佛光教科书第十一册-六
摘自《佛光教科书第十一册 佛光学》三、财务上的制度：以「有权不管钱，管钱不掌权」，做为综理财务之准则。管理财务工作者，为学士级的职事任之，力行「权财」平衡的法制。
四、福利上的办法：凡佛光教团两序大众，均享有休假、游学、留学、进修、出国旅游、医疗安养等之照顾。其它各项福利办法另有订定。
此外，佛光教团制定之门规，如：不私收徒众、不私建道场、不私交信徒、不私自募缘、不私自请托、不私自借贷、不私蓄金钱、不私置产业、不私造饮食等井然严整之清规，令教团和合无诤，薪火可以代代相传。
佛光教团之组织系统，以「恪遵佛制，奉行清规」为其精神内涵；以「集体创作，制度领导」为其宗风性格。两序大众，于佛光教团的组织里，人人唯法所依。以「常住第一，大众第一，信徒第一，佛教第一」为共遵之理念；以「光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那」为共守之准则。在佛光教团之中，生命将由肤浅走向深广，由闭塞走向开阔，由灰暗走向缤纷，由残缺走向圆满。在佛光教团之中，大众会推动个人的成长，时间会带来事业的因缘，历史会给予公平的定位，信仰会留下永恒的价值。
第十一册 佛光学 第十四课 佛光人的工作信条
第十四课 佛光人的工作信条
佛光山以文教开山，其文教的精神内涵，就是佛陀示教利喜的本怀，也是慈悲喜舍的实践。为求佛光法水传承久远，以下的工作信条与理念，凡佛光人均须确实遵行，深入体会。
一、佛光人的工作信条
给人信心，给人欢喜，
给人希望，给人方便。
以上信条，以给为重心。无论是奉行菩萨道的四摄或六度，都以布施－－给，作为度化之首要方便。给，来自于无尽的内心能源宝藏。
「给」人信心，首先要开发本身无尽的信心内涵，才能在利众、教众、度众上，成为众生的加油站，鼓舞其向前迈进的勇气与决心。
「给」人欢喜，首先知觉本身具足无尽欢喜的条件，才给得起欢喜。诸佛成佛皆因欢喜，诸大菩萨普度众生也因欢喜，转轮圣王福佑全民也因欢喜。
一个家庭的经营，因欢喜的缘，必能凝聚包容，共创未来；一个社会，能够有欢喜的因素，必然有强力的后盾；一个国家能够欢喜，必然来自于人民的安居乐业。能知觉到欢喜，进而能够创造欢喜，散播欢喜满人间，这就是人性的开发，人类素质的提升。
「给」人希望，这是文明世纪最大的功德。古云：「哀莫大于心死。」希望就是一切成就的动力。释迦牟尼佛证道成佛，第一句对众生的宣言就是：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相。」这句话给苦难的众生带来大地的光明，生生世世受用无尽。
「给」人方便，「方便」二字具有波罗蜜的意思。又十波罗蜜之七，即是方便波罗蜜，是菩萨应众生根机，用种种方法施以教化、接引善巧与胜智。简单的说，就是能通权达变的意思。此方便与般若相应，知其缘，明其机，能给予得当的接引。
佛光人工作信条，用心深则深，体会浅则浅，唯须遵行，方能由浅入深。
二、佛光人的理念
光荣归于佛陀，成就归于大众，
利益归于常住，功德归于檀那。
以上四个理念，以「归」－－奉献为重心。此归属、奉献之心，来自于感恩与众生一体、同体共生之理念。未知缘起法，不知世间事。世间时空、人际、事事物物，有如因陀罗网，重重无尽，「从一粒砂石，想见世界；从一滴清水，想见大海」，如此「一即一切，一切即一」。若无诸缘成就，何来利益功德？能归功于三宝、大众，才真正了知诸缘，明白自生来处。
三、佛光会员信条
1.我们礼敬常住三宝，正法永存，佛光普照。
2.我们信仰人间佛教，生活美满，家庭幸福。
