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者，得闻如是正法声已，于如来所思念敬信：一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者，以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭，犹如光影、如梦、如响；知已生信，舍家出家。诸佛世尊虽未出世，以有如是诸佛加故、以诸佛所种善根故，得到菩提。
“梵天！应如是知，此等皆是诸佛境界、诸佛所加。梵天！此三千大千世界非梵刹土、亦非外道六师刹土，唯是我等诸佛刹土。
“梵天！我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根、净持禁戒、苦修梵行及修无量百千亿那由他难行、苦行，摄此佛土，修治令净。如诸众生所修善根，随其所堪而清净者、随其时器应得度者，我于长夜以四摄事摄此众生——所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故，生此佛土、闻我说法即能信解，不复归信梵、释、护世、诸天王等。梵天！应如是知：此是佛土，非是梵、释、护世刹土，亦非外道六师刹土。”
尔时，娑婆世界主大梵天王及百千梵众现忧愁相，作如是言：“诸佛世尊通达希有胜妙之法。”
是三千大千世界主大梵天王于如来所生希有心——诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子，于世尊所请求教敕，作如是言：“婆伽婆是我大师，修伽陀是我大师。唯愿世尊教敕于我，云何而住？云何修行？”
佛告梵天：“此三千大千世界是我佛土，我今以此付嘱于汝。汝当顺我，勿使真道善眼令有断绝，无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝，莫作末后灭法人也。梵天！当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨从佛口生、从法化生，大悲怜愍为欲利益一切众生、欲令得乐、欲令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处，如我居此等无有异。汝既现在随顺我教，亦应顺彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故？梵天！乃至如是法母不断者，随其时节，佛眼、法眼、僧眼得不断绝，释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天！是故，我今付嘱于汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教敕，汝应随顺，莫作末后灭法人也。”
尔时，三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先于圣法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即时于圣法中深得正信。
大悲经商主品第二
尔时，有魔子名曰商主——已于佛所深得敬信——闻佛涅槃，心怀忧恼，战悚毛竖，速诣佛所。到已顶礼，退住一面而白佛言：“唯愿世尊怜愍众生、安乐众生、救护世间、怜愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故，如是劝请。世尊！勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。”
尔时，商主作是语已，佛即告言：“商主！汝父波旬先已请我令入涅槃，作如是言：‘婆伽婆！入般涅槃。修伽陀！入般涅槃。婆伽婆！今者正是入涅槃时。’商主！汝父波旬如是请我，我随彼意许入涅槃。商主！以是因缘，我今时至，称其所许，故入涅槃。”
商主复言：“世尊！是魔波旬非是我父、非我善友。常求杀害，是我怨家、大恶知识；常欲令我不得乐事、和合安隐，但作毁坏、不欲利益。世尊！是魔于我极欲作恶、毁谤天人、作大怨仇，常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊！若有正实语人作如是言：‘诸天人中有一极毒恶人出于世者。’当知即是魔波旬也。世尊！若有正实语人作如是言：‘有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者。’当知即是魔波旬也。世尊！若复有正实语人作如是言：‘有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故，又不欲令和合安隐故，欲令退落受苦恼故而发心者。’当知即是魔波旬也。世尊！我亲从佛闻如是说，有二种人，一者、如法，二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者是不如法。唯愿世尊于此所许莫生坚着，但为怜愍、利益、安乐诸天人等一切众生舍此所许，住世一劫。若佛久住，诸天人等利益、安乐，是故世尊莫速涅槃。”
佛告商主：“善哉善哉！若令众生得利益者，正应如是。商主！若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所得大荣爵、受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙、亲友、眷属，亦宠福禄，拥护荫覆。商主！汝今若于如来．应供．正遍知．无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝、与汝福报。我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信、种善根故。如是应知，商主！汝当以此净信善根于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。
“我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦；以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯、慧光隐灭之时生大喜故。商主！若有正实语人作如是言：‘有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者。’当知即是魔波旬也。何以故？商主！我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆、得大称意，于刹那顷坠落魔宫、堕阿鼻地狱。
“商主！譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，还复折其所住之枝。商主！于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？”
商主言：“不也，婆伽婆！不也，修伽陀！”
佛言：“商主！魔亦如是，常希如来．应供．正遍知入涅槃故、常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦、喜庆称意，故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。
续-《大正藏第 12 册 No. 0380 大悲经》
摘自《大正藏第 12 册 No. 0380 大悲经》
