卍续藏第87册No.1612人天宝鉴-三
摘自《卍续藏第 87 册 No. 1612 人天宝鉴》王日休居士。龙舒人。性行端靖。少补国学。俄叹曰。西方之归为究竟尔。从是布衣蔬食。日课千拜以严净报。或曰。公既志念纯一。复何事苦行邪。答曰。经不云乎。非少福德因缘得生彼国。若不专心苦到。安能决定往生。居士在家持戒甚严。坐必宴寂。卧必冠带。面目奕奕有光。望之者信其为有道之士也。居士将顺世。遍别亲故。且勉进净业。至夜厉声称佛名。倡言佛来接我。屹然立化。(怡云并聂??迪记)
静上坐。初参玄沙得旨。后居天台。三十余年不下山。博综三学。操行孤立。禅者问曰。坐时心念纷飞。愿师示诲。静曰汝当心念纷飞时。却将纷飞之心以究。纷飞之处究之无处。则纷飞之念何存。返究究心。则能究之心安在。又能照之智本空。所缘之境亦寂。寂而非寂者盖无能寂之人也。照而非照者盖无所照之境也。境智俱寂心虑安然。此乃还源之要道也。
道士吴契初。虢之朱阳人。为河清令。以部使者所劾。隐于嵩山。寻遇石泰先生。吴问曰虚无之道可得闻乎。石曰先觉有五无漏法。眼不视。魂在肝。耳不闻。精在肾。舌不声。神在心。鼻不香。魄在肺。四肢不动。意在脾。五者相与混融。化为一气。聚于三关。名曰铅汞。但身中求之。不必求于他也。吴禀受诀。久之功成。偶游西岳邂逅紫阳先生。谓曰。子之所得固可佳。若不明性道。徒劳无益。吴曰。予能追二气于黄道。会三性于元宫。对境无心如如不动。复何性道之说邪。紫阳以圆觉经示之曰。此是释氏心宗。宜熟味之。他日知所趋向。信吾不食言也。吴乃信受。一日诵至由寂静故十方世界诸如来心于中显现如镜中像。俄感叹曰。从前闭门作活。今日掉臂行大道。由是遍历禅会咨决。之后谒单州东禅悰和尚。吴问曰。佛性堂堂显见住相。有情难见。若悟本来无我。我面何如佛面。学人悟则悟已。为甚不见佛面。东禅拈拄杖打出。吴方开门豁然有契。颂曰。蓦然觑破祖师机。开眼还同合眼时。从此圣凡俱丧尽。大千元不隔毫??。(仙苑遗事)
大隋真禅师。梓州盐亭王氏子。族本簪缨。妙龄夙悟。决志寻师。遂南下见药山道吾。次谒大沩。服勤众务。食不至充卧不求暖。清苦炼行履操不群。大沩常器之。沩一日问曰。子在此不曾问一转话。真曰教某甲向甚么处下口。沩云何不道如何是佛。真便作手掩沩山口势。沩叹曰子真得其髓矣。尔后聿旋西蜀。尝于要涂煎茶普施三年。偶游后山见一古院号大隋。山中有一树围四丈余。南开一门。不假斤斧宛成一庵。师乃居之。时人自曰木禅庵。独居十余年。声闻遐着。蜀王三召不从。慕师孤风无由一见。遣内侍赍师号寺额等赐。师不受。凡三度送至。师确意却之。王再遣使出来云。此回禅师准前不受。当诛卿也。使者再往恳拜云。禅师若更不受。某必受戮。师乃受之。师示众曰。老僧不为名利来此。须要得个人。不可青山白云中趁尔是非。将来之世舍一报身草也无吃。诸禅德。老僧行脚时到诸方。多是一千少是三百。众在其中经冬过夏。未省时中空过。向沩山会里做饭七年。洞山会中做柴头三年。重处即便先去。只是了得自己时中。干他人甚么事。如诸佛菩萨皆是积劫勤苦方得成就。似诸阇梨。还曾舍得甚么身命。作得甚么勤苦。便道我会出世间法。世间法尚不会遇些子境界。便自张眉努目消容不得。说什解脱法。长连床上坐。不摇十指。吃他信施了。合眼合口道我修行感果。如是非独谩自己亦谩诸圣。既在三衣下。直须亲近知识。了办大事。不可又入轮回六趣去也。若是得自在底人。论甚么镬汤炉炭驴胎马腹。于中如吃美食相似。若未得如是。便实受此报。一失人身再求欲似。今日万中无一。不见古德问僧何者为最苦。僧云受地狱者为最苦。古德云此未是苦。出家不明理为最苦尔。古人恁么说话血滴滴地。当自铭心。时时警?。莫令后悔。(语录)