3.我们实践生活修行，随时随地，心存恭敬。
4.我们奉行慈悲喜舍，日日行善，端正身心。
5.我们尊重会员大众，来时欢迎，去时相送。
6.我们具有正知正见，发掘自我，般若本性。
7.我们现证法喜安乐，永断烦恼，远离无明。
8.我们发愿普度众生，人间净土，佛国现前。
佛光山与佛光会的关系十分密切，佛光山代表出家僧团，佛光会则是在家教团。佛光山开山于一九六七年五月十六日，二十四年后，佛光山体系组织完备，建立现代教团，发展国际佛教，阐扬人间佛法，也促进了两岸的交流，星云乃有余力于一九九一年二月三日，在台北国父纪念馆成立了佛光会，提供广大佛教信众参于弘法的空间，藉著僧俗四众的力量，使佛教人间化、生活化、现代化，乃至超越国界、种族、宗派。为使佛光会员大众于行事有据，乃订立佛光会员信条，首先归敬三宝，继而在信仰人间佛教与实现生活修行上确立方向。第四、五条说明人际关系之修行；第六、七条要求每一会员，必须在自我身心上有所提升，圆满戒行；第八条则是佛光山菩萨道场与佛光会会员大众的总目标－－「人间净土，佛国现前」之实践。以上八个信条具有「自依止、法依止、莫异依止」的精神内涵。深入体会，则行止有据，方向不失，得以培养气度恢宏，具足胸襟远见，乐于承担利人的现代菩萨。
四、佛光会员四句偈
慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，
禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
《金刚经》云：奉持四句偈的功德，比布施三千大千世界七宝的功德更加殊胜。
前二句「慈悲喜舍」、「惜福结缘」，讲到时空人际的圆满连系，以及物品资源之完善使用、保管，包括能源回收、环保护生，以及彼此善心、善意、善言、善举之珍惜。
后两句「禅净戒行平等忍」、「惭愧感恩大愿心」可说是中国八大宗派之菁华。《华严经》云：「戒为无上菩提本，应当一心持净戒。」永明延寿禅师在《参禅四料简》中则说：「有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖。」从修持实践为主的禅净、密行、律仪，到用开发心性的义理慧解，均衡融和其中，因此佛光会员四句偈具有「圆满修持、究竟美德、如法行为、普遍度众」等四种特色。
以上所说佛光人与佛光会员，虽细分为二，以区分出家与在家生活在形象上的不同，但在精神理念上，则可谓「人之双臂」、「鸟之双翼」，缺一不可。所以，无论出家、在家，在总体的精神、理念上，必须：
以四大菩萨为楷模，以般若戒法为良师，
以悲智愿行为力量，以自觉觉人为信念。
并且在工作上要能：
1.事分轻重，掌握时效；2.资源共享，集体创造；
3.不闹情绪，修口观心；4.本分安住，务实行事。
在日常的自我进修与修持方法上，要能：
1.慈悲喜舍，四摄六度；2.深研义理，正知正见；
3.清净庄严，安贫守道；4.八宗兼弘，人间佛教。
以上信条、理念、方法，愿我佛光人与会员大众均能切实遵行。
第十一册 佛光学 第十五课 人间佛教的社会运动
第十五课 人间佛教的社会运动
人间佛教重视现实的生活。佛陀是人间的佛陀，千生万世于人间结缘布施，成就佛道。佛陀也是人间佛教社会运动的先驱，打破印度「种姓制度」，倡导「四姓出家，同为释种」的思想，揭露一切众生皆有佛性的平等真理。
现今社会乱象丛生，让大家深感失望和无奈，为令社会大众远离恐惧不安，拥有平安喜乐的生活环境，因此，佛光山透过国际佛光会发起一系列净化人心的人间佛教运动。今略述其所举办之各项活动意义如下：