“商主！喻如彼人于其树上而自害故勤作是事；魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主！魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦。为苦触已，当念：‘我言如来．应供．正遍知是真语者、实语者、不异语者、不虚语者，如是善说：“善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报；是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。”我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍、如临死之苦。’是魔波旬当于尔时忆我所说，得净信心；得净信已，即时于彼地狱命终生三十三天。何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛；值诸佛已，复种善根；种善根已，次第当得无漏涅槃。
“商主！汝于如来．应供．正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇。值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：‘诸众生辈应当勇猛勤作善业，如来．应供．正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现；如来亦尔，时乃一出无窟宅涅槃。’时有说者：‘人身难得、八难难离，得值佛世、生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸，当勤修行，于后莫悔。’
“商主！汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨仇心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根于魔宫殿次补魔处，具大富贵、为自在主。商主！若有众生于如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露——第一甘露、最后甘露。
“商主！汝以善根于彼广受人天报已，经八十劫于末后身作辟支佛，名曰悲愍。何以故？商主！以汝闻我涅槃声已，便于我所生净信心、于众生所生悲愍心；为诸众生得安乐故，求请我住不般涅槃；汝复于彼弥勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得忆念而不放逸，教以善法；以是因缘得辟支佛记。商主！我当与汝如是善报，应当深心喜悦称意。商主！此等是汝劝请如来善根因缘，如来即以法施荫覆报汝善根。”
尔时，商主复白佛言：“世尊！若佛不受我所劝请入涅槃者，愿我从今乃至法住，离于五欲，专持孝道，不乐游戏、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天胜报。何以故？如是世尊——众生之宝——明当与我别离异处，更不合会、更不复有、毕竟不可见。世尊！我有何乐？有何戏笑？有何可乐？有何称意？如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者，我当有何踊悦、称意、喜庆等事？是大智日有无量百千光炎眷属灭除无明大黑闇者、作大智明者，如是灭没，我当有何踊悦称意？有何可乐？有何戏笑？我于如是众生之宝有别离故——测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生；调伏众生者、怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者；如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无挂碍者、于诸众生平等心者；无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒险者、无垢者；救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者；令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者；商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者；令到安隐国土者、远离一切荒险垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫；共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者；无嫉妒者、悦豫一切众生者、无上大施主、最胜施主、心无嫌恨者；得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者；摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者——于今后夜当有别离，更不可见。世尊！如来常于诸大众中正师子吼更不得闻，我当有何踊悦称意？
“世尊！譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者，王命终后生大忧苦——知王恩养、念王恩养、赏王恩养——彼诸众生为其王故专持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月忆念流泪。世尊！我亦如是，如来灭后乃至正法住世，随其时节舍离五欲，专持孝道，不乐戏笑、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天果报。”
大悲经帝释品第三
尔时，释提桓因往诣佛所，到已顶礼，退住一面而白佛言：“唯愿世尊教敕于我，云何修行？世尊！昔于一时，四大阿修罗王严驾着铠，将诸眷属来诣三十三天所欲共斗战。当于尔时，圣者目连仍住在世。如是诸天共阿修罗对阵之时，圣者目连到四阿修罗所以如法伏之。如是，诸天及诸阿修罗悉得安隐，无复斗战之苦、共相违反、毁呰诤论。世尊！是大目连既已灭度，如来今复欲般涅槃，我等如是于后数数当复斗战、共相违反。愿垂教敕，若四阿修罗王与我战时，我于彼等作何方计？”
佛告释提桓因言：“憍尸迦！止，莫忧悲、莫愁、莫虑。若持戒者所愿必成，唯净戒者成，非不净戒；梵行者非不梵行、离欲者非不离欲、离瞋者非不离瞋、离痴者非不离痴、智慧者非不智慧而得成也。憍尸迦！我从今后当作加被。憍尸迦！乃至我之正法未灭，若有诸天、阿修罗等共相斗战，随其时节称我名故诸天得胜。”
尔时，四大阿修罗王闻佛说是加护声已，其心忿恨，毛竖怖畏，来诣佛所。到已顶礼，却住一面白佛言：“世尊！何故如来作是加护？”
佛告四大阿修罗言：“汝等莫忧、莫虑。有时汝等得大自在，过彼三十三天，无复斗战、无诤、无竞、无相违反。是故，汝等慎莫斗战、莫相毁呰、莫相诤论、勿作违反心；当作慈心、愍心，得众欲具足。诸仁者！命不久停，为自在主亦复无常。诸仁者！世间所有具足合会必归离散。诸仁者！当观如来穷无常际，于诸众生无所怨仇、无违、无竞，常为和合。一切众生平等发心，何况汝等薄少善根、彼此迭相乐斗诤者？诸仁者！若有发心恼害他者，是人长夜还得恼害。诸仁者！若人喜杀，是人还得短寿之报；若喜斗诤，是人常有怖畏死报、不具大眷属、无大势力。诸仁者！善、恶二业终不败亡。是故汝等从今已后各住慈心——住身业慈、口业慈、意业慈——莫斗、莫竞、莫相毁呰。以是因缘，汝等长夜得利益安乐，后则不悔。”
作是语已，四阿修罗王白佛言：“世尊！如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等如是依如来教，如是修、如是住。世尊！我从今后一切当舍斗战之具，各修慈心。”
尔时，释提桓因闻佛涅槃，为忧箭所射，极大愁恼，悲泣流泪而白佛言：“世尊！我从今日乃至法住，不受五欲、不入内宫、不着异衣。大德婆伽婆！譬如家长丧亡，是人知识得恩养者，心生苦恼，忆念旧恩，念恩养故悲泣流泪、专持孝道。世尊！我亦如是，乃至法住随其时节悲泣流泪、专持孝道，不行五欲、不入内宫、不着异衣。何以故？无上导师明当别离，不可得见，更不合会。”释提桓因作是语已，即便伏面啼哭而住。
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