广慧连禅师示众。多劝人疏财利薄口体。又云。若欲学道。先须贫苦炼行。若不尔者。欲得道成。无有是处。及琏示寂召众曰。老僧寻常只教尔疏财利薄口体。道业无有不办。何故。一切罪业皆因财宝所生。一切垢染皆因口体而起。老僧一生不蓄财。不别众食。非是老僧分外底事。乃佛有戒。辞亲出家识心达本。解无为法。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。此是佛之明训。安可背违。我若要足衣食觅自在。何不为俗随所任运。又何须假佛形服。破灭法门作甚么。既为释子当行释行。不可道我有福有缘。纵意造业。带累师僧父母同入地狱。今时有般知识。自眼不正。开口欲断人命根。触着便怀毒蛇心行。见利见名如蝇子见血一般。永无放舍。者般底也道我会禅会道。行棒行喝。苦哉。汝辈行脚切须着眼。珍重。言讫而逝。(舟峰录)
光孝安禅师。永嘉人。翁氏。少庄重不喜喧嚣。父异之。令出家。往台之云峰结茅而居。长坐不卧。一食终日。不衣缯纩。唯坏衲以度寒暑。寻谒韶国师。师问曰。三界无法何处求心。四大本空佛依何住。尔向甚处见老僧。安曰今日捉败和尚。师曰是甚么。安掀倒香台而出。师器之。安一日阅华严。至于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。见在空寂。到此豁然入定。经旬余方从定起。身心爽利顿发玄秘。安以华严李长者释论旨趣宏奥。因将合经。成一百二十卷。盛行于世。忠懿王向师道望。命住越之清泰。安不乐从。务唯宴坐丈室如入大定。一日定中见二僧倚殿槛语话。有天神拥卫倾听。久之俄有恶鬼唾骂。复扫脚迹。及询倚槛僧所以。乃初论佛法。后谈世谛。安曰。闲论尚尔。况主法者击鼓升堂说无益事邪。自是终身未尝谈世故。安死阇维。舌根不坏柔软如红莲华叶。(传灯通行)
明教嵩禅师。藤州人。得度后尝戴观音像。诵其号日十万声。于是世间经书不学而能。得法洞山聪公。庆历间至钱塘乐湖山税驾焉。所居一室。翛然无长物。清坐终日。非修洁行谊者不可造也。师之道妙。学者器近不能晓悟。师亦不少低其韵抚徇其机。叹曰安能员凿以就方枘。闻之圣贤所为。得志则行其道。否则言而已。言之行由。是为万世法。使天下学者识度修明。远邪林游正涂。奚必目击受之谓己之出邪。即闭关著书。书成携之京。因内翰王公素献之。 仁宗又为书先焉。 上读至臣为道不为名。为法不为身。叹爱其诚。旌以明教大师。赐其书入藏。既送中书。时韩魏公琦览之。示欧阳文忠公。公方以文章自任。以师表天下。又以护宗不喜吾道。见其文谓魏公曰。不意僧中有此郎。黎明当一识之。魏公同往见。文忠与语终日。遂大喜。自韩丞相而下莫不延见尊重之。由是名振海内。遂买舟东下。大觉琏公赋白云谣以将师之行。白云人间来。不染飞埃色。遥烁太阳辉。万态情可极。嗟嗟轻肥子。见拟垂天翼。图南诚有机。去当六月息。宁知絪缊采。无心任吾适。天宇一何寥。舒卷非留迹。归老于永安精舍。示化茶毗得六根不坏者三。顶骨出舍利。红白晶洁。状若大菽。呜呼。使其与夺之不公。辩说之不契乎道。则何以臻于是矣。(石门行业)