一、把心找回来
监于目前社会治安、家庭伦理日益恶化，为唤醒社会大众正视此问题，举办讲座，于全国电视台、广播电台访问各行各业人士，拍摄国、台语宣传短片，与中央日报合办征文活动等，结合各宣传媒体，呼吁社会大众关爱社会家庭，要先把自己的佛心找回来，用这无尽的能源宝藏，扩大包容一切众生，把我们本自具足的慈悲喜舍、惭愧感恩的真心找回来。
运动的意义：
1.爱惜生命，惭愧感恩。
2.自然保育，节约惜福。
3.知足不贪，拥有圣财。
4.找回真心，无限美好。
二、七诫运动
本运动以净化人心，建立祥和社会、杜绝毒品泛滥、敦厚伦理道德、创造全民安和乐利的生活为主旨。净化人心七诫运动为：一诫烟毒，二诫色情，三诫暴力，四诫偷盗，五诫赌博，六诫酗酒，七诫恶口。其主要内容：于各地戒护所协助戒毒工作；发动全国民众参于七诫宣誓签名活动；举办七诫篮球义赛，将所得悉数捐给有关的单位，支持防毒戒毒工作的推展。七诫运动是没有期限扫毒净心的救国救民运动，如〈七诫歌〉所言：
社会问题何时了，净化人心最重要；
七诫运动若遵守，何愁乱象不能消？
一诫烟毒把命保，健康长寿是目标；
戒烟戒毒我做到，家庭社会一定好。
二诫色情没污染，夫妻恩爱到头老；
可怜雏妓我要保，助人助己菩萨道。
三诫暴力不动怒，处处祥和有礼貌；
凡事忍让一步想，必得顺心好果报。
四诫偷盗不贪心，知足常乐没烦恼；
谨守此戒得富贵，拥有那有享有好？
五诫赌博除贪念，沈迷牌桌被钱钓；
日夜颠倒不工作，纵赢钱财输妻子。
六诫酗酒不狂饮，保有清醒的头脑；
智慧常明体安康，家庭美满第一招。
七诫恶口防是非，爱语布施是妙宝；
给人欢喜常赞歎，犹如莲香到处飘。
生活素质要提升，七诫运动要记牢；
社会大众齐努力，佛光净土看今朝。
三、慈悲爱心列车
散居在世界各地的佛光人，由于关心社会治安的恶化，及防止「白晓燕惨案」再度发生，因此，在佛光山召开会议时，决议发起净化心灵运动，名为「慈悲爱心列车」，以环岛街头布教的方式，展开全省巡回宣导，在都市乡村各个角落，散播慈悲爱心的种子，带给社会光明和希望。
由于慈悲爱心列车受到社会大众的热烈欢迎，故再度发起「慈悲爱心人」宣誓活动，是日有来自全省八万民众及数十友教、异教团体等共襄盛举。大会圆满后，有二千位的慈悲爱心人宣导师，每周二小时，身揹慈悲爱心旗帜，并高唱慈悲爱心人之歌－－「恭逢心灵要净化，重整道德兴吾家，找回良知不自夸，安定社会爱中华」，及散发传家之宝的传单，推行谨守七诫、去除十恶和日行一善，如每日一元，行善结缘；交诚实的朋友，做慈善的义工，用正当的金钱，过正常的生活；与人为善说好话，从善如流做好人，心甘情愿行好事，皆大欢喜存好心。以实际的行动，行慈悲爱心，推己及人，让大家净化心灵，道德重整，找回良知，使社会走向安定幸福。
活动的意义：
1.慈悲爱心，走上街头。
2.救心救国，全民运动。
3.去除十恶，修身齐家。
4.日行一善，共成净土。
四、三好运动
由于社会功利主义挂帅，导致价值观念严重偏差，造成种种脱序的现象。有些人主张「乱世用重典」，但严刑重罚只能收一时治标之效；正本清源，则是以宣扬因缘果报的观念为治本之道。故有净化人心三好运动之发起，即：做好事，说好话，存好心。用三好去三毒，化暴戾为祥和，化嫉妒为赞美，化贪欲为喜舍，化浊恶为清净。
三好运动在「恭迎佛牙舍利显密护国祈安法会」上，经星云提出后，当场便获得连战副总统的赞同，带领十万民众，共同宣誓奉行三好运动。身口意三业，身多做好事，口多说好话，意多存好心，奉行三好，让社会充满无限美好。
活动的意义，如〈三好歌〉所言：
