大正藏第09册No.0277佛说观普贤菩萨行法经-二
摘自《大正藏第 09 册 No. 0277 佛说观普贤菩萨行法经》“尔时，诸佛广为行者说大慈悲及喜舍法，亦教爱语、修六和敬。尔时，行者闻此教敕心大欢喜，复更诵习终不懈息。
“空中复有微妙音声出如是言：‘汝今应当身心忏悔。身者，杀、盗、淫；心者，念诸不善、造十恶业及五无间，犹如猿猴、亦如黐胶处处贪着，遍至一切六情根中。此六根业，枝条、华、叶悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明、老、死……十二苦事，八邪、八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业。’
“尔时，行者闻此语已，问空中声：‘我今何处行忏悔法？’
“时空中声即说是语：‘释迦牟尼名毗卢遮那，遍一切处；其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处、我波罗蜜所安立处、净波罗蜜灭有相处、乐波罗蜜不住身心相处。不见有无诸法相处，如寂解脱，乃至般若波罗蜜，是色常住法故。如是，应当观十方佛。’
“时十方佛各伸右手摩行者头，作如是言：‘善哉善哉！善男子！汝诵读大乘经故，十方诸佛说忏悔法。菩萨所行，不断结使、不住使海。观心无心，从颠倒想起，如此想心从妄想起；如空中风无依止处。如是法相，不生、不灭。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无住、无坏。如是忏悔，观心无心、法不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识。行此忏悔者，身心清净，不住法中——犹如流水——念念之中得见普贤菩萨及十方佛。’
“时诸世尊以大悲光明为于行者说无相法，行者闻说第一义空，行者闻已心不惊怖，应时即入菩萨正位。”
佛告阿难：“如是行者，名为忏悔。此忏悔者，十方诸佛、诸大菩萨所忏悔法。”
佛告阿难：“佛灭度后，佛诸弟子若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身从方等生；是大法印，印涅槃海，如此海中能生三种佛清净身，此三种身，人天福田应供中最。其有诵读大方等典，当知此人具佛功德，诸恶永灭，从佛慧生。”
尔时，世尊而说偈言：
“若有眼根恶、 业障眼不净，
但当诵大乘、 思念第一义，
是名忏悔眼， 尽诸不善业。
耳根闻乱声， 坏乱和合义，
由是起狂乱， 犹如痴猿猴，
但当诵大乘、 观法空无相，
永尽一切恶， 天耳闻十方。
鼻根着诸香， 随染起诸触，
如此狂惑鼻， 随染生诸尘。
若诵大乘经、 观法如实际，
永离诸恶业， 后世不复生。
舌根起五种， 恶口不善业，
若欲自调顺， 应勤修慈心，
思法真寂义， 无诸分别相。
心根如猿猴， 无有暂停时，
若欲折伏者， 当勤诵大乘，
念佛大觉身， 力无畏所成。
身为机关主， 如尘随风转，
六贼游戏中， 自在无挂碍。
若欲灭此恶、 永离诸尘劳、
常处涅槃城、 安乐心恬怕，
当诵大乘经、 念诸菩萨母。
无量胜方便， 从思实相得，
如此等六法， 名为六情根。
一切业障海， 皆从妄想生，
若欲忏悔者， 端坐念实相。
众罪如霜露， 慧日能消除，
是故应至心， 忏悔六情根。”
说是偈已，佛告阿难：“汝今持是“忏悔六根观普贤菩萨法”，普为十方诸天世人广分别说。佛灭度后，佛诸弟子若有受持、读诵、解说方等经典，应于静处，若在冢间、若林树下、阿练若处，诵读方等，思大乘义。念力强故，得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛，普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故，诸佛、菩萨昼夜供养是持法者。”
佛告阿难：“我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪；因此胜妙忏悔法故，今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者、若欲现身见十方佛及普贤菩萨，当净澡浴、着净洁衣、烧众名香，在空闲处，应当诵读大乘经典、思大乘义。”
佛告阿难：“若有众生欲观普贤菩萨者，当作是观。作是观者是名正观，若他观者是名邪观。佛灭度后，佛诸弟子随顺佛语行忏悔者，当知是人行普贤行。行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子、从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和上，是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。
“尔时，行者若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处遍礼十方佛，忏悔诸罪，自说己过。然后静处白十方佛而作是言：‘诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等见佛不了。今归依佛，唯愿释迦牟尼正遍知．世尊为我和上；文殊师利具大慧者愿以智慧授我清净诸菩萨法；弥勒菩萨胜大慈日怜愍我故亦应听我受菩萨法；十方诸佛现为我证；诸大菩萨各称其名，是胜大士覆护众生，助护我等今日受持方等经典，乃至失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛为我和上、文殊师利为我阿阇黎、当来弥勒愿授我法、十方诸佛愿证知我、大德诸菩萨愿为我伴，我今依大乘经甚深妙义，归依佛、归依法、归依僧。’如是三说。
“归依三宝已，次当自誓受六重法。受六重法已，次当勤修无碍梵行、发广济心、受八重法。立此誓已，于空闲处烧众名香、散华供养一切诸佛及诸菩萨、大乘方等，而作是言：‘我于今日发菩提心，以此功德普度一切。’作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨，思方等义，一日乃至三七日，若出家、在家，不须和上、不用诸师、不白羯磨，受持读诵大乘经典力故、普贤菩萨劝发行故，是十方诸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸佛如来从此法生，于大乘经得受记别。
“是故，智者！若声闻毁破三归及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒，及诸威仪；愚痴不善、恶邪心故，多犯诸戒及威仪法。若欲除灭令无过患、还为比丘具沙门法，当勤修读方等经典、思第一义甚深空法，令此空慧与心相应。当知此人于念念顷，一切罪垢永尽无余，是名具足沙门法式、具诸威仪，应受人天一切供养。
“若优婆塞犯诸威仪、作不善事——不善事者，所谓说佛法过恶、论说四众所犯恶事、偷盗淫妷无有惭愧——若欲忏悔灭诸罪者，当勤读诵方等经典、思第一义。
“若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官……是诸人等，贪求无厌、作五逆罪、谤方等经、具十恶业，是大恶报应堕恶道，过于暴雨必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者，应生惭愧、改悔诸罪。
“云何名刹利居士忏悔法？忏悔法者，但当正心、不谤三宝、不障出家、不为梵行人作恶留难，应当系念修六念法、亦当供给供养持大乘者，不必礼拜，应当忆念甚深经法第一义空。思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。
“第二忏悔者，孝养父母、恭敬师长，是名修第二忏悔法。
“第三忏悔者，正法治国、不邪枉人民，是名修第三忏悔。
“第四忏悔者，于六斋日敕诸境内力所及处令行不杀，修如此法是名修第四忏悔。
“第五忏悔者，但当深信因果、信一实道、知佛不灭，是名修第五忏悔。”
佛告阿难：“于未来世，若有修习如此忏悔法，当知此人着惭愧服、诸佛护助，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。”
说是语时，十千天子得法眼净，弥勒菩萨……等诸大菩萨及以阿难，闻佛所说，欢喜奉行。
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