终南山宣律师。初生齐朝。名僧护。居越之剡。镌弥勒像。次生梁。名僧祐。后生隋。名道宣。其祖湖州人。父为陈吏部尚书。随驾入长安。生于京兆。母氏梦月贯怀而娠。又梵僧语其母曰。仁所怀者即梁祐律师。宜令出家弘宣佛教。及下发。克苦励志。唯求圣法。尝戴宝函绕塔行道。愿求舍利降于函中。七日果获感应。由是益精其志。日唯一食长坐不睡。乐入禅定。贞观四年在清官寺行般舟定。感天龙给侍。乏水示以白泉。于安居日尝发诚祷。若坐夏有功愿垂异相。后庭中果生芝草。师因劳苦发疾。天王授以补心药方。因告师曰。今当像末。诸恶比丘广造伽蓝。不修禅慧。亦不读诵。纵有智者。千有一二。后在西明寺深夜行道。足跌前阶。圣者扶足。师问是谁。答曰北天王之子来令侍卫。师曰贫道修行无烦太子。太子威力自在。天竺有可作佛事者却愿致之。太子曰我有佛牙长三寸阔一寸宝之久矣。密授与师宜加保护。师乃昼藏地穴。夜捧行道。人莫得知。唯弟子纲律师密见其踪。欲扬之。师曰。信根浅薄谓吾妖妄。唯我与子乃可知耳。师与天神往来甚众。喜问灵踪圣轨。随问随录。集为感通传记。干封二年春二月有神告曰。师将报尽。当生弥勒内宫。并留香一袅。此天上棘林之香。帝释所焚者。是年冬十月有三日空中天乐花香迎请而逝。(别传等记)
智者顗禅师。姓陈。颍川人。生有重瞳。年十五于长沙像前誓求出家。于礼佛时恍然如梦。见山临海。山顶有僧招手曰。汝当居此汝当终此。既寤精诚愈至。年十八投湘州果愿寺法绪出家。逮受具戒。精通律藏兼修禅定。时慧思禅师。武津人。名行高重。遥餐风德不啻饥渴。其地乃陈齐兵刃所冲。重法轻生涉险而去。思曰。昔日灵山会上同听法华。宿缘所追。今复来矣。即示普贤道场。说四安乐行。于是昏晓苦到。如教研心。于时勇于求法。贫于资供。切柏代香。卷帘进月。月没则燎之以松柏。尽则继之以栗。经二七日诵法华。至药王品诸佛同赞是真精进是名真法供养如来。到此一句身心豁然入定。持因静发。照了法华。若高晖之临幽谷。达诸法相。似清风之游太虚。将证白师。师更开演自心所悟及从师受。四夜进功。功逾百年。思叹曰。非尔莫证。非我莫识。所入定者法华三昧前方便也。所发持者法华旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众。寻汝之辩不可穷矣。于说法人中最为第一。后为仪同沈君理请住瓦官。未几谢。遣门人曰。昔南岳轮下及始济江东。法镜屡明。心弦数应。初瓦官四十人共坐二十人得法。次年百余人共坐二十人得法。又次二百余人共坐十人得法。其后徒众转多得法转少。妨我自行化道可知。吾闻天台地记。称有仙宫。若息缘兹岭。啄峰饮涧。展平生之愿。陈太建七年秋入天台。有一老僧引之而进曰。师饮造寺山下有基舍以仰给。师曰。正如今日草舍尚难。况办寺乎。僧曰。今非其时。三国成一有大势力人当起此寺。寺若成。国即清。当呼为国清。有定光禅师异人也。居山三十载。迹晦道明。易狎难识。有所悬记多皆显验。其夕宿定光草庵。光曰还忆招手时否。及观所住之处。宛如昔梦。因炀帝遣使诏师至石城。乃曰吾知命在此。不须进前。辍斤绝弦于今日矣。听倡无量寿竟曰。四十八愿庄严净土。华池宝树易往无人。火车相见能改悔者尚复往生。况戒慧熏修行道力故实不唐捐。梵音声相实不诳人。智朗请云。不审何位殁此何生。谁可宗仰。师曰。吾不领众。必净六根。为他损己。只是五品位尔。汝问何生者。吾诸师友侍从观音。皆来迎我。问谁可宗仰者。岂不闻波罗提木叉是汝之师。四种三昧是汝明导。教汝舍重担。教汝降三毒。教汝治四大。教汝解业缚。教汝破魔军。教汝调禅味。教汝折慢幢。教汝远邪济。教汝出无为坑。教汝离大悲难。唯此大师可作依止。我与汝等因法相遇。以法为亲。传习佛灯。是为眷属。若不尔者非吾徒也。言讫如入禅定。(别传)