人间最美是三好，学会三好最自豪，
说好话，做好事，存好心，三好无比好。
你听！
说好话，慈悲爱语如冬阳，
鼓励赞美，就像百花处处香；
你看！
做好事，举手之劳功德妙，
服务奉献，就像满月高空照；
你想！
存好心，诚意善缘好运到，
心有圣贤，就像良田收成好。
台湾，台湾，台湾是宝岛，
大家一起来，人人学三好；
我说好话，你做好事，他存好心，
你也好，我也好，他也好，大家一起好，
平安就是我们的人间宝。
人间最美是三好，实践三好最重要。
人间佛教的社会运动，除了有把心找回来、七诫宣誓运动、慈悲爱心列车、三好运动外，还有每年的佛学会考，同步于五大洲举办，让百万人熏修佛法，升华道德。监狱的布教传戒，与重刑犯恳谈，及戒毒村的辅导，都令受刑人迷途知返，重新走入社会。另外，短期出家修道会、假日修道会、在家五戒菩萨戒等活动，也都是长远性的人间佛教社会运动。
佛陀四十九年的弘法利生，向国王、大臣、商人、农夫、妇女、儿童、外道教徒等宣扬真理，其中蕴含的意义，正是一场又一场净化人心的人间佛教社会运动。
第十一册 佛光学 第十六课 佛光人的养成教育
第十六课 佛光人的养成教育
佛陀是世界上最伟大的教育家，佛法就是佛陀的教育法，可以帮助我们圆满人生。在佛教徒当中，于丛林寺院出家修学的青年固然需要佛法的养成；即使是居家的优婆塞、优婆夷，他们的儿女也需要信仰的传灯，需要佛法教育的熏习。因此，我们依佛教「信解行证」的层次，列出佛光人的修身德目，无论是青年子弟或成年人等，都应依此修学。
一、关于信仰方面
信仰是每个人内心的宝藏，能够正信佛法，才能获益。以下列举二十条有关信仰的德目，以帮助修学者建立正确的信仰。
1.因缘生法：佛陀在菩提树下觉悟的真理，就是因缘法，说明世间事事物物都是因缘和合而生起，故万法皆为因缘所生。
2.因果轮回：凡人造下业因，必然产生果报，果报现起又会产生力量，成为另一个果报的原因，如此三世因果，轮回不已。
3.善恶业报：善有善报，恶有恶报，善恶果报来自于身、口、意所造的业(行为)，因此，善恶业报，不由他力。
4.前生后世：佛教讲三世，即前生、今生、后世；生命不死，三世轮回不已，而且互为因果。
5.诸行无常：诸法因缘所生起，缘聚则生，缘散则灭，并非常住不变，故说诸行无常。
6.真心不变：真心即佛性，佛性人人本自具足，在圣不增，在凡不减，甚至驴胎马腹，六道轮回，真心依然不变。
7.圣凡有异：十法界中，称为「四圣」的是：佛、菩萨、缘觉、声闻；称为「六凡」的有：天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。十法界众生因缘各异，果报有别。
8.四不坏信：对佛陀圣教不起疑心，对佛法真理欢喜接受，对出家僧团护持认真，对佛教戒律奉行不违，是为四不坏信。
9.深信大乘：学佛必须深信大乘，上求佛道，下化众生，才能究竟圆满。
10.不谤正法：佛因法而成道，僧依法而为师。三宝中，法为最尊，法就是真理，指引众生解脱生死，学佛应深信正法，不谤正法。
11.正知正见：正确的知见是深入佛法，获得利益的重要条件。
12.勤劳正命：勤劳精进是成功之道，正命是正当的经济生活。
13.赞歎三宝：佛法僧三宝是一切众生得度的重要因缘，赞歎三宝是口业的供养。
14.信心欢喜：信受所闻所解之法而无疑心，信心是进入佛法大海的船筏。
15.发心立愿：发心就是开发心里的宝藏，立愿是乃做人成佛的动力。学佛首重发心立愿。
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