庐山远法师。生于雁门贾氏。尝请法道安法师。因听讲般若有契。师与大尹张秘友善。一日谓曰。逆境易打。顺境难打。逆我意者只消一个忍字。不片时便过。若遇顺境则诸事顺适我意。如磁石见铁。不觉不知合为一处。无情之物尚尔。况全身在尘境中邪。后游庐阜。以山水清胜遂安止之。刺史桓伊创东林以居焉。从尔影不出山几三十年。唯以净土克念于勤。初十余年澄心系观三睹圣相。而师沉厚不言。后二十年于般若台从禅定中见弥陀佛身满虚空。又闻告言。我以本愿力故来安慰汝。汝后七日当生我国。师始告其徒曰。吾自居此幸得三睹圣相。今复再见。吾之往生决矣。汝当自勉。(塔铭)
沩山祐禅师。福州人。剃发后往天台国清受戒。寒拾预修路曰。不久有肉身大士来此求戒。师至。二人隐于路傍深草中。待师过跳出作虎势哮吼而接。师罔措。寒云。自灵山别后。五生作人主来。今忘之。后参百丈。一日侍立次。丈云汝拨炉中有火否。师拨云无火。百丈躬起深拨得少火。举示之。师发悟。礼谢。陈所解。丈曰。此乃暂时岐路。经曰欲见佛性当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物不从他得。令充典座。时司马头陀自湖南来。谓百丈曰。长沙西北绝顶乃奇胜之地。可容千众。丈曰老僧去之可乎。头陀曰。和尚骨人。彼是肉山。非所宜也。丈曰第一坐可乎。曰非也。丈曰典坐可乎。曰真沩原主人。往彼十余年。众方集。师遂往结庵。橡栗为食。猿鸟为侣。影不出山。宴坐终日。如是九年。偶念曰。吾居久矣。竟无人到。本图利物。独居何益。欲弃庵而去。至谷口虎豹蛇蟒横于道路。师曰吾若于此有缘。汝各散去。不然从汝啖之。言讫而散。于是复回。有神见曰。此山乃迦叶佛时曾为兰若。今当复成。常护此山。盖受佛记尔。明年大安领众。辅成法社。(寺碑)
净因臻禅师。生福之古田。得旨诀于浮山远公。后谒净因琏公。公命首众。及琏归吴。以臻嗣席。 神宗尝诏至庆寿宫。设高坐恣人问答。左右上下得未曾有。臻为人纯厚。渠渠靖退似不能言者。及其辩说纵横无碍。奉身至约。一布裙二十年不易。鲁直太史题其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林月黑。六合云阴。远山作眉。红杏腮嫁。与春风。不用媒。老婆三五少年日。也解东涂西抹来。(隐山集)
证悟智法师。台之林氏子。少聦敏。书过目成诵。虽医方卜筮亦皆通晓。一日游讲舍。闻说观经。倾听良久。叹曰。落日之处吾有故乡。今闻此若得家书。于是祝发。誓勤祖教。依白莲仙法师问具变之道。仙指灯笼曰。离性绝非本自空寂。理则具矣。六凡四圣所见不同。变则在焉。智不契。后因扫地诵法华。至知法常无性佛种从缘起。意遂豁然契悟。仙见之曰。且喜大事决了。法华止观此为喉襟。汝能省悟诚造微入妙。自是游心昭旷。多以此示人。每涉五日始一寝。余则涵泳道要惟恐不及。一坐东山二十四年。两山学徒与之论辩无敢当者。师尝患后进囿名相胶笔录。或者至以一宗之传为文字之学。异宗鄙之殊不领略。因勉其徒曰。岂不思吾佛云是真精进。只者一句便有向上机缘。何不觌面激扬斯事乎。后被命上竺。时丞相秦公问止观一法邪二法邪。师曰一法也。譬之于水。湛而清者止也。可鉴须发者观也。水则一耳。又犹兵也。不得已而用之。以众生重昏巨散之病。用止观之药救其心性。归为全一之体。俾法界寂然。名止。寂而常照名观。若专其所上。则何所观。如公垂绅正笏燕坐庙堂。不动干戈中兴海宇。亦若是而已。公喜曰。非师安知佛法之妙。(塔铭